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看着脚下碎片，邱言眯起了眼睛。
“血肉身，到底是如这地板一般，排列起来、覆盖大地，还是被击得粉碎，就看明日的试探了，若能把握住其中的度，行事也就有了标准。”
………………
第二日，华舍早早起来，这一夜他睡得并不安稳，连那梦中都纠结着该怎么向邱言请教。
简单收拾之后，告别了妹妹，但华舍并未前往孟家别院，而是先去刻书馆点卯，把油墨调好，跟着告了假，工头也知道他的情况，笑呵呵的应下。
接着，华舍顾不得擦洗，就马不停蹄的离去，只在路上简单的摸了把脸，等到了别院，讲学已经开始了。
邱言还是坐于阶上，但这次说的不是见闻了，有了昨日铺垫，今日他直接拿出典籍，开始用知行之道拆解其中深意，有了之前的事情，没人会觉得他没有这个资格了，但随着讲学的继续，还是有疑问诞生。
好在，再讲了一会，邱言便摆摆手，让在场众人将疑惑说出。
这下子，立时引起众人兴致，而华舍却畏畏缩缩的，难以鼓足勇气上前。
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第七百六十二章人文神道成网
“先生，照知行之法所言，莫非事事都可尝试？若是我欲杀人，是否也该杀了之后，才知不对？”
邱言这般一放开，当真是什么问题都出来了，也是他表现得平和，与众人年龄相仿，旁人才能少了许多压力，敢于畅所欲言。
邱言则回：“至圣先师曾言，治国重德、尚礼、用刑。道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格，这知行没有先后，也无须定式，你能问出这个问题，本就说明你知道此事善恶，这其实也是朝廷法令行之天下的表现，也是行而令知，为教化一种，让你去做，你又怎么做得出来？”
这话说完，又有人道：“礼法刑罚，乃前人所定，我听说当朝祖龙定鼎时，有天机先生相随，能神机妙算，大瑞律乃其人定制，前后花了近十年功夫，既然是一人主编，又怎保不错，岂非用一人所知，强去行至天下？”
邱言则答：“人生来有欲，有的大若天，有的转瞬灭，若无规矩，则难以测度，礼法刑罚皆是用来划定范畴，引导人欲的，并不是要将之灭绝，而是节制、引导，世间之事万千，但纷争多由欲起，把握这一点，就能制刑，此乃窥一斑而知全豹，一人而定天下法，不过……”
旁人听他之语，暗暗点头，与心中所想对照，皆有心得，但邱言这时却话锋一转：“化性起伪，这人为约束和倡导的事物，未必真的万世不易，世事境迁终究会有变化，到底是对是错，单靠想是很难想通透的，终究要用眼去看、用心去想才是，之后是改是留。还看自心，其中若有艰辛，能否成就，关键在于意志。”
这话一说，周围之人起先没有反应过来，随后有些心思活络的，却倒吸一口凉气。
两句话连在一起，隐约表明了邱言对朝廷现行之法的态度。
“这是什么意思？莫非世事境迁，当初法度不合今日，就该改变？”
“难道邱修撰属意变法？”
“莫非是在暗示我们？修撰乃变法之人？如此一来。他不就是当势一派？那我们与他相交，岂非有机会亲近王相国？”
这般念头，虽说不好宣之于口，但却可透过眼神去彼此示意。
当今天子，启用黑面相公变法，这是天下皆知的事，关中、剑南、中原，乃至江南，都受到不小影响。三晋与燕赵因地处边疆，又有天灾**，才少有波及，可这里面的争斗。在民间士林早有流传。
这次科举，就是新党为主，考的也与变法有关，早就传遍天下。有志科举之人哪个不知？
一听邱言之言，不少儒生有了种种思绪，连提问的心思都淡了许多。这些人多是诸多世家学子。
他们消息灵通，如胡业等就都纷纷盘算起来：“传言中，邱先生和马相关系匪浅，但黑面相公也很看重他，坊间有说他是变法派的，也有说他倾向于固守现状的……”
和寒门学子比起来，这些人心思复杂，既有心了解变法，以备科举，又清楚变法动摇世家、商贾的根基，与他们家族实属矛盾。
说白了，朝堂上争吵的时候，要用各种经义来彼此攻讦，用各地现状来互相抨击，可说白了，还是利益之争，双方彼此心知肚明，也知新法践行之后的结果，这才会针锋相对。
当然，也有单纯为了政见和主张的，这种人和追求利益的人不同，但毕竟也有目的，因而分属两派。
就在众人心思纷乱之际，华舍终于鼓起勇气，走上前来，不过他在经过其他儒生身边时，总是低着头，不敢去看他们，这是觉得自己如今的仆从身份，太过卑微，心中自卑所致。
他并不知道，自己的一举一动，早就落在了邱言眼中，为后者所注意。
其实，不只华舍，这在场的所有人，在昨天的时候，对邱言而言都是一样在意，是以才用言语讲学，播撒人文种子，改变众人的一点气运片段，等待其各自成长。
在这其中，着实有几个人，在回去之后，回忆邱言所传，各有领悟。
如那胡业、张顺，就依照经历不同，对知行之道各有深挖，但都局限于理论，是想要将邱言传出的话，整理起来，总结成一套完整的理论，便于学习和记忆。
这种行为古已有之，当初至圣先师生前的言论，就曾被其子弟和再传弟子整理成册，流传千古。
只不过，眼下邱言所需要的，却不是这些。
可以说，张顺与胡业二人各有所长，只是一晚上的功夫就都略有所成，如果邱言用昨天所说的道理去提问，二人当可对答如流。
不过，唯独只有华舍一人，没有选择总结道理，而是借知行之法，去思索身边事物，并试着运用起来，切实的解决问题。
这一点，邱言心知肚明。
“在场所有人，都受知行之道的熏陶，都是人文神道的种子，在他们回忆、整理和运用的时候，只要对这套学说心存敬意，就会有念头寄托其中，跟着便如心魔收拢人念一样，彼此联动，汇聚在我的意识里，以神灵香火心念承载，构成近似于祭祀、却又不同于祭祀的网络。”
这套看似简单的网络，却参考了心魔、人道、神道，乃至还有士林、行伍那样精神世界的因素在里面，算是彻底成了体系，日后只需要不断完善即可。
学说好像渔网，一名名学了学说的人，就是网上的扣结，当他们用此网去网罗天下事物时，就会有寄托之念产生，顺着网子汇聚到神灵身上，但神灵身并非将之据为己有，而是像一个水池一样，将在回忆、整理和运用学说时，各人碰上的事情、景象记录下来，慢慢积蓄。
眼下人数有限，规模不大，还积蓄不到多少寄托之念，甚至不足以激发一道神通，所以具体有何效用，目前还不清楚，可隐约间，邱言已能感到神灵身的变化了。
“透过血肉身作中转，将知行人文之能传递过去，这股力量，可以称之为‘人文神力’……”
这样想着，华舍已走到跟前，期期艾艾的，他注意到其他提问的人，要么引经据典、要么就是从政｜策律法着手，要么干脆直指弊政，有的甚至还说起北疆兵事，一个比一个显得见识广博、立意高远。
与他们相比，他华舍想要问的事，就显得粗鄙许多，这嘴里的话，怎么都说不出口的。
正在这时，邱言的目光貌似无意的扫过，那目光给了他一丝勇气，华舍想起肩头责任，以及这次难得机会，机不可失、失不再来，终于还是出声了。
“先生……”
话一出口，周围的人循声看过来，见了他的青衣装扮与脸上墨迹，不由皱起眉头来。
过来听讲的人里面，也有些仆从、家丁，如那孟挺、孟威，一个家丁、一个管事，可没有人会因此小瞧二人，可换成其他仆役，就不是这个待遇了。
不过，都是读书养心的人，又有邱言在旁，所以无人出声，只把那喜怒表现在了脸上。
华舍顶着一道道目光，继续道：“学……在下听了先生所讲，回去想了一夜，偶有所得，觉得雕版刻印，其实藏有一点道理，或许能助人道前行。”
听了刺眼，其他人神色各异，有的露出惊奇之色，有的则面露不屑，还有的干脆摇了摇头。
却也有人窃窃私语，问了一句：“雕版何物？”
“便是刊印之书的凭借，将圣人之语刻在木铁之上，着墨而印。”说这话的，乃见识广博之人，不光知晓雕版，更知其能。
“荒谬！圣人之语，需秉笔而书，端正心神，灌注心念，方能通透学识，这般拓印，委实是污了圣言。”说出此话之人，明显未曾买过拓印之书，但每日却能沉心练字。
“我听说，这刻印之时，要将那圣人之言语字纹逆转过来，反着写，你说这是不是心怀叵测？那些买了书的人，又能有什么好来？”这话，却是一神采飞扬的世家子弟所言，他说话的时候，还刻意瞅了瞅四周的寒门学子。
至于寒门学子们，却未被此话激怒，他们平日都是去抄录图书的，很少能有资财买来一册刻印书籍，真正买这等书的，反是那些家有余财的。
所以，一时间气氛越发怪异。
只是，大部分的学子，都将这雕版之事看成俗事，不认为该在这种场合提出来，很快就有人要出言斥退华舍。
但邱言不等其人开口，就当先问道：“看你的样子，应是在刻书馆中帮工的，如此说来，这事就是你亲自践行过的，那不妨就说来听一听吧。”
此言一说，漫天因果登时混乱起来！
此地，血肉身内心火升腾、金丹沉浮！
遗蜕之地，心魔身升腾起来，内里五蕴流转、六贼纷飞！
周饶部洲，神灵身通体一震，浑身神光暴涨，竟是掀起一道漩涡，将周遭残留的民愿彻底激发，尽数沸腾！
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第七百六十三章字成句，句成章，章叠为书
超凡层次的变化且不多说，但这些变动，都是因言动因果而成，为蓄势待发，若之后不见下文，终究还是要平息的。
邱言对华舍问了两句，后者被这一问，反而更加紧张，略显蜡黄的脸顿时涨的通红，只看得胡业、张顺等连连皱眉。
胡业自是觉得这小厮耽误时间，而张顺却认为华舍在邱言面前失了仪。
关键时刻，孟威上前两步，轻轻在华舍背后点了点，让后者从紧张中恢复，这才回道：“先生英明，在下正是在那刻书馆中帮工，于雕版一道略有所知，才会提及。”
“雕版之术，邱某也略有所知，”邱言点了点头，“听闻很是便利，无须逐字逐句的抄录，能省不少时间，这些时间能用来读书为学。”他这番话，等于是先定调。
如此一来，其他人就不好再以浅薄之法去反驳华舍了。
华舍登时觉得腰杆挺直了许多，他也听到了四周之人的低语，心中慌乱，难免进退失措，患得患失间，哪里还敢多言？
现在，邱言说雕版有助节省时间，颇得其心，这点也与华舍认识相同。
“先生果是见识广博，”华舍拱手为礼，“好叫先生得知，雕版之法除省时省力外，短短时间内，就能成书上百，还有诸多好处，印制时所用松