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这话说完，他忽的心头一动，感到一股无形大力从四方压来！
“原来如此，治水有决河深川，而无堤防壅塞。原来是这个道理，治水就如教化，根本方法是掘开堵塞的河道、深挖河床，而不是修筑堤防、堵塞水流……”
另一边，人群忽有儒生露出恍然大悟的表情，显是困扰许久的问题想通了，头上的文思气柱，顿时暴涨几分。
旁人观之，皆露羡色，其人亦有手舞足蹈之态，但旋即收敛，越发恭谨。
阶上，邱言不顾身上无形重压，续言：“要让那草原之民，体会到秩序之道的好处，然后加以疏导，自然水到渠成，只不过，这个过程急不得、也短不得，急了弄巧成拙，短了要有隐患，邱某亦不敢说自己短短两个月就已达成，最多是埋下了一个种子，还待日后浇灌。”
“先生所说的这些语句，从前也在书上看到过，但从来不似这般通透，书上的文章，都是看着字句去理解，难免会显得有些死板。”胡业适时的出声奉承。
邱言看了他一眼，道：“看书为学，可以致知，将之践行，能够明道。若是知而不行，那还是未知，圣学只是一个功夫，知行不可分作两事，先知而后行是正道，透过践行，总结出道理，一样可以致知。”
说到这，他指着张顺道：“就像张顺，我上午时，告诉你们自己思考，非是怕你们发问，就算是想出些东西，一样可以去问、去行，再者来说，如果没有张顺来问，我又如何能够说出这番话？你们又如何能够得知？这就是行而后知。”
这么一席话，立时让不少人心生感悟，对邱言提倡的“知行”有了新的认识。
这次讲学，可谓别开生面，邱言先说自己的见闻，引申经义，跟着回答他人问题，引经据典，好似与人闲聊，把个事情剖析一遍，总结出一番道理，直接拿到当下，套用在在场儒生所做的事情上面，丝丝入扣，就算是华舍都有茅塞顿开之感，露出兴奋之色。
“原来是这样，致知、践行，原来是这个道理！”他一脸兴奋的将所得的感悟，都记录下来，生怕回去之后忘记，但紧跟着却又听邱言说道——
“我说了这么多，想来很多人还在疑惑一件事情，就是怎么从平时的琐碎小事中，得到道理和规律。”
这话一说，华舍拿着笔急动的手瞬间僵了下来，这正是困扰着他的难题，整个中午都在思考，却无结果，哪还能不在意，立刻竖起耳朵，静待下文。
“其实，关键在于心与眼，用心去想，用眼去看，还说张顺提问，他若没有透过心去思考，如何能有疑惑？邱某则是在草原上用眼去看，才能总结出一些东西。反过来，单是他提问的这个事情，里面也藏着践行的道理，而我在草原上划分中原、草原两派的事情里面，一样有许多道理……”
“心与眼？”华舍看着手上的毛笔，露出若有所思的表情。
“只要时常用眼去看，用心去想，再辅之践行，则处处都有疑问，问难愈多，则精微愈显，古圣谓之……”
“格物致知！”
………………
“格物致知……”
回去的路上，华舍还在反复思量着这个词。
对这个词，但凡有些见识的儒生都不会感到陌生，因为很多学派都曾提到此言，语出《大学》，只是各有注解，当今又以两陈之说最为流行，可称之为“格物穷理”。
就这一点而言，邱言今日所说的，与两陈学说很是接近的。
所以，在邱言吐出这个词的时候，当时那院子里的儒生，都联想到两陈的学说，但很快就发现了一点区别，潜心记忆。
“难怪都说邱修撰集了两陈与马相的大成，听他讲学，古人事迹都是信手拈来，寥寥数语，就能直指核心，定就是史家的功底，而这格物致知的说法，看样子就是脱胎于大小陈先生的学说了，只是和我从前所看的还有不同……”
回忆讲学时的情景，华舍默默思索着。
他白天在孟府做小厮，晚上就去孟家的刻书馆中帮工，除了想要赚钱贴补家用之外，就是想要借着地利，能多接触些书本，多看看书。
这刻录雕版，首先要有临摹的对象，华舍写得一手字，平时除了帮工，有时还会帮着抄录，一来一回，自然见过不少书籍文章，那两陈的学说文章，也是在那时候接触的，因而听了邱言的讲述之后，才能有感而发。
不过，在讲学告一段落后，他却不能如其他儒生般，向邱言提问，而是简单吃了一点，就匆匆赶回刻书馆。
白天的做工，因有孟威等人的帮忙，可以告假，但那刻书馆的工作，是他好不容易求来的，不能轻易错过。
回到工馆，华舍立时忙碌起来，不敢有一丝懈怠。
待得月上中天，他才算有了喘息的功夫，脸上满是倦色，但兀自不肯回去，而是贪婪的看着屋中的众多书册，一一盘点，心里想着邱言所说的事情。
“细微之处见真章，世间处处都有文章，格物致知、穷物明理，不知我身边的事物、事情里，都隐藏着怎样的道理？”
说着说着，他在屋里转了一圈，鼻子里被墨香充斥，却还在思索着，想从身边找出什么道理来，印证今日所学。
在今日讲学的最后，邱言提议让与会的儒生在回去后，试着从身边小事中寻些端倪，尝试一下。
而今，华舍对邱言所言，已然奉为圭臬，又怎么可能不去尝试？
不过，他这般上下看了看，却是一头雾水，最后又想到邱言说的一句“不妨从最熟悉的事上着手”，心里又有了主意，便转身穿过书库，回到印刷大堂，转了一圈，时而拿起纸张，时而又闻闻墨汁，却还是找不到头绪。
“唉！我的资质太差，脑子太笨，就算得了秘诀，还是无从下手啊。”他却将邱言所说的那些，当成了某种诀窍，觉得自己难以领悟。
越想越沮丧，华舍低着头走到桌前，目光垂落，正好落在桌上的几块印版上，怔怔的出神，忽然心头一动。
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第七百六十章知行在心，气运成雷
“这雕版刻印，乃是圣人教化的一环，必然是隐藏着什么道理的！”
这么一想，华舍心中的沮丧略有缓解，重新打起精神来，他顺着这个思路，慢慢回想起从前刻书时的艰辛来，想起用不同雕版的经历。
当今世间流行的雕版，多数都是木版，盖因木质容易着墨，除此之外，也有金属类的版，多数是用铜版和锡版，因为不易着墨，对色剂的要求更高，连带着成本也会增加。
不过，这也从侧面反映出印刷技术的发展。
相应的，这印刷技术的发展，也使得很多新生事物出现，其中之一，就是纸币。
起源于剑南关中的纸币“交子”，正是运用了金属版的印刷，美观、整洁。
这本就是自然而然的事，商贾出门在外，携太多货币难免不便，在技术成熟的时候，自然就会催生出更方便的事物，更何况，还有前朝“飞钱”的启示。
不过，孟府所开办的刻书馆，自是不会去印纸币的，所以这金属雕版在书局中颇为罕见，大部分还是木质雕版，但这并不妨碍吸收金属版衍生出的技术——彩色套印。
用红黑两色套印，使一张纸上呈现出两种颜色，这在邱言前世之人看来，是很简单的事情，简单到很少有人将之视为技术、创新，而是当成理所当然的事，可在发展的过程中，却经历了漫长的过程。
而如华舍这样的小工，要掌握这等技术，难度可想而知，当然记忆深刻，这也是他最为熟悉的东西。
人道的发展，其实就是这样，没什么人刻意推动、引领疏导。就要经历漫长时间的积累，在这期间，还很容易就会走上歧路。
深谙雕版之道的华舍，对这些事情也早就察觉。
他这个人看上去木讷、愚笨，可有一点却让孟威和孟挺深感佩服，就是想做什么，就会彻底沉浸其中，不达目的誓不罢休，一直钻研。
如这刻印雕版，寻常工匠只照册上文字。雕刻出来就够了，但华舍偏偏要搞清楚里面的原理、流程，连相关奇闻异事都不放过，更不要说源流历史了，只要一有空闲，他就会缠着几位大师傅，给他说些知道的事情。
“雕版不易，需各方合力，方能促成。也有规矩和方圆，为朝廷颁布的刻书之式……”看着手边的雕版，华舍感到文思如泉，思路越发清晰。
“刻书之式”。是官方颁布的一套标准。
随着印刷术的发展，私人创办的刻书馆接连出现，遍布民间，这样固然是促进了技术。却也带来了许多问题，规格杂乱、盗版印刷等屡见不鲜，促使官方出台对策措施。颁布了成文法。
“成文法，不就是朝廷，在经过了刻书馆不断变化之后，总结出来的一套法规？从这一点来看，岂非也算是以行而致知？”
慢慢的，华舍越发得心应手，只觉一生中，思路从未像今日这般通畅。
他从前虽也好学，但受资质拖累，无论看什么书、读什么文章，理解起来都很费劲，思路很难通畅，要靠反复的琢磨、旁证侧引，才能有所收获，这也是他遇到问题、有了心得后，立刻就记下来的原因。
记下来之后，反复推敲，再借刻书馆的便利，去查阅书籍解惑，往往一个问题，他要花上十天半个月的时间才能解决，着实进境缓慢，浑然不似眼下这般文思如泉，靠着邱言传授的一点精髓，就能触类旁通，在将逻辑理清的同时，隐隐推出后续发展，从里面总结出一套规律来。
“……如此说来，不得覆版的说法，就像是将一本本图书，当成一座座书院，各有各的学说，彼此间不得轻易越界，不过，这到底是分而治之的手段，还是官府要‘定于一’的表现？”想到这里，华舍的目光扫过了屋子角落处的几个箱子。
那些箱子里，同样装着几块印版，只不过都是朝廷明令禁止、私自印售的，在朝廷上都挂着号，称之‘已申上司，不得覆版’。
用邱言前世的话，就是禁止盗版，都是有着版权的。
看着想着，华舍心里越发欢喜，倒不是找到了身边的道理，而是借着此事，发现了自己也能顺畅的思考，找到了窍门。
不过，到了后来，他又不满足于此了，重新生出忧虑来，有种迫切之感。
“邱先生说了，致知和践行的目的，除了修养自身，还该能促进人道才是，我发现的这么一点微不足道东西，对人道而言，又有什么用处？最多只能安慰自己。”
这样想着，华舍心里的欢喜之念迅速平息，这念头一转，就开始想着要怎么“推动人道”了。
但这样的事情，怎么可能一下子就被他想出来？本来这人道发展，就不可能一蹴而就，没有积累，很难凭空产生什么蜕变。
这个道理，在听了邱言一天的讲学后，华舍也是心知肚明，可他同样知道，邱言定下来的讲学之期，一共就只有两天，今天已经过了一天，明天讲完之后，邱言便要离开代州继续西去，何时能再见一面，可就不好说了。
“邱先生平易近人，今天结束的时候，还说若有疑问，明天可直接问他，换成其他大儒，未必就这么好说话了，再说了，我是从他教的东西中，有了这样的收获，去问其他人，未必能有结果，所以最好能找出一点说法，明天也好抓住这最后的机会，当面请教！”
这样想着，华舍反而慢慢平静下