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“是啊，可以活一百四十八岁，只不过是白天与黑夜分开算的。”乌司藏笑道：“我七十四岁了，拆开我的白天和黑夜，不是正好一百四十八岁吗？”
晋普阿旺舔了舔干涸的嘴唇，安慰的话是没法再说了，对于乌司藏来说，就好像一个一辈子给人治病的医生患病卧床，他能不能活下去，自己心里最清楚。
“还有什么我可以帮你们的，说吧，我的手和脚都不管用了，眼睛也昏花了，但是很多东西都装在这里。”乌司藏指指自己的脑袋，说：“只要我还有一口气，就没人能夺走这些。”
“乌司藏，你来看看这些。”
晋普阿旺拿出了大鲁特法牌，还有在暗夜神庙中拍摄下来的那些古羌记事符的照片。乌司藏没有来得及翻看照片，只看到大鲁特牌，他的脸色就变了，有一种不可思议而且惊喜的表情，那种表情怎么形容，就像是一个一辈子吃斋念佛的虔诚教徒，突然间就看到了释迦摩尼的舍利一样。
乌司藏揉了几次眼睛，仿佛一下子充满了精神，他呼的从床上坐起来，噗通就跪在大鲁特牌前。
他的双手交叉放在自己胸前，双眼紧闭，接着，交叉的双手慢慢放开，叩拜下去，来回重复了几次，才算停下来。之后，他颤巍巍的捧起一块紫色的大鲁特牌，一直高举过头顶。
“没有想到，我竟然还能见到神圣的大鲁特信物！”
乌司藏所在的村子信奉苯教，但是这种苯教，和苯教教难之后经过改革后的苯教不一样，这是最古老纯正的苯教，最大原貌的保持古苯的特色，在这种古苯体系中，大鲁特的地位至高无上，他是神的化身。信奉纯正古苯的人已经很少了，现在的主体苯教教徒，估计都不知道大鲁特是什么。
“那是一场灾难，对大鲁特神与圣教的灾难。”
古苯的衰落，发生在六世纪，当时的大鲁特，身在以苯教为国教的象雄，在象雄，大鲁特拥有比象雄王更崇高的地位。之后，就是各种环境和背景之下孕育而生的宗教内乱，大鲁特主导的旧派，被一个新派所渐渐取代。
那场斗争是残酷的，相关的历史也被掌权之后的新派以及象雄王室毁灭或篡改，但是旧派的教徒并没有被完全剿灭，相当一部分人逃了出来，可能流传到后世的这段历史，都是从这些人传播下去的。
在这段历史中，有很多未解的秘密，按照当时大鲁特的地位和声望，几乎没有被推翻的可能，但是教敌抛出了一个很直接也很致命的杀手锏，他们说，大鲁特丢失了神明赐予他们的圣器，这不仅仅是对神明的亵渎，而且导致成千上万的信徒失去神明的庇护，迟早会有一场灭顶之灾。
这个说法动摇了一些信徒和支持者的心，而且在这个说法广为流传之后，新派竟然宣称，那件被大鲁特丢失的圣器，已经被他们找回。
当然，这只是一个征讨的借口，只不过这个借口相当强大且具有说服力，宗教的斗争背后，还有政治的因素，象雄王室支持新派夺权。在这种情况下，大鲁特的地位受到了动摇，他被驱逐出象雄。
在一些有偏差的史料中，大鲁特据说是得急病死去的，也有的说是被新派夺权后斩草除根，秘密处死的。但真正的真相是，最后一任大鲁特在迁徙的途中，被人暗杀而死。大鲁特是宗教中最高的领袖，他曾经掌握有很多不为人知的秘密，他虽然死了，但是一些秘密没有湮灭，通过类似伏藏的方式流传下来。
信奉大鲁特的人还有一些，他们坚定的认为，大鲁特只是因为时局的紧迫而暂时隐匿，一旦到时机成熟，他会再次出现，领导教徒夺回属于自己的一切。很多虔诚的教徒就在这种说法中不断的等待着，这一等就是十几个世纪。
大鲁特完全绝迹了，从公元六世纪最后一个大鲁特死去后，就再也没有出现过。然而从这里延伸出了很多传闻，一部分人始终坚信，大鲁特一直存在，只不过是以另一种不为人知的方式存在。
但是可以肯定，最后一个大鲁特死亡之后的伏藏，被人接受传承了，末世预言，就是从大鲁特的伏藏中发掘出来的。
接着，乌司藏就仔细的看那些古老的符文，传说中，一些古羌人迁徙定居，最终形成了象雄，而象雄又和古苯密不可分，作为古苯的信徒，乌司藏认识部分古羌符。
乌司藏所认识的古羌符再加上推论，就从这些来自暗夜神庙的符文中得到了一段话。
第六十八章第三个点
这段话是这样的：神说，我们可以到西方去，在那里，我们能够强大，神说，我们可以到北方去，在那里，我们能够安宁。当神不在时，我们该往何处，跟随大鲁特的脚步，不能停止。
其实这种破解的古符文很让人头疼，因为里面夹杂着许多自己的推测，导致信息有些不靠谱，万一是最重要的一部分出现了问题，那么带来的后果可想而知。
“喇嘛，你告诉我。”乌司藏放下手中的照片，因为小胡子和晋普阿旺所拿出的东西，无不意味着他们正在接近触摸一些沉寂于时间中的神秘过去，这种接近可以带着强烈的危机：“你们到底在干什么？”
“乌司藏。”晋普阿旺有一些为难，他告诉小胡子那些事，是因为他们有共同的目标，可以一路前行，其实他对乌司藏非常信任，但不愿意让他知道太多，那等于变相的把他也拖到了危险之中。
但是现在呢？乌司藏背后的那个人形已经越来越清晰，一旦等到人形和容嘉背后的人形一样时，那么他就必死无疑，没有任何人可以救他。对一个将要死去的人，还有什么必要再隐瞒他。
晋普阿旺回头看了看小胡子，小胡子静静喝了口茶，一个人拨弄炭火。接着，晋普阿旺就对乌司藏说了些事，他没有直接说起察那多，因为那要牵扯到很远而且牵扯很多，他简单明了的说他们在寻找最后一个大鲁特所留下的东西，其实就是末世预言。
在晋普阿旺和乌司藏交底的同时，小胡子一直沉默着，他明显感觉到了很重的压力，这种压力并不是来自错综复杂的线索和致人死命的朝圣者，而是来自格桑梅朵。乌司藏已经说的很清楚了，格桑梅朵心里那颗深埋的种子可以发掘出秘密，但同样也可以让她承受不住而崩溃发疯。
他完全撒不开手了，这件事究竟是怎么转嫁到格桑梅朵身上的，其实谁也说不清楚，但小胡子默默的喝着茶，只有一个想法，在他死之前，绝不会让格桑梅朵发生意外。
熊熊的炭火让他的额头沁出一层汗水，他无声无息的叹了一口气，事情仿佛一下子回到了几年前，回到了他刚刚找到卫天的时候，那种压力必须挺直自己的腰杆才能坚持下来，既要达到自己的目的，又要完全保证对方的安全。
这时候，晋普阿旺对乌司藏说完了，乌司藏苦笑了一下，说晋普阿旺他们是在做一件比海里捞针都不轻松的事。
“喇嘛，你可能不清楚，那段历史里有很多秘密，而且很乱，因为一直有人蓄意的朝那段历史里添油加醋。”
作为一个纯正古苯的信仰者，乌司藏曾经花费了大量的时间和精力搜集整理关于古苯的秘辛，其实他的本意是想挖掘那些几近失传的原始苯教巫蛊秘法，但是这个过程中就不可避免的接触到了大量的史料。
史料的来源五花八门，同一件事在史料里就有好几个不同的说法。事实上，在苯教的内部斗争之后，支持大鲁特的信徒们在对待历史上有着很强烈的主观意识，凡是对他们不利的史料，都被否认，凡是对他们有利的，就坚定的认为那是真的，这导致搜集整理重新传承下去的历史出现了很严重的误差。
“最后一个大鲁特确实死去，但是有的人说的有鼻子有眼，说在某某时间某某地区，亲眼看到过大鲁特的继承者，被一些坚定的信徒保护着，东躲西藏。”乌司藏无奈的靠在床头上，有些歉意的望着晋普阿旺：“我知道的很有限，帮不了你们太多。”
“这就足够了，足够了，乌司藏，你会好起来的，一定会。”
“还有一个，在我们的历史中，如果某个时期，人世间这个古老组织很活跃的同时，一定会发生什么大事。”乌司藏再次从床上艰难的爬了起来，让晋普阿旺抽掉床板，他的身体确实不行了，弯腰在那些格子里找东西的时候都气喘吁吁，最后，他拿出一捆用油布包的严严实实的东西。
这一捆东西都是各种纸张还有皮革，上面留有字迹或者图案，乌司藏把这捆东西递给了晋普阿旺：“拿去吧，我已经没有时间再研究这些。”
这些都是乌司藏历年来收集到的一些资料，全部跟那段历史有关，但真伪难辨，其中一些文字和图案也比较晦涩，他的事情很多，没能系统的挖掘整理，到了这个时候更不可能有那个精力，只能让小胡子和晋普阿旺自己去看。
小胡子和晋普阿旺被炭火熏烤的一身汗，从屋子走出来的时候，李能和格桑梅朵就站在院子的一角，面对面的抽烟，小胡子把格桑梅朵手里的烟卷拿过去，抽了一口，道：“这些东西都分开看看。”
乌司藏那么长时间都没有完全看懂的资料，四个人在短时间内也不一定有收获，他们就打算暂时在这里滞留几天。但是他们分开翻看这些东西的时候，格桑梅朵捏着一张留在什么皮子上的图，看了半天，好像有点吃不准的意思，她拍拍小胡子，把这块皮子举到他面前。
“你看看。”
图不甚清晰了，小胡子看了一会儿，暂时没看出什么，因为图有点模糊，黑红蓝青的一片。但是格桑梅朵做了几年向导，对地图有一种特殊的敏感，她说这可能是一幅地图。
他们两个一起看着，渐渐的就从上面看出了东西，这样的发现让小胡子和格桑梅朵都感觉些许震惊。
这是一张广袤的地域图，他们最重要的发现，是图上的几个点。这几个点之间看似没有什么关系，而且非常的不清晰，有一条弯曲的若隐若现的黑线把它们连接到了一起。
乌司藏不知道什么时候得到这张图，不过他肯定看不懂，因为这张图只有小胡子和格桑梅朵能看的明白。那几个很模糊的点，是从格丹里为起点出现的，接着就是傩脱次。
“第三个点，离我们现在的位置不是太远。”格桑梅朵道。
“问问乌司藏，这张图是从哪里得到的。”
晋普阿旺拿着图跑回屋子，片刻后跑了回来，乌司藏说，皮子上的图的原型确定来自六世纪时的象雄故地，图是刻在一座被掩埋的建筑内部的，乌司藏没有拿到原物，但是他可以保证复制品和原件一丝不差。属于象雄王朝的一切几乎都湮灭了，无法寻找，这座被掩埋的建筑非常罕见，苯教曾经在象雄无比的繁荣昌盛过，乌司藏想从这张图上发现点什么，不过一直看的不明不白。
“这个地方，叫木剌措。”晋普阿旺指着图上的第三个点，说：“离这里一百五十公里左右，是尕耶河中游的流域。”
图上的几个点不会无缘无故的就被隐晦的标示出来，目前没有其它线索，格桑梅朵心里的种子也没有任何提示，那么第三个点，无疑是个值得注意的地方。
“在这之前，先到第二块金属条出现的地方去看看。”
那个地方离这里不算很远，第二天，四个人收拾了一下东西，乌司藏就让一个村子里的年轻人带他们去。
乌司藏在事后曾经到过这条老河道，当