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彻底断绝，在大明朝那会儿还可以，但现在，彻底断绝只有死的更快。因为，一方面飞速发展，而他们最多是维持现状。这样下去，国力的差距会越来越大，而一旦到了某个点，那不用陈海平打来，自己就垮了。
所以，只能彻底开放，而彻底开放，货币就又成了陈海平悬在他头顶上的一把刀，随时都能把他砍个遍体鳞伤。
这个道理，一开始，懿安皇后通过袁崇焕的夫人布木布泰传话给他时，皇太极无论如何也理解不了，最后还是范三拔的儿子范毓宾给解释清楚的。
为此，范毓宾给皇太极任命为商院大臣，成为了汉人高官中的重要一员。
货币这把刀让皇太极无可奈何，明知危险重重，却毫无办法；攻打朝鲜也是陈海平给划下的道儿，皇太极同样无可奈何。
攻打朝鲜不是一把刀，而是一枚炸弹，能把他炸个粉身碎骨，但不打朝鲜，似乎同样不行。
现如今，漠南蒙古已经被瓜分，他们再也不可能向蒙古方向发展，袁崇焕的辽西和陈海平的关内就更别提了，所以现在要发展，就只有攻占朝鲜这一途了。
他们不缺土地，最缺的是人，所以把辽西海州四卫给袁崇焕根本不算什么。
如今形势大变，陈海平那儿一天比一天更强盛，如果他们停滞不前，那最后只能是死路一条，可要发展，又只有攻打朝鲜一途。
攻打朝鲜，皇太极怕的不是在他攻打朝鲜的时候，陈海平来打他，他怕的是把朝鲜打下来之后的事儿。
一旦把朝鲜打下来，那就等于怀里抱着颗炸弹，而这颗炸弹，陈海平又随时可能引爆，因为一旦到了陈海平要动他的那一天，只要陈海平鼓动朝鲜复国，那就必定会耗去他极大的力量，而陈海平就可趁此机会，大举进兵，到时他如何能抵抗得了？
可以想见，只要他攻打朝鲜，陈海平必定设法收留朝鲜皇室。
路，路在哪里？
一八五三年，四月二十三日，皇太极两万女真铁骑、两万蒙古铁骑、两万女真步军、两万汉人步军，共八万大军越过鸭绿江，开启了灭朝之战。
－－－－…
五月十七日，天空漂浮着一块块的阴云。
大地上，万众肃穆！
今天，迎接英灵回家！
此次灭元入藏之战，共有一千三百七十七名将士阵亡，陈启立率师回京，一个最重要的使命就是护送这些英灵回家。
在以北京城为核心的这所亘古所无的大园林里，英灵园是一个极其重要的组成部分。
英灵园是国家安葬、祭祀那些为国捐躯的将士们的英灵之地。
英灵园在八宝山。
八宝山是一个大土丘，位于西山山前的平原上，高度约四十几丈，山势低缓，呈北东向延伸。
英灵园附近山间出产耐火土、白土、灰石、红土、青灰、坩土、黄姜、砂石等八种建筑材料，因此被称为八宝山。
永乐初年，司礼监太监刚铁墓修筑于此，旁边建延寿寺，后改名褒忠护国寺。以后，这里就成为太监年老离宫后的世代养老地，有寺庙、农田、菜园。
陈海平要建英灵园，地点自然要选在八宝山。
英灵园的建设完全不同于其他的墓地，这里没有正常意义上的所谓坟茔，这里有的都是一尊尊威武肃穆的雕像。
训练营建立之初，陈海平就想到要建英灵园，他命人给每一位战士留像，如果战死，那雕像就是坟茔，也是墓碑。
每一位战士的墓地面积都在丈许方圆，一排一排，随着山势而建。
这样的墓地肃杀，但更威武雄壮！
很多阵亡将士的父母家人，他们原本想把孩子运回家乡安葬，但在看过英灵园之后，没有人再有这样的要求，因为，所有人都相信，安葬在这里，孩子到了阴间就绝不会受欺负。
这里，就是阎罗王也要退避三舍。
阵亡将士的名单早已送回，匠人们日夜赶工，所有的雕像都已完成，都已安放在陵园。
一个个骨灰坛被安放在了雕像下的墓穴里，陈海平黑衣素服，亲自拈香，祷告上天，祭奠烈士英魂。
这一幕被无数人看在眼里，其中包括很多江南士子，比如顾炎武，此外，还有朝鲜李氏王朝派遣来求救的使臣郑南享。
－－－－…
当晚，紫光阁里，陈海平、孙传庭、鹿继善、徐光启、成基命、陈启立和陈奇瑜七位国事局的成员俱都在座。
陈启立带回来的，由邓玉文写的《治藏疏》已被誊写数份，国事局的成员人手一份。
对于如何治理藏地，陈海平心里并没有成见，他知道时空环境不同，不能把那一世的东西照搬过来，所以，更多的还要依靠现在的这些人，依靠他们的智慧。
大家都看过之后，陈海平问道：“诸位大人，邓玉文的方略如何？”
邓玉文的治藏方略，基本思路是分权，扶持黄教，但也要予以足够的牵制。牵制黄教，既有外部的，也有内部的。外部的牵制就是保留噶马派在后藏的势力，内部的牵制就是把黄教内部的两套传承系统确定下来。
具体而言，就是让黄教的**一系驻前藏，罗桑却吉坚赞一系驻青海，噶马派驻后藏。
此外，邓玉文还在《治藏疏》中建议，由政府赐发金印金册，册封罗桑却吉坚赞为活佛，使其罗桑却吉坚赞一系的地位等同于**一系。
格鲁派是一代大宗师宗喀巴所创，宗喀巴有两大弟子，大弟子是贾曹。达玛仁钦，二弟子是克珠杰。格勒巴桑。
格鲁派是宗喀巴所创，但格鲁派的稳定和发展，两大弟子贾曹。达玛仁钦和克珠杰。格勒巴桑居功至伟，因而后世的格鲁派教徒把宗喀巴、贾曹。达玛仁钦和克珠杰。格勒巴桑尊为“师徒三尊”，或者是“父子三尊”。
因而，三人之后，格鲁派内部又分为两个派系，既是贾曹。达玛仁钦所传一系和克珠杰。格勒巴桑所传一系。
万历年间，蒙古土默特部可汗俺答邀请索南嘉措到青海传教，俺答本人以及土默特部都改信格鲁派，并给索南嘉措赠送“圣识一切瓦齐尔达喇**喇嘛”的尊号。
从此，贾曹。达玛仁钦所传的这一系就被称为“**”，索南嘉措就是四世**喇嘛。
克珠杰。格勒巴桑所传一系在格鲁派的地位仅次于**一系，所以邓玉文建议，赐增罗桑却吉坚赞尊号，以使这一系与**一系可以分庭抗礼。
权力这种东西，圣人也好，俗人也把，抓在手里就放不下。某个个人还可以，但作为一个系统，权力的诱惑是不可抗拒的。
陈海平一问，众人纷纷点头，赞同邓玉文的治藏方略，鹿继善道：“大人，您看该赐增罗桑却吉坚赞什么封号呢？”
沉默片刻，陈海平缓缓地道：“就赐罗桑却吉坚赞为班禅无上尊吧。”
第二百八十章文明
第二百八十章文明
那一世的“班禅额尔德尼”的尊号是康熙赐下的。班禅在梵文里意为博学，在藏文里意为大，同时，班禅也是“月巴墨佛”即阿弥陀佛的化身，寓意极好。
额尔德尼是满语，是珍宝的意思，现在自然不能满语，所以陈海平就加了一个“无上尊”的尊号。
当陈海平把班禅的意思解释了一遍之后，众人都没有意见，这条就算通过了。
讨论完了封号的问题，陈奇瑜道：“大人，我们对藏地的投入是不是太大了？”
如今，陈奇瑜已经没有一丝外来者的想法，他现在完全融入了这个新政权，也完全融入了自己的新身份。
陈奇瑜说完，众人都向陈海平看去，实际上，他们和陈奇瑜的想法大同小异。
陈海平明白这几位的想法，他们都认为藏地之民崇信佛道，对中原谈不到什么威胁了，更加之地处高原雪山。人迹罕至，投入那么大不值得。
众人看到的邓玉文的《治藏疏》，其中还有陈海平题写的意见，在对藏地的投入上，陈海平又邓玉文提的基础上，增高了极大的幅度，所以陈奇瑜才有此问。
看着众人，陈海平道：“诸位大人，一直以来，我们中原王朝对境外之国建立的是朝贡的体系，但这种体系，实际上只有虚名，而无实利。”
何止没有实利，那简直就是亏本的买卖，国家强盛时这还不算什么，但国家衰弱的时候，对这些来朝贡的外邦小国，那些当政的朝廷无不极为头疼，不得不限制来朝贡的次数和规模。
“有很多人会说，吃点亏不算什么，这是宣扬我们的国威，教化他们，但实际的效果又如何呢？”说到这儿，顿了顿，陈海平严肃地道：“实际上，人人都清楚，这么做的效果极其有限。”
“那不过是自欺欺人罢了。”陈海平轻轻叹道：“人与人之间。或许还有不谈利的可能，但国与国之间，则绝对没有这个可能。国与国之间，利益是最终决定一切的力量。”
“本来，我们在强盛的时候，有足够的力量加强对那些番邦小国的控制，但就是不做，为什么？原因无他，那是皇帝怕那些地方天高皇帝远，一旦把人派去了，要是扎下根后造反怎么办？”
陈海平说到这儿，鹿继善皱了皱眉头，道：“大人，如果按您说的，那是不是有容易陷入穷兵黩武的可能？”
笑了笑，陈海平道：“鹿大人，我的意思不是派兵征伐，比如南洋诸国，我们只要支持已在当地扎根的汉人，扶持他们就足够了，如果能让他们异地为王。那就更好了。”
所有人都轻轻叹了口气，这种事任何皇帝是都不会做的。看来陈海平废除帝制，真是太正确了。如果按陈海平说的办，那就是把南洋诸国的皇帝全变成汉人也不是什么不可能的事儿，而且投入的力量也用不着太大。
汉人为帝，那其地的汉人必日渐增多，如此一来，何愁南洋诸国不真正归心，并终有一日，可以兵不血刃并入天朝。
陈海平道：“要想消弭战争，在我们内部，就是废除帝制，彻底终结三百年的血腥轮回，而在外部，就是利用我们无与伦比的力量，把那些小国之民都变成我华夏子民。”
众人叹服。
陈海平继续道：“对藏地，我们要着眼的有大小两个方面，大的方面是融合藏民，归我华夏，小的方面是我们早晚有一天要面对天竺。”
天竺？在座的六位都目瞪口呆，陈海平的雄心到底在哪里才算是个头呢？
徐光启问道：“大人，我们要用兵天竺吗？”
知道几位的担心，担心他会穷兵黩武，陈海平笑道：“老大人，我们经略天竺，与以往的征伐完全不同。如今天竺百国林立，我们过去，不是为了征服他们，而是为了保持目前百国林立的状态。”
陈海平说的含蓄。但几位都听明白了，陈海平的意思实际上就是四个字：分而治之。
这么做，投入的力量极小，至少不会累及到自身，因而无疑是最稳妥的法子。至于效果，在天竺的力量可以慢慢累积，到了一定程度，即便真要用兵，那时也会容易的多。
说完，陈海平看了一眼徐光启，道：“对天竺如此，我们对西夷也是同样的政策，今后我们要通过耶稣会介入西夷的事务。”
至此，众人这才明白陈海平为什么对西夷的那些传教士如此优待，原来他们还以为陈海平是看在徐光启的面子上才这么做的呢。
只是，有这个必要吗？
谁都没说什么，但眼里的目光都很疑惑，陈海平道：“西夷是和我们完全不同的文明，可以说是完全能和我们抗衡的文明。而且，西夷抢掠成性，他们生性之贪婪，手段之残忍，亘古未有。如果我们不早做防备，