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他为什么突然要对清尘说谢谢？因为他今夜的生死观修行终于又突破了一层境界，从能入到能守。所谓能守倒不完全是指能够冷静地重新经历生死场景，这一点小白早已做到了，但有一点障碍，以前修炼生死关经历了那几秒钟的惨剧之后到他“昏迷”时观境就结束了，小白不收功也得收功。修炼观法不是你想观什么就观什么，也不是想观多长时间就能观多长时间。
这次情况有了变化，在生死观中重历车祸，小白从车中被甩出去落地，全身剧痛昏迷，这些经历都丝毫不差。但是有两点不同：其一是他没有“醒来”，观境仍在延续；其二是他没有“昏迷”，观境中仍知觉周围的一切场景。小白倒地人已昏迷，但奇怪的是他在地上闭着眼睛，另一种独立的五官感觉仍然存在，这种精神知觉并不依赖平常身体，而在观境中奇异地摄出。不知从哪个角度仍然能够“看见”、“听见”或者说感觉到周围发生的事情。
他“看见”那辆车马上就要把自己压成肉饼，有一条黑影如电射而来，伸手在车的后杠上托了一下。这娇小的身影、纤纤的素手竟有如此惊人的力量，急速翻滚的车身在空中停顿了片刻，然后越过小白的上方落地，速度慢了不少，打了一个滚四轮朝地站稳。这人不仅救了小白一命，而且救了一车的人。小白“看得”清楚，她就是清尘！观境中仍有他心通，他甚至能够感觉到清尘离去前看着他的眼神在说话：“小白哥，对不起了！”
“这有什么好对不起的？你救了我，我应该谢你才对！你这丫头为什么不告诉我是你救了我？”这是小白想对清尘说的话，可惜没有找到机会开口。
小白一睁眼还有一种更特殊的、如同顿悟般的感受，他体会到什么叫神识清明，也领悟到什么是独立的神识，正因为如此他才能在观境中清晰地感知自己“昏迷”后又发生的一切。他等于跳出了那个场景，成了一个真正的旁观者。自然而然地，他学会了催动怀中的法器九孔响天螺，此前并没有人教他。
以神识御器，九孔响天螺从怀中飞出出，风声激荡海面，施展出的法术妙用叫做“风生水箭”！他一睁眼就会了，这种感应很奇怪，其实小白自己不清楚这与天赋有关。他天生极擅水性，御器之时自然能感应九孔响天螺这种独特的妙用。如果换一件法器恐怕不会运用得么自然而然。九孔中法力激荡成风，与海相应，水中射出九条水箭，看上去很拽其实并没有什么威力，让清尘出手就给破了。
小白这夜没有着急离开，而是一个人在海边研究起刚刚能够运用的法器。
白毛说过他手中的九孔响天螺有两种天然的妙用，可以施展“风生水箭”与“鸣石风刃”，石和开上次与小白交手用的就是“鸣石风刃”的法术。风生水箭小白出手就会，可他再实验鸣石风刃的时候情况就大不相同了。没人给他演示讲解，他只能尽量回忆和模仿石和开当初的动作，在海滩上以响螺之声激荡起卵石乱飞，大大小小的旋转风刃附着其上。
小白一开始犯了个错误，一弄就是一大片风刃飞石他还控制不好，差点没伤着自己。情急之下他忘了收法风刃自解，用八卦游身掌的身法躲开了自己的法术攻击，上衣的一角让风刃割去一片，真是好险！第二次再试的时候他觉得自己刚才很可笑，风刃飞起还是乱成一片，小白从容撤法风刃消失。但这次更狼狈，因为鹅卵石还在空中凭惯性飞，有一块大石蛋把他的脑门砸起了一个小包——他一时大意竟然没躲开。
第三次再出手施法小白就老实了，一点一点慢慢来，不敢像石和开与他动手那样出手就是一大片飞石。这样慢慢掌握了法术要领，原来也很简单。看上去飞石是实风刃是虚，但实际上真正有攻击力的是围统飞石旋转的风刃，天空飞起的石子不过是依托的凭借。理论上也可以不是飞石，任何实物都可以，这些实物也不必飞起。小白练习到最后一挥手，能在一片岩礁上的各个棱角击起一片风刃，但岩礁是不动的。
小白渐渐明白了这种法术的特点，实际上是将风力收缩，凝聚成一小片一小片的锋利的攻击点，理论上讲施法到了高深之时，完全可以不凭借飞石一类的实物，自然凝聚成风刃伤人，但小白现在还做不到。
小白把海滩上的鹅卵石弄得乱七八糟，兴致勃勃地试验了很久终于掌握纯熟自如。就在这时突然觉得没来由的一阵恶心，然后胸闷气短头晕脚软，差点站不住。小白神识甫出，法力尚弱，如果不是有天生的根基福报，不可能这么快掌握最简单的御器之法。白毛兵行险招教他的修行起点极高，看中的就是这一点，但小白毕竟还是个菜鸟，第一次试法就把自己搞得筋疲力尽，他现在的状况相当于人们常说的法力耗尽，或者是修行人所谓的神气衰竭。
这种感觉是很难受的，想吐又不是真地要吐出东西来，头晕可是意识很清醒，类似那种想睡又睡不着很疲惫很衰弱的感觉，身体四肢完好无损可总觉得不听使唤。小白蹒跚地走到栈桥尽头那个垫子上坐好，盘膝而坐修炼的却不再是生死观心法。而是他最开始入门时修行的形神相合，因为这种修炼让他感觉最舒服。小白足足静坐了一个时辰，那种不适感才消除。他又有了一个发现，这最基础的形神相合静坐法门是恢复神气的一种很好的方法。
从这夜开始，小白的修行进入了一种神识清明的新境界，白毛说这生死观再进一步的境界是“能破”，但他不知道如何“破”，只有继续“守”下去。从那夜之后的每天夜里小白睁开眼睛，能感觉到顾影对清尘的敌意已经没有了，但两人之间还是互相在别苗头，摆开架子以气势相对，而气氛比以前缓和了许多。
为什么会这样呢？小白想了半天终于想明白了，他的移情开扉术在神识清明之后已经可以自如控制，不会无意中发出惊扰他人，但是第一天小白“清明回顾”的场景还是没有受控制地感染到了清尘与顾影的神识中。清尘明白了小白已经知道她曾救过他，顾影也知道了清尘曾救过小白的命，而且是暗中出手没有留下行迹。
……
“小白，你真的让那头小毛驴一动不动站着让你放血？”这是在马场中白毛问的话。
白少流有些得意地答道：“是的，我以移情之术安抚它的情绪，以不动之心让它暂忘惊恐痛楚之意。”
白毛：“你还真有两下子，修行精进甚至超出了我的预期。”
白少流：“你不是早就说过我根基好吗？”
白毛：“你的根基再好，身受劫却也至今未过！”
白少流：“我为入生死观境吃了那么多苦头，这一劫还没有过？”
白毛：“你不过是受了而已，还不算破了。破了生死观，才算过了身受劫。”
白少流：“怎么破呀？我一点头绪都没有。”
白毛：“各人有各人的破法，我也帮不上忙，但可以给你一点小提示，所谓破生死观，并不是指能破生死，如果真的做到破生死那是只有仙佛才有的境界。”
白少流：“那要我破什么？”
白毛：“破了这个观想之境，解脱出来就可以，自己想办法吧。”
白少流：“你上次说只要我能让那头小母驴站着不动乖乖放血，你就会教我另一门道法和十种法术，现在你教吧！”
白毛：“别忘了我还有个条件，就是要你彻底掌握回魂仙梦，回忆起那天你酒醉后的场景，我感觉你的爱欲劫就在其中。”
白少流：“可总得一样一样来吧？”
白毛：“那你就一样一样来，我都没催你自己着什么急？”
白少流：“那好吧，今天再告诉你一件事，我学会用九孔响天螺施展法术了。”
白毛：“让我看看，你小心点别伤着我！”
小白从怀中掏出九孔响天螺，在山坡上迎风一挥，草地中飞出一片细碎的土石颗粒，周围包裹着风刃呜呜旋转，贴地而过切断了一片枯草。白毛点了点驴头笑道：“不错不错，你可以当人工除草机了。我在马场中经常看见有工人推着除草机给草坪割草，你可比他们省事多了。”
白少流：“你还真把自己当驴，眼中只有草？我是想问你——我的法术怎么样？”
白毛有嘲弄之意：“你的法术？你会徒手御风刃之术吗？那明明是九孔响天螺的天成妙用，被你的一点微末法力所激发。所谓修行法器，用处往往如此。”
白少流：“行了，不要再打击我了！你是我老大，给我仔细讲讲呗。”
第60回 惹怜飘泊谁家娇
白毛也不藏私，对小白详细讲解了修行法力的运用之道。从施法借外物之力的角度，法术有几层境界，分别是：御物、御器、御形。
所谓御物就是能以神识感应万物，超越身体四肢的束缚，驱使外物为我所用，相当于人神识的延伸。对于普通人来说，直接受神识控制的只有自己的身体，你脑袋可以指挥自己的手做出动作，却不能隔空指挥一块石头随着你的心念在地上滚，那么到了御物境界就不同，神识所及之处，法力可御之物都可以催动，这就是超越常人的神通。
御物之法只是一个基础，没有哪个修行高人会在斗法的时候飞起满天板砖乱拍的，而且御物只能御无灵之物，也就是说只能催动死物而非活物。因为御物本身相当于神识控制的延伸，而人或者猫狗之类的活物，本身就受自己的意识控制，因此一身不可二御。这倒是分辨战场上有人是不是在装死的好办法。
境界再上一层，称为御器。御器与御物不同，它需要特殊的东西——法器，也就是传说中的修行法宝，比如九孔响天螺。法器和一般的东西不同，它是用特殊的材料、特殊的炼器方法炼制而成。
白少流此时的境界在御物与御器之间，所用的九孔响天螺也是没有完全炼化的法器，他只能使用其天然的妙用，还不能借助它施展自己独特的修行法术。
所谓炼器的“炼”中有个火字，火指的就是心念之力。炼器之人要根据材料的属性将之净化提纯，再用心念与材料沟通，一方面发挥材料独有的妙用，另一方面也使炼制的法器能够发挥本门法术的威力，因此不同的人用同样的材料炼出的法器用处也是不一样的。法器如何使用，炼器之人最清楚，当然也可以传给弟子或他人使用。
法器是用如此特殊的方法炼成的，它与普通的东西不同，有自己独特的功能和用处。需要使用者用神识与它沟通一体，而且有的法器对使用者还有特殊的要求，境界不到用不了。御器之时法器不再是一件物品，而是相当于施法者身体的一个部分，完全与他的身心一体，才能发挥最大的用处和威力。
当然了，大部分修行弟子学会御器之后往往还要学会如何炼器，这才能更好的掌握御器之道。炼器比御器要困难得多，炼成一件很好的法器非常不容易。至于世间神器那更是可遇不可求，甚至非一人一世之功可成。
御器的境界再往上，称为御形。此时施法的境界接近于返璞归真，不仅仅是身心相合，已经初窥天人相合的门径，所御不止一物一器，而是天下大块。天下大块怎么理解？古智人曾言“大块载我以形”，山河大地、江海流风都是大块之形。御形之术不是运