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郗虑洋洋洒洒读完这篇献帝专为曹智发的策文，并以圣旨的形式宣布了这些封赏，说明了这些封赏不但是曹智名至实归应得之物，而且也是他刘协心甘情愿的帝意，并不是曹智巧取豪夺的。
最后就是此番此番圣旨的重头戏，加封曹智“九锡”。
所谓九锡是九种礼器。一曰车马，指金车大辂（车辕上用来挽车的横木），和兵车戎辂。玄牡二驷，即黄马八匹。献帝在加封曹智的九锡中，称曹智其德可行，所以赐以车马。
二曰衣服。指衮冕之服，加上配套的赤舄一双。圣旨上说曹智应能安民，所以赐之。
三曰乐则。指定音、校音器具。这是因为曹智的功勋能使民和乐，因而赐之。
四曰朱户。指红漆大门。因为曹智这些年来救于水深火热的民众多，因而赐之。
五曰纳陛。一种登殿时特凿的陛级，使登升者不露身，犹现代的贵宾专用通道。在加曹智九锡的圣旨上也言明是因为曹智能进善，所以赐以纳陛之容。
六曰虎贲。即赏赐守门之军虎贲卫士若干人，或谓三百人。
七曰弓矢。彤弓矢百，玄弓矢千。指特制的红、黑色的专用弓箭。因为曹智的能征善战，所以赐之。
八曰斧钺。因为曹智能诛有罪者，因而赐之。
九曰秬鬯一卣（音有，提梁壶）。指供祭礼用的香酒，以稀见的黑黍和郁金草酿成。是因为曹智的孝道有佳，因而赐之。
这九锡是天子赐给诸侯、大臣有特殊功勋者的九种器用之物，是一种历史上皇帝所能给予属下的最高礼遇的表示。以曹智现在的功勋受之，也的确在情理中。
这九锡本来都是皇帝赐给大臣的荣誉物品。问题在于所谓“九锡”的历史第一人接受者——王莽的接受过，而让其褪色、蒙尘不已。
在东汉之前的西汉历史中，当时，王莽也像今时今日的曹智一样，是刘家天下的一名大臣，但就在依照此例，汉平帝先对其加九锡，造成了乃以承天命之意，此人后废汉室谋夺了帝位，建立新朝。于是乎，在这段历史背景下“九锡”就成了毛玠等儒家传统思想里篡逆的代名词，是万万不能“有”和“接”的。
曹智现在不但被献帝封赏了“九锡”，更有消息说，曹智的确早有篡位之心，这一切怎能不让毛玠等人痛心疾首。毕竟毛玠等一直把曹智当成自己的主人，也是他们团队的领导者的。让他们看着自己的主上误入歧途，让他们为之奋斗的事业蒙尘，留下千古骂名，他们是不能坐视不理的。
郗虑读完圣旨，众人刚站起，曹智又目无表情的对着一直不太说话，和很少参与曹智内部派系的董昭道：“公仁，你接着说！”
新任的军师忌酒，千秋亭侯董昭依言站出，对着众人略略一做拱，就缓缓道：“其实主公在官渡就有与我等相商拒绝献帝这份好意的议程。这是我一直藏于袖中的奏章，虽说我和主公已经不知探讨过几次，但我还是将他写在了纸上，大家不妨听一听！”
董承说着就开始朗朗上口的读道：“臣功小德薄，忝宠已过。进爵益土，非臣所宜。九锡大礼，臣所不称。惶悸！征营，心如炎灼。归情写实，冀蒙听省。不悟陛下复诏褒诱，喻以伊周，未见哀许。臣闻事君之道，犯而勿欺。量能处位，计功受爵。苟所不堪，有损无从。加臣待罪上相，民所具瞻。而自过谬，其谓臣何。’至于邑土一事，主公也以为‘分损谤议，少减孤之责也。主公从来没有打算接受九锡之赠和接受那些封地和邑土……”
董昭说完，就默默的退了下去，没有再多加评论。
而此时曹智的话语却起声道：“你们以为我被权利和野心冲昏了头脑，要学‘王莽’，要改朝换代了。我也知道我背后是些什么人在这样恶意中伤我，我明确告诉你们，我这辈子是不可能改变这个朝代的姓氏的。但是我也可以告诉你们，我的子孙一定可以，他们倒是不再需要像我这样畏首畏尾，他们一定能建立我们曹氏的新朝代，新时代，我也会在这一生中为他们建立好成功改朝换代的基础！”
曹智这番话说的掷地有声，言辞灼灼。今日话说到这个份上，已经到了推心置腹，不需要在遮遮掩掩什么。
曹智是有过称王称帝之心，但那很短暂。可以说是人在多种胜利之下的一种正常心理膨胀。但通过数十年磨练的曹智早已能很好控制自己的欲望和情感地步。他明白强行和仓促的改朝换代，不但得不到广泛的支持，这种朝代的寿命往往也会像王莽的新朝一样，只能匆匆支撑十几年，就会在强势先辈们离开、去世后，威信、威势瞬间崩塌。被一直隐忍的，环视在左右的前朝旧臣群起而攻之，最后这个天下还是会落入一些机会主义把握得当之人，窃得皇位。
更容易比别人更清醒的原因，还有曹智熟知的历史。知道在曹操建立魏国，最后曹丕称帝后，三国史上的三个王朝都只有短短几十年，就纷纷覆灭，最后落入司马家的魔掌中，最终为新兴的一个朝代——晋朝吸纳、吞并。
“毛玠、荀彧我告诉你们还在忠诚，还抱有希望和幻想的这个朝代，已经腐朽到了一个无以复加的地步，他迟早是要灭亡和被取代的！”
曹智最后不加掩饰的言辞令所有人震惊，令很多支持者由悲转喜，令毛玠等最后的保皇党闭上了绝望的眼睛。曹智明确告诉了他们汉朝会被取代，不是被他，就是被别人，对其还抱有幻想，甚至死守是迂腐不堪的。
他在有生之年还会在汉室刘姓的统治下，表现的忠君爱国。但其实在他的心底里，汉朝早已灭亡，他今时今日的一切努力，都是是在为自己将来的王朝而努力奋斗。
曹智不打算再用什么冠冕堂皇，或是遮遮掩掩的言辞来掩盖他的这份雄心。因为对今日在场的嫡系、亲信，不需要，也没必要。并且，曹智认为今天已经到了相互开诚布公，将最后隐藏在最心底的那些话吐露出来的时候了。
“我年轻时就手持简策，凭借长期的勤奋而取得官职，职务又在机要部门，掌握人事安排的大权，别人委托我办理私事，无论权势大小一概不理。别人把冤屈告诉我，哪怕事情再小也要查明。人心是贪利，却又为法律所禁止。法律禁止贪利的行为，有权势的人却能破坏他，践踏他。我如果今日违背自己的良心和准则，以趋炎附势之态就此违心的追随曹公而去，那么我就不是毛玠了。我今天也在这里表明心迹，我不能在追随主公，辅佐开辟更广阔的事业了，我甘愿为通敌之罪受罚，请主公看在我辅佐了你家两代人的份上赐剑给我自杀。我会好比得到重赏的恩惠一样高兴。”
这就是毛玠最后的态度，一个真正传统、保守儒家大家的最后遗言。本来他只是因为一些在不当时期，犯下的小错，来中牟接受曹智的质询和惩罚。但此时事情已经远远超出了所有人的想象，事情已经发展到了各自不同政治理想的层面上，因为曹智和毛玠不同的政治信仰，导致他们的谈话最终会是以这样的结局收场。
第一千零八十四章 只想当个丞相
下一刻，禁军队伍裂开一条口子，一个脖颈上套了根铁链子，手铐脚镣紧锁其身的人影出现在了大殿的门口。
〃我没有罪，你们凭什么抓我曹智你这个奸贼，有本事出来当面对质，你眼里还有没有王法〃
一路在被押解上殿途中咆哮的自是历来狂妄的孔融，大殿内的很多文武官员也都听清了孔融的声音。
披甲带锁的孔融也是在一看清来到了大殿之上时，不由分说的一甩押解的兵卫，就要疾步上殿来分辩。
孔融的到来已是在群臣中引起莫大的反响，待到孔融急步奔入殿内时，很多人更是因为看清他身上的血迹和伤痕，而进一步群情激愤。
〃皇上明鉴啊！ 孔少府为人是传统相悖，口无遮拦了些，但绝不会欲图不轨的……〃
〃这是有人蓄意加害，皇上你要给孔少府做主啊！〃
大殿之上刚才因为禁军兵威的压迫，此时因为孔融的上殿一扫而光，众人也开始了新一轮的申冤和申诉。把要满腹冤情的孔融倒是挤在了一边。一时不忍拂了众人好意的孔融，倒是一时半会儿怎么也插不上话。
但此时众人的目标选择，倒是有了明显的针对性——那就是找皇帝出来主持公道。
献帝是被人想起来了，但畏缩在龙椅上的刘协还是希望众人不要想起他的好。
刘协看看底下哭成一片，骂成一团，申诉成一殿的群臣，再转向另一边等候着的李儒等人，以及带着禁军依然入宫的夏侯惇、夏侯渊等曹氏嫡系将领，心中苦笑着，慢慢从龙榻旁拿起一份早已备下的圣旨，像征性的递给李儒道：〃众爱卿不得暄哗，朕自有圣裁！〃
〃臣死谏，崔琰，崔尚书一心为民，与此桩通敌案实属无关，还望皇上明查！〃
在李儒正准备照本喧读时，自知自己那点事已难逃曹智法眼的毛蚧突然越众而出，跪倒在刘协身前，为和孔融同来的另一名不那么引人注目和公愤的囚徒开释清命道。
毛蚧不顾身份为其开脱的是一名身高八尺，有着一副美鬃的一个中年男子。
此名和孔融一同被押上殿来的囚犯正是崔琰，字季珪，清河东武城人。一年半前，曹智在出征荆州时，他还是袁绍帐下的一名谋臣。但在诸多政见上袁绍不听他的建议，崔琰在袁绍集团审配、沮授等谋士林立，相互争斗中也不能脱颖而出，一展才学，甚至处于被排挤到了可有可无的境地，故而在曹智出征赤壁时，愤然投效到了许都。
崔琰在加入许都汉朝廷后，就受到了荀彧等人的礼遇，和毛玠更是一见如故，相交甚深。崔琰虽然一直无缘拜见到曹智这位当今汉朝廷真正当家人，但就在一入许都后，就曾向曹智上书，建议要减免各地因战乱而负担很重的百姓，并亲拟《租赋令》，上表朝廷。
这份由崔琰初展才华的令文中务实的写道：有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。当今天下之治，是豪强擅姿，亲戚兼并，下民贫弱，不足应命。起收田租亩四升，户出绢二匹、绵二斤而已，他不得擅兴发，郡国守相明检察之，无令强民有所隐藏，而弱民兼赋也。
崔琰在文中表述应该善待那些因战乱而困苦的百姓，和各地豪强、皇亲国戚兼并土地严重的事实，一五一十的表述给曹智，表述给朝廷知晓，要求先应减免那些刚刚结束战乱地区百姓的赋税问题，以达到安定民心的作用。
曹智不但接受了他的建议，还由此重视、重用与他，一度遥控发令，升迁其官职，短短一年多中崔琰就加入荀彧的尚书团队，成为一名尚书仆射级的国家管理者，主要封官与毛蚧一起掌管选拔官吏的职务。也在这段时期内一直和毛蚧合作的亲密无间，堪称曹氏集团新老班底成功合作的典范。
崔琰人长的很是英俊，性格倒是和毛蚧出奇的和拍，两人一样的刚正不阿。
话又说回来了，这两人要是在性格上不是同一类人，他们也不可能走到一块，成为朋友，现在又生死相救。
“那些信是我要他写的……”毛玠跪倒在献帝座前，苦涩的坦白交代道。
毛玠卷入此次风波中，和荀彧等人不同，他不是怀揣有很强的政治目的，纯属为了私人原因。
毛玠因为种种原因，一部分家人一直居住在邺城，为全部迁居许都。曹、袁两家开战后，�