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他把太史慈简单劫杀城内一队巡逻兵后，冒充守军混入北内城的方案，略作修改，要太史慈分派人手攻击西、南两门，已达到迷惑和分散张邈激起守军注意力的目地，这样就能更好的为突破北门赢得时间。
贾诩这么做，事后证明是非常好的一个计策。这略作修改的行动方案最大程度的保证了北门的突破。虽说因此使太史慈完成任务，曹军找到他时，已经重伤的不醒人事，另外的两名和太史慈同行的山越士兵，也已战死。因为引开守军注意力的任务，是由太史慈亲自带人完成的。这种掩护别人的事，十之**是有去无回的。
但这小小的损失却造就了北门的迅即被攻破，而且伤亡比前几日的攻城战都要小。因为北城守军直到城门被意外打开时，才发现穿着他们军服的曹军奸细，
贾诩就是喜欢做这种牺牲个体，成就大局的事，规划这方面的计谋他相当在行。其实，古今中外一些帝王将相的成功史中，此类事，此类人，是屡见不鲜的。
在破陈留一役中，建立了功劳的贾诩，到现在就一直在公共场合谨言慎行，没做过什么真知灼见计策。但却在昨晚，就像荀彧预计的那样，当曹智问及接下来该如何对付逃窜的张邈，和怎样更好的配合曹操打击兖州叛变势力时，贾诩却阴阴地抛出了“擒贼首之前，先斩其根茎”的腹案。
当时，曹智吓了一大跳，按着贾诩的意思，就是要曹智不追张邈了，直接杀上雍丘，去夷了张邈的三族。
这夷和诛三族基本上是一个意思，就是把有罪的家人全都杀了，七大姑，八大姨都消灭个干净。
这夷三族系秦、汉时代之刑名，非常的残酷。即凡犯特殊重罪，尤其谋反谋判谋大逆等十恶之罪名者，虽无犯意之联络，但基于政策上之考虑，处以诛灭三族之极刑，以收威吓惩戒之效。此乃亲属一体之观念在刑事法上具体之表现。
而发展到东汉朝的夷三族刑法已经是最为残酷和涉及面最广而著称于世的刑法。
第六百九十二章 去除心魔攀顶峰
秦朝最初制定这个夷三族的三族仅限于同宗之昆弟、己见弟及子昆弟。到了汉朝曾在汉高祖令萧何作九章之律时，有夷三族之令。至高后元年，鉴于该刑之残酷而加以废除。其后发生新垣平之叛乱。为惩治叛徒，不得不恢复三族之诛。汉初，彭越、韩信等诸名将受夷三族之刑。但当时的夷三族之范围只是父、兄弟及妻子。
但到了东汉，特别是东汉末年，叛乱频发之下，夷三族的范围已经大幅增加，凡是犯法者要论处外，而使无罪之父母、妻子，同坐之，还有更可怕的是，连带着这个犯法者的父族、母族及妻族统统都要受到株连。这一杀，往往一口气能要杀掉好几百号人。像张邈家这样的大族，这一夷恐怕就要诛杀好几百人，甚至上千人。
而且依刑东汉法志，被夷三族之人先黥、劓、斩左右趾、答杀之。其后，袅其首，菹其骨肉于市。其诽谤、詈诅之人，又先断其舌，故谓之具五刑。
这又是砍脚趾，又是割舌头的，那是多残忍之事。曹智想想都恶心，但贾诩却振振有词对曹智解释这是曹智必须做的。
荀彧终于在贾诩的表情上看到了自己猜对的信号。贾诩呢，也是无奈的不能再装下去，只能顺着荀彧的话，立身而起，缓缓道：“是，贾某主张主公应先拿雍丘等陈留余县，并夷了张邈三族！”
贾诩的话很简短，但内容却非常清晰。
贾诩话音刚落，曹仁再次站起反对道：“贼首张邈还未抓获，先屠其家人，又有何意？”
贾诩含笑对答道：“曹将军，这里的深意很多，其一，张邈不往陈国的袁术退却，却向濮阳吕布等人靠拢，很明显他要我们追着他跑，就是要保全他在雍丘的家人，我们不能让他牵着鼻子走！”
贾诩说完第一点，端起茶碗慢慢饮了一口，偷眼望向另一端的曹仁时，曹仁正在对着贾诩的拿腔拿调瞪虎眼。贾诩心下一笑，暗道：“不是帝王将相的材料，就总是缺点什么！”
放下茶碗后，贾诩不温不火的继续道：“这其二吗我相信曹操，曹州牧也会心动，并欣然接受我家主公的这项提议！”
贾诩做这种缺德事，是非的把曹智拖上的，否则，他何德何能啊！其实这主意从头到尾都是他向曹智献计的，但这会儿已经把曹智和他绑在了同一阵线。但贾诩不是硬架上曹智的，而是在昨晚的游说中，基本已经得到曹智的首肯，甚至征求曹操夷张邈三族的书信今早已经发出。
贾诩的第二点夷张邈三族的理由是：乱世用重典，兖州七郡诸县差不多都在闹叛乱，收拾掉张邈、吕布、陈宫等贼首可能没那么容易。但代表曹氏的利益集团，却急需要震慑诸郡、诸县的行动。赢回一两座城池有一定震撼作用，但绝对不能让那些叛变者受到深深地触感。而最好让那些兖州叛徒身有感触觉的震撼的方法，就是来一场大屠杀，把张邈的一整家七大姑、八大姨的全拉出来宰了，让所有叛变者看到，再和曹操所代表的兖州集团对抗，将会有什么样的结果。
贾诩的话让全场静了下来，包括一直持反对意见的曹仁都陷入了沉思。贾诩的主意，好像都是为了曹操和他的政治团体着想的。而且这么做在兖州现在的多事之秋，也非常必须一种体现曹操强权的手段。
但昨晚他们都不知道贾诩还有对曹智讲得一点好处，那就是立威。贾诩的意思曹智将来说不定就要继承、接手他大哥的这份势力，那就要未雨绸缪，先在兖州这片土地上立下血腥之威，以备他日不时之需。另外消息传回曹智扬州或是河东等全国其他各地，对于曹智这位汉末新贵的形象将重重地加上一笔，对于将来曹智进一步控制朝廷，控制天下，都是有好处的。
贾诩自己喜欢躲在幕后，但他辅佐的墓前之人，他就是喜欢不择手段让其登上权力的顶峰。
而曹智也是在贾诩的潜移默化下，面对人人都说艰难困苦“顶峰成就”之路中，慢慢体会到了乐在苦中寻的乐趣。其实在没有了对血腥的恐怖后，人就会渴望更高的成就。这是一种人性的特征，而且是越压抑，将来弹升的空间会越大。曹智心里正是有着这种感觉很久了，经常都有种改造这个世界的冲动。
曹智自己正在慢慢地懂得，在知道，攻城掠地已经成为他的生活中的习惯行为时，对争权夺利也在慢慢成为他生活的一部分，他将在今后的日子里无法适应没有权利的生活。
女人的身体让人沉醉，家人的温馨让人平静，可曹智觉得，这些都不能留住自己早已驿动的心。他更加向往的是，那通过残酷的战争，感觉自己的力量每天一点点的加强。更多的人臣服在他脚下可以让他兴奋的，只有一次次城池的突破，权力的提升，新地盘的增加，新人的臣服，已经越来越成为他每天最期待的事……
更高的一些的顶峰，都还不是现有势力能给他的，但刀光剑影，把敌人斩于剑下的生活，突破一道道障碍，把更多人或事踩在脚下，再突破，再把……已经让曹智隐隐产生了某一日称王称霸的想象。曾经如此盼望回家的曹智，可是回到家，他却发现，自己已经适应了那种花田篱下的生活。
曹智知道，自己要的是什么样的生活。
曹智曾经不止一次频繁的告戒自己，这些都是没有意义的，百年下来，撒手人寰，那些地位、子女、金钱，都得全部抛下，这其实是在做一件毫无意义的蠢事。
曹智曾经在前世的电影、电视剧中无数次的听到过这样的桥段，也为那些执迷不悟的不值，他甚至曾经欢快的就着剧情向朋友夸口，自己绝不会那么傻！
可人就是这样，知道毫无意义的事，他还是要做，这就是人们有欲望，有理想的原因。人往往会觉得这是他做得开心，做得心情舒畅，吃再多辛苦也无怨无悔。
没有人可以剥夺别人或事自己的理想，也无法阻止这个人的前进。
而曹智生命中又恰恰在此时碰到了贾诩、李儒，甚至是荀谌，这些人都是挖掘别人欲望的高手。曹智的命运从此也注定了要被改变。
刚才曹智看着片片雪花在眼前攒动，目光凝练的他，终于明白自己到了今时今日能力已经不在低微，他已不是可以任人摆布的蝼蚁。而是将要能控制别人生命为蝼蚁的强者，曹智一直是个有思想，有追求，有创造能力的人，他为什么不可以为这片混乱的土地创造出新的辉煌文明，可以传承悠久的历史。而夷张邈三族，或许正是他最好的机会，去跨出这一步，去实现自己的那份追求。
就在曹仁再次提醒曹智下一步的行动时，他的心念一下回复了秋井无波，追求顶峰之心也在那时变得坚定无比，而心底的心魔也如同幻影，缓缓碎裂，散落在心底，慢慢消失的无影无踪。
随着会议中大多数与会者的默许，曹智决定急令自己军中的前锋许褚、任峻，放弃追击张邈，直接攻打雍丘。
张邈对于曹军突然改变运兵路线，措手不及，根本来不及回就。
雍丘城只坚守了五天，就被曹军攻破。这时曹智率领的后军甚至还没到雍丘，战斗就已经结束。张邈的家眷和有关联的三族之人，共被俘获六百多人。在余下的十多天里，曹军有连续攻破圉县、尉氏、扶沟、酸枣等陈留诸县，俘获张邈、张超部属三千余人，辎重、粮草无数。至此基本平定陈留郡叛乱，除贼首张邈还未抓获外，其余叛匪、失地基本肃清、围剿。
在这期间曹操也已首肯了曹智的提议，他在依住吕布、张邈等回救陈留的兵马后，突然要曹智等一等夷张邈、张超三族。他在久攻不下濮阳后，毅然决定在来年改变策略，先扫平兖州其他各地的叛变者，囤积粮草后，最后一个再来消灭盘踞在吕布、陈宫。
但在新年钟声敲响之前，他要剥夺曹智这次“立威”的机会。曹操也急于为自己在兖州叛乱这种立威，他要那些叛乱者知道，叛变他，就是这样的下场。
而没有引开曹智注意力的张邈，又无力回援救自己的家人，他只能向曹智示好，让他放过自己的家人和族人，甚至还允诺了好些好处，要给曹智。并一再强调，曹智从小就不是像他大哥一样冷酷无情的人。
曹智接到张邈的这封密信时，看都没看就转手给了贾诩，并当着刚赶到陈留城邓艾的面，要贾诩撕了这封信。
邓艾惊讶着曹智的改变，一时有些看不明白曹智的态度。但随后很快就明白了，那时，邓艾既有些害怕，又有些窃喜自己跟对了人！
第六百九十三章 奉迎议题
转瞬间元旦到了！
这是兴平三年的元旦，但在献帝昭告天下的圣旨中，却将其称为建安元年的元旦。献帝和他的朝廷现在终于在安邑稳定下来。献帝在这一天宣布大赦天下，改元为建安，临时定都安邑，建安二字寄托了这位十六岁皇帝的美好愿往。
但他的美好愿望注定是要被粉碎的，建安元年元旦这天的一早，三万曹军兵甲整队完毕，东西城门之间这条平坦宽阔的青石板路已被衙役、捕快、民壮们封锁，街头不见一个百姓，而道路两旁每隔几步便跪着一名囚犯，身后站着一名按刀而立的军中健卒。
这些囚犯中有男人，有女人，甚至有白发苍苍的老人，甚至……从笔直的西城门两侧一直跪到东城门，双手倒缚，嘴上绑了布条，行