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第一部分
第6章
一跃成为大掌柜（2）
“拜香”仪式是在“忠义厅”里举行的（这是马大眼的上任仿着梁山好汉的聚义厅设置的，实为一座破庙）。拜香的时候，要插19根香，其中18根表示土匪们崇敬的十八罗汉。19根香要分成五堆，插法也是有一定讲究，以示公正和庄重。
土匪为什么崇拜十八罗汉呢？这里边还有个说法。懂点佛教知识的人都知道，十八罗汉是由十六罗汉演绎而来的。十六罗汉都是佛祖释迦牟尼弟子。受佛陀的嘱咐，担任护法，不入涅。佛教传入中国以后，十六罗汉被加以增添至十八罗汉。为什么增加二位，而不是三位或四位，不得而知，也许是中国人觉得十八好听，或是八八要发之类。具体添了哪二位，众说纷纭。其中一说是“达摩波罗”和“布袋和尚”。但也有说是欢喜佛（即正在性交的佛）的。因为中国民间对性的压抑太大，人们就只好从佛教里过过意淫的瘾。
关于十八罗汉的故事，还有另一版本。说是从前有一户人家，兄弟十八个，家境贫寒，难以为继。娘就说：“你们兄弟都出外谋生吧。一年后回来，看看你们都学会了什么做人的道理和生活的本事。”于是，兄弟们外出游走一年。所到之处，都是穷人多富人少，富人不知稼穑却吃香喝辣，穷人受苦受累依然忍饥挨冻。他们回来对娘说：“天下不公平，富人太富，穷人太穷！”娘问他们想怎么办？他们齐声道：“世上什么行业都有了，就缺一个杀富济贫的行业！”娘稍一犹豫说：“可你们一杀人，人家不就认出是我的儿子了吗？”
弟兄几个说：“活人还能让尿憋死？我们带上面具不就是了。”于是，这十八个弟兄自制面具带上，开始了杀富济贫的行当。后来在各种传说中，他们十八兄弟也慢慢地成了十八罗汉的第二个版本了。
一切准备完毕。我爷爷就要面对着关公关二爷的塑像跪下来，他的腚后则是他的全部手下们，这些人不跪，全站着，像是监督他的发誓。被监督的人接着开始信誓旦旦：“今天，众弟兄推选我为大掌柜的，我不胜荣幸，也深感这副挑子太重。正如山规里讲的，一片忠心方可入庙，无几分义气何必焚香？今后我决心与众弟兄风雨同舟，共闯世界。做到有福同享，有难同当。如果我要做了对不起大伙的事，让众弟兄剐了我，炸了我……”如此等等，如同一篇小学课文。
我爷爷说，他虽然突然升了官，但却没有多么的高兴，也没有多大的不高兴，毕竟，这支杆子的日子还好过，众杆子也都诚心诚意地拥戴他。
这一切完毕，接下来是设宴庆祝。
喝酒的时候，那四对着老梁台（土匪中管账的，如军队中的后勤部长）喊：“老梁台，我要咱沂蒙山地瓜烧，那玩意儿过瘾……”
我爷爷说，那四那才叫喝酒，二斤地瓜烧下肚，面不改色心不跳，还直嚷嚷地瓜烧不如东北的高粱烧和苞米酒带劲。
我爷爷不能喝，喝一点脸就红，更讨厌的是第二天胸口、手腕处还要起红疙瘩，痒得难受（这一点，我随了他，也不能喝）。不能喝的还有我那个后来去了台湾的二叔。（奇*书*网^。^整*理*提*供）那四就不让我爷爷喝，说你愿喝就喝，不喝拉倒，算我的。
就着酒劲，那四给我爷爷讲了不少真心话：“三弟……不，大哥……呀，你知道我为什么让你干吗？除了你胜任外，我还是个旗人呀！你想过没有。”
这倒是爷爷没想到过的：“民国都快十年了，早不讲这个了。”实际也是，别说是青州的旗人，就是北京城的清人遗族也早已和汉人混为一体了。
那四却不这么看，他一口吞下一口肥羊肉：“说不是这么讲，那得看什么事，日常里吃喝拉撒，过年过节，风俗习惯是没大事，但碰到关键事，还是不行，你想想，咱这山上除了我以外，全是汉人，真要是由我来当大掌柜的，大伙到时候……”
爷爷沉吟一下，说：“也许你是对的！”
“我是旗人，不能不这么想。”那四想了想又说，“再说，我对于能不能带好你们汉人心里没有底，按文明话讲叫没有把握。因为你们心不齐，喜欢兄弟阋墙窝里斗。”可别说，那四的高论以后还真得到了验证……
那四喝完了二斤地瓜烧，只是脖子变粗了点：“反正是呀，我不愿同汉人共事，不过，你除外，这是真心话……因为你们汉人不但喜欢窝里斗，还不诚实，喜欢说谎，吹牛作假。在这些方面，你们远不如回回、蒙古人和藏人。我宁可同这些人打交道，同这些人打交道，不用那么累，不用多使心眼子。”
也就是这次深谈，我爷爷才知道了那四为什么上山当土匪的故事。原来，自青州旗兵被遣散之后，从他父亲那辈上在青州南关的闹市区开了家小酒馆，聊以为生。到了第三年，不曾想大祸临头，那年春上，他们家从寿光一张姓人家那里进了一批白酒，不料这酒是假酒，喝瞎了四个人的眼。这些人告到县府，县府派人抓走了他的父亲，并判定他父亲全额赔偿，要把酒馆作价卖掉，他父亲不服，一再声明自己只是卖，并没有造，不该“负全罪”。但不知县府是觉着自己管不着寿光，还是嫌太远“警费”不够，不愿去抓，还是觉着他们家是旗人，有意欺负他们，这案子就硬硬地判了。当天，酒馆被卖掉了。他父亲又气又急。趁着狱卒不注意，凭着平时学会的武功，杀死了狱卒越狱成功。这下祸就闯大了。县府立即派兵四处搜查，并扬言要抓他们家的全部男人。可怜他的父亲、36岁的哥哥及16岁的弟弟都被抓进了大牢。而他趁机逃脱了。眼看着无处可逃，他才上了老鹰崮。不久，他的父亲因杀了狱卒而被砍头示众。他的哥哥及弟弟也被逼流落他乡不知所踪。
自此，我爷爷和那四成了好朋友。直到那四与我二奶奶偷情的事被发现。
第一部分
第7章
“十不抢”与我的大奶奶（1）
我爷爷当上大掌柜后，更加抓紧了对这支杆子的改造。我爷爷说，他当时就想照着水浒里描写的英雄好汉那样，让这些人身上少些匪气，多些侠气。于是，他很快制定出了“十不抢”。
一、喜车、丧车不抢。喜车不抢是觉着老百姓娶个媳妇不容易，不能冲了人家的喜气，那样要背一世的骂名；丧车不抢主要是图个吉利，抢丧车是不是就意味着抢死呀，土匪们还是很忌讳的。
二、邮差不抢。俗话说：“穷教书、苦邮差”，邮差是跑腿的（民国初年的邮差全是两条腿走），没有多少钱。而且邮差都为政府管，也为政府送公文，抢了就会惊动官府。不值。
三、摆渡的不抢。这一条很有远见。因土匪到处流窜难免会遇到河河沟沟，会常常求助于船老大。
四、悬壶济世的郎中不抢。因为挂彩流血是土匪的常事。山上缺医少药，郎中比金元宝还宝贵。
五、耍钱、赌博的不抢。据说，土匪与耍钱赌博的是一家人，所以不抢。
六、挑八股绳的不抢。挑八股绳的多为四种人，一是挑着家什到处锔锅的；二是挑着剃头挑子剃头的；三是挑着货担卖针头线脑的；四是卖瓜果梨枣的。不抢这些人是认为这些人谋生不容易，也没几个钱（不值得一抢）。不抢他们还可以从他们嘴里掏点消息什么的。
七、大车店不抢。沂蒙山的冬天特别冷，天寒地冻，土匪们外出活动难免要找个落脚的地方。
八、僧侣、道人不抢。抢他们要触犯天怒。
九、年老的鳏夫、寡妇、孤儿寡母不抢。因这些人太可怜，也穷，没什么抢头。
十、外国人不抢，避免引起外交纠纷，惹怒上边的官府。就像民国十四年（1925年）在临城截了洋鬼子火车的孙美瑶、孙美珠二兄弟，就是两个大傻瓜，到最后惹恼了黎元洪，还不是被砍了头？除了这十不抢外，还有“三严禁”。
一、严禁采花盗柳，即严禁强奸妇女。但可以逛窑子，可以有相好的。
二、严禁出卖江湖，即被捕后宁死不可出卖同伙。出卖者活埋处死（临刑前还要用大针把嘴缝上，以示到了阴间也不能乱开口）。
三、严禁“吃水”，即不允许私藏抢劫来的任何财物。抢来的东西要先一律上缴，而后论功行赏。
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就在这个时期，我的大奶奶——我爷爷的第一位女人上山了。她也就是我的亲奶奶。但为了叙述上的方便，在前半部分，我还是称呼她的名字为好。她可不是像传统小说里所描写的什么压寨夫人之类，而是充满了浪漫和传奇。
她的名字很普通。叫春妮，这在如今的沂蒙山区也是常见的女人名。她是因为被误抓而上山的。一枪准带着七八个弟兄原是抓一个小财主的小老婆的。结果阴差阳错绑了在他们家帮着做针线活的春妮，到了山上，松开了麻袋口才知绑错了。
为了这事，从不失手的一枪准自己扇了自己两个嘴巴子，并罚自己一天不吃饭。
春妮是家小户人家的女儿，她家有十二亩山地，一头耕牛，二头猪，三只羊，外加一群鸡。实在没什么油水。而且这春妮已经许了婆家，婆家虽然开了家磨房，但也阔不到哪里去。
按规矩，肉票被绑的当天，“贴墙根”（探子，也负责给肉票的家里送信）就把信和赎金数告诉了肉票的家里。知趣的人家就忙着准备赎人。
杆子们绑了年轻妇女，尤其是未结婚的大闺女，被称为“花票”。一般情况下，“花票”被绑的当天，家人或婆家就应在天黑前将人赎回。
家人或婆家不予当晚赎回的，有很多原因，大多是因为穷。一时来不及，但一旦过了夜，也就不想再赎了。尤其是婆家的人，觉得这一过夜，闺女肯定也就让土匪糟蹋了。婆家不赎，娘家也就无心再赎了。因为赎回来也难以嫁人。有的闺女会很快自寻短见。要么就嫁到很远的地方，找个半老头凑合着过完一辈子。
实际上“花票”一旦过夜，最终被土匪糟蹋的为多数。因为土匪毕竟是土匪。这些女人被糟蹋后，有的放在山上做饭（晚上陪土匪睡觉，土匪则轮流享受），有的干脆被卖到妓院里。
不知为什么，可怜的春妮雪上加霜，娘家和婆家都没来赎人（以后两家还上了劲）。第二天一大早，一枪准就带着几个土匪来到了“秧子房”。他一闯进门就要脱裤子：“奶奶的，真倒霉，因为你俺都受了罚。俺非……”
春妮早已吓成了一摊泥：“求求各位大哥，俺还是个黄花闺……闺女。”
“不是黄花闺女俺还不尝鲜呢……”
“大哥，你们再宽限两天吧，求您了大哥……”
就在这危急时刻，我爷爷进了屋：“把人放下……”
“大掌柜的……”众土匪一见，立刻收了手。
一枪准一脸的苦相：“大掌柜的，我忒倒霉了。我得从这妮子身上……”
“不行。”我爷爷面色严肃地说，“我想……咱是不是也改改规矩，从现在起对于没赎的花票，不能糟蹋。”
“为么……”
“不为什么，这样太不地道。咱绑花票是为了要赎钱，是为了弟兄们的生计，而不是为了糟蹋女人。那样的话，咱去抢妓院不行吗？”
你别说，这几句话可真够憋人的。大半天没人说出话来，这时。一个年龄大点的土匪小声嘟哝了一句：“不是过了赎期了吗？”
“花票的赎期只在当天，本身就不合