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故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。故兵以诈立，以利动，以分和为变者也。故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。掠乡分众，廓地分利，悬权而动。先知迂直之计者胜，此军争之法也。
《军政》曰：“言不相闻，故为金鼓；视不相见，故为旌旗。”夫金鼓、旌旗者，所以一人之耳目也。人既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。故夜战多火鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。
故三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，无击堂堂之陈，此治变者也。
故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师必阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。
第43节：译文
【译文】
孙子教导我们说：打一场仗一般都有以下几个步骤，将领接到老大的命令，出去喊口号召集军队，可能还要进行一下思想教育，然后安营扎寨，接着成群结队地出去找敌人拼命，在这过程当中没有比率先争得制胜的条件更困难的事情了。我们这篇中所谓的“军争”意即：争得胜利的条件。条件一旦具备了，往后的事情就好办了。就好比你长得又难看，又没有钱，而且还没念过几天书，肌肉也没有几块，性能力又马马虎虎，这就不具备泡妞的条件了，往后的工作根本就没办法开展下去。“军争”过程中最困难的就是如何才能在敌人没有埋好地雷，搞好包围圈的时候更快地抵达预定战场，将看似不利的条件变为有利的条件。在我们的年代交通工具无外乎人的两条腿，再好一点也就是牛和马了，从此地到彼地都只能用走的，要想速度快就只能走快一点，路上还不能有什么耽搁了。而同时我们这个年代的人也不像以前那么讲职业道德了。说打仗对方就在旁边等着你到战场上休息好吃饱饭还抽空洗个澡之后整好队才开打的时代已经一去不复返了，他们会在路上撒图钉设路障，还会埋伏在路两边边歇着边等你的部队过来，然后忽然冲出来群殴，所以说我们不能走平常人走的距离短的那条路，而应该走没什么人走的那条，这里的山路十八弯，但是，万一敌人想到这一点呢？他的部队就埋伏在山路十八弯里头呢？不是又挂了么，这就需要我们自己想办法了，通常的办法就是派一小队队伍在其中一条路上边踏步边喊口号边摇着我方的旗子，让敌人以为我们会从这条路上走，让他们搞不清楚真实状况，我们的大部队已经从另外一条路上闪到战场上啦。能这样考虑周全先敌人一步而到达战场的人，就是我们应该发出啧啧赞扬声的知道迂直之计的人。
凡事都有两面性：戴眼镜虽然可以装斯文，但是雨中漫步的时候容易撞电线杆；抽烟虽然可以让身上有女生喜欢的淡淡烟草味，但是会危害到周围人的健康；醉酒虽然可以让人精神愉悦，但是会说出真话，这些都是我的亲身体验。军争也是一样的有利有害。带着所有的运送粮草武器的车去争取速度，就会影响部队行进的速度，你着急但是牛马们不着急啊，如果你丢了运送粮草武器的车去，这些车可能就会被捡破烂的捡去卖掉。脱了沉重的盔甲，不管白天黑夜地狂奔去争利，等跑到战场上和敌人叫阵要开战的时候才发现只有自个儿跑来了，后面的人都没有跟上来，一个人对敌军十几万兵马，除了当俘虏难道还有更好的出路么？急行军百里去争利，能跑的士兵必然比扁平足的士兵先到，可只有十分之一的人马能如期到达战场，敌人一看围上来就打，即便再能跑这个时候也跑不掉了；急行军五十里去争利，只有二分之一的人能如期到达，敌人一看依旧围上来就打，部队依旧会受损；急行军三十里去争利，只有三分之二的人马如期到达，敌人一看再一次围上来打……在路上粮草已经丢掉了，盔甲也脱了，备用武器也被捡垃圾的老伯伯卖去废铁站了，这个时候你靠什么打仗？
这个世界上没有无缘无故的爱，各诸侯国想和你好只不过是想从你这里捞好处，更有甚者是想吞并你罢了。不了解诸侯国的想法，就不要和他们结成同盟；没有路况信息，不知道路上是山林还是大海，路上会不会塞车，就不要行军；没有向导和解说员，就没办法掌握和利用有利地形。所以说用兵是靠骗的，要大摇大摆地骗，丝毫没有羞愧心地骗，但凡有利于获胜的事情我们都应该去做。根据战场形势的变化，部队行动迅速的时候要像龙卷风那样急速飞旋；行动从容的时候，要像大森林那样徐徐地展开；攻城掠地的时候，要像三昧真火那样迅猛；守城防御的时候，要像泰山那样岿然不动；军情隐蔽的时候，要像大坨的乌云遮住太阳那样什么都看不见；大军出动的时候，要像海啸来了一样无坚不摧；夺取敌方的财物，打劫敌方的百姓的时候，应该分兵行动，这样才能抢得快；开拓疆土争夺利益的时候应该分兵守住要害先。所有这些都应该根据实际情况灵活应用，随机应变，这就是军争的原则。
《军政》上面说：“战场上用喊的来指挥部队，大家或听不见或听错了，所以发明了金鼓来指挥；用肢体语言来指挥部队，大家看不见或者看错了，打仗那么忙谁有时间盯着你看呢？所以发明了旌旗。”不管是金鼓还是旌旗都是用来统一士兵们的视听的，给他们视听享受的同时传递命令的，只要你的士兵中没有瞎子或者聋子的话就会根据这些来服从统一指挥。这样一来勇敢的将士不会一马当先地冲去送死，胆小的将士不会悄悄一个人溜了。这就是我们古人用来指挥大军作战的方法了，虽然落后一点但是很好用。问题就是晚上打仗的时候大家看不见，所以晚上打仗我们用火把来指挥部队。在这里我要提醒各位将领的就是，曾经发生过在千钧一刻需要撤兵的时候有将领才发现自己没带火柴点不着火把，等钻木取火成功的时候部队已经完了，所以兄弟们啊，记得带火柴是很重要的。晚上多点火把多敲鼓，白天多舞旗子。这些都可以在扰乱敌方的视听的同时指挥好我方部队。
对于敌方的士兵，我们可以用竖中指吐口水做鬼脸等方法挫伤他们的锐气，让他们丧失士气。对于敌军的将领，我们可以绑架他们的家人或用高官厚禄引诱他们，动摇他们的决心，让他们丧失斗志。敌人刚到战场的时候，看到一轮红日升上天空，被深深地感动，此时此刻他们的士气必然旺盛；等到中午，太阳晒着肚子饿着；再到下午，都想着回家洗澡睡觉，士气就到了最低点了。善于用兵的人，总会避开敌人士气正旺的时候，等他们都打瞌睡的时候才发动猛烈攻击。这是正确运用士气的原则。用团结一心的纪律严明的我方军队来对付思想混乱喜欢想家的敌人，用我们高风亮节甘于奉献的军队来对付只想着快点打完回家抱孩子的敌军。这就是正确运用军心的方法。用我们吃得饱穿得暖歇得足的军队来对付长途劳顿的敌军，以我方的从容面对敌人的仓促。这就是运用治己之力以困敌人之力的方法。看到旗帜整齐、昂首挺胸的敌人我们不要去迎击他们，看到阵容强大，刚刚吃饱的军队我们也躲着不去攻击，这才是懂得战场上随机应变的好将军。
所以说，用兵的原则是：对于占据高地、背靠着丘陵的敌人，我们不要从正面攻击，可以悄悄地爬到山顶往下滚石头；对于逃跑都跑得那么帅的假装逃跑的敌人，我们不要去跟踪和追击，歇自己的让他们跑去吧；对于敌人派来的当诱饵的小撮士兵，我们不要冲出去打，即便他们没拿武器还很嚣张地边朗诵诗歌边在我们营前散步；对正在撤退回本国的敌人部队我们不要去阻截，很容易被两面夹击的这个时候；对于被包围的敌军，我们要留个缺口，以便可以卸载他们的杀气；对于又没粮草又没有武器还被一群狼追着咬的陷入困境的敌人，我们不应该过分逼迫，这些都是用兵的基本原则。
第44节：我的脸被摔肿了
我的脸被摔肿了
晋文公重耳为春秋时期晋国的国君和政治家，春秋“五霸”之一，他的经历完全可以用坎坷和凄凉来形容。自从他翻墙逃脱他父王的追杀之后就一直到处流浪，直到六十二岁的时候才在秦国军队的护送之下回到晋国，即位为晋君。事情的由来是这样子的，他本是晋献公的二儿子，家中有房又有钱，生活乐无边。晋献公晚年的时候宠爱上了妃子骊姬，这个骊姬不小心生了个儿子之后就天天给晋献公撒娇，要让他把这个儿子立为太子继位。她撒娇的方法主要有：抱着晋献公的胳膊前后摇晃，边摇晃边说：“不嘛不嘛，快立奚齐为太子嘛！”或者用她的小拳头边砸晋献公的肩膀边嘟着嘴说：“坏死了，坏死了！”晋献公年岁大了，背不住她这样折腾，于是听从了她的话，骊姬于是放手开干。先是逼死了太子申生，接着陷害了次子重耳和三子夷吾，这两个可怜的孩子只得躲在自己的封地里面不敢露面。骊姬还不放心，竟然派人去赶尽杀绝他们两个，重耳翻墙而逃，从此开始了流亡的生活。
去齐国的路上他走到五鹿的时候实在饿得撑不住了，就跟一个田里面的农夫要吃的，那农夫蹲下来捡了一个土块给他道：“呶，给你吃！”重耳本就饿得发晕，现在竟然被一个农民这样戏弄，冲上去就要和那个农夫单挑，他身边的人连忙拉住他耳语道：“别啊，你饿得东倒西歪的，而且人家手里面还有锄头当武器，不一定能打得过，别乱来！”接着那人又大声道：“泥巴代表土地，这正是上天要把土地赐给您的预兆啊！”接着示意重耳给那个乡下人磕头，还将那块泥巴用塑料袋装好放到了车上。在曹国，曹国老大曹共公听说重耳胳肢窝下面的肋骨是连成一片的，竟然趁重耳洗澡的时候带着相机去偷拍，而且还想伸手去摸，要不是重耳严辞拒绝就被曹共公拍了写真摸了他了。当然，也有对他好的国家。比如齐国，齐桓公就大摆筵席接待他，而且还给他一个好姑娘当老婆，搞得重耳都不想回家了，要不是这位姑娘深明大义地把他灌醉之后扔上车，重耳也不会有后来的成就。在楚国，楚王也设酒款待重耳，喝得差不多的时候对重耳说：“如果有一天，公子你回到了晋国，有身份有地位了，你怎么报答我呢？”
自从上次之后重耳喝酒之前都会喝酸奶来解酒以免喝多。他想了想之后道：“我们国家有的你们都有，我能给你什么？再请你吃一顿？也不合适啊！”
楚王道：“那你总得报答我啊，滴水之恩当涌泉相报，这可是古训啊！”
重耳道：“那我请您吃十顿？想必您也看不上。这样吧，如果有一天晋楚之间发生战争的话我就退避三舍。一舍等于三十里，我这样一退就是九十里。”
光阴荏苒，四年之后重耳返回了晋国，当�