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自从白泽用内家阴劲暗中伤了小泽真一郎，并在他身上刻出“东亚病夫”四个大字之后，就知道自己以后肯定会和日本武术界发生必不可免的冲突，是以这次他对小泽英雄的突然到来，并不感到意外。只是很奇怪，南基太这个韩国实战流武术大师怎么会和日本人混到了一起。
不过这些都还是次要的，白泽最想知道的还是当今日本国内到底有哪些可以威胁到自己的高手。所谓，知己知彼百战百胜，过去高手打擂台的时候，也不会贸然登台出手，而是要知道对方底细之后，有针对性的应对。
高手过招，如果在势均力敌的情况下，那知道根底和两眼一抹黑，打起来的结果完全是两个极端。很肯能就因为你比对手多知道一点信息，活到最后的人就是你。郭追身为国安局特别行动处的副处长，几度去日本执行特殊任务，对于日本武术界的了解自然最是与时俱进，比谁都清楚的。
“那好，那我就先和你说说小泽英雄这个日本第三的剑豪。日本的剑道，原本就是传自中国隋唐时候的官方剑术，只是传到日本之后就渐渐和当地一脉相承的双手刀法融合，并且经过了长年的战争不断演变，才在江户时代正式更名，形成了诸多流派和世家。这其中最有名的就是柳生家，伊贺家和小泽家，等等十几个没有中断过传承的家族。而小泽家族的剑道就是传自江户时代末期非常有名的一个流派，北辰一刀流，经过一代代发展，时至今日剑术的技巧早已经形成了独属于自己的一门宏大体系。而且我还知道，北辰一刀流的技法里面，很多地方都吸收了中国的剑术。”
“的确，有这么个如狼似虎的邻居在，我们国家从隋唐以来失去的东西实在是太多了。尤其是近代的那一场战争，日本的武士不知道从国内抢走了多少武术典籍，到了现在，甚至许多功夫已经在国内断了传承的，反倒在日本还有流传。这实在是令人气愤和心痛不已。”
“经过这么多的动荡，中国的武术世家，已经很少了。”郭追点点头，又细细的述说着：“北辰一刀流，历代以来的高手很多，大多数能够执掌家族家主都是当时日本武术界名噪一时的剑豪人物。相比之下，小泽英雄也丝毫不比他的那些前辈们差上半点，按照我手头上的资料，只是我知道的，他除了剑术之外，还兼修了空手道，合气道，柔术等多门功夫，而且无一例外都练到了十分精深的地步。而且，江湖传言，当年改头换面拜在形意大家郝恩光门下，并最终偷学了形意剑术的那个日本人，就是小泽家族的人，小泽英雄能在盛年之后，被称为日本第三的剑豪，应该就是受到这门剑术的很大启发。不过这些东西都是道听途说，真真假假，我也弄不清楚，你姑且听之吧。”
“形意剑术？我倒是听说过有这么个说法，不过形意拳是从内家大枪术中演化出来的功夫，素有以枪化拳的说法，到现在还有秘传的形意大枪，这个形意剑术到底是怎么回事？我却不太了解了。”
白泽现在的剑术已经登堂入室，明了了袁公剑术的几分奥妙，每日里就算是坐着的时候也都要在脑袋里推演招法，演练剑术身法，对于剑术已是迷到了骨子里。如今一听到形意剑术之说，立刻心里一动，说出了自己的疑问。
心意六合拳，心意把，心意拳，大成拳，这些东西都是一脉相承的，就算招数里面有些不同，却也是大同小异，拳理相通。郭追本身又是形意大家，从他嘴里说出来“形意剑术”，应当是做不得假的。
而且当年中华武士会的郝恩光东渡日本，传授在日本的中国留学生形意拳法，但是后来剑术被日本人偷学，反过来又击败了他，这也是言之凿凿，确有其事，并非什么秘密。但白泽这还是第一次听说，那偷学剑术的居然就是北辰一刀流小泽家族的人。
“这个，其实所谓的形意剑术，到底是什么功夫，我也没有练过，只不过听我的师傅张三元偶然间谈起过一次，说这门剑术其实就是内家的纯阳剑。但此纯阳剑却又不是武当纯阳剑，只是前人根据形意拳理所创，后来天津的形意八卦拳大师张占奎也由此改编过一套剑法，名字就叫做形意纯阳剑。而郝恩光原本就精通剑术，他练得形意剑到底是什么，其实我也说不清楚，只知道有这么回事儿。”
“嗯，原来是这样。看来还是得和小泽英雄交过手之后才能知道。”白泽听后，见郭追也不清楚，心里不免有些失望。
剑术和拳法本来就是一而二，二而一的东西，精通内家拳的高手，一般大多也通晓剑术，就算以前没有练过，刚开始学习，上手也会极快，但精通剑术的人，却未必能精通拳法。盖都因为，拳以交手为用，剑则以三寸锋为用。
所以说拳有拳法，剑有剑法，用剑以神为主，而眼、手、身、步各法则与拳理相通。这是不可逆的。
就好比卫老爷子一样，练了一辈子的剑，剑术自然是炉火纯青，一剑在手，即便年过八旬，白泽单凭剑术也很难胜过他。但要比起拳法来，白泽却能在三招之内，要了这位剑术大师的命。
“不知道这个小泽英雄的剑术和卫老爷子比起来，怎么样？”白泽很想在自己和小泽英雄间，找出一个可以参照的人来，好确定自己和对手之间的水准。
“我虽然没和小泽英雄交过手，不过我和一些日本武术界的高手切磋过，也从侧面打听过一些情况。这个人毕生致力于剑道，恪守古礼，为人坚忍不拔，五十几岁的时候，为了练剑，甚至还孤身进入富士山绝顶，在大雪中整整待了三年时间，和他交过手的人对他的评价也出奇的一致，快，准，稳，狠。他的刀快的像富士山顶的北风吹袭，只要你接不下他的第一刀，那后面就基本没法再打了。”
第二百一十九章 弃刀不用的境界
郭追皱着眉头，努力想着，一点一点的把自己所知道的关于小泽英雄的东西，全都说给白泽听，随后又话题一转说起来了卫老爷子。
“卫老的父亲是中央警卫团的元老，剑术是受过民国时候剑仙李景林指点的大家，传到卫老这里，剑术之高明，已经青出于蓝。据说在七十年代初的时候，他陪同首长曾经去过一次泰安，夜登泰山时，惊起宿鸟一片，他一剑就削落了九只鸟的翅膀，令首长叹为观止，誉为和唐朝裴将军一般的人物。风光一时无两。况且，他老人家练得是武当内家对剑，最善实战，单说剑术应该还要胜过小泽英雄一筹，不过老人家到底是年纪大了，真要打起来，除非是一招就分出胜负来，否则拖得时间越长，胜算就越小。”
白泽想了一下，随后也点了点头。的确，老不以筋骨为能，不管是什么人，只要还没有真正打破自身的极限，成为像木道人那样的存在，体力肯定就会随着年纪越来越大而不断减弱。
武术界中的一些名宿，不论是练剑的还是练拳的，只要体力一不行，事实上实战就已经不行了，这是自然界的规律，和人本身是没什么关系的。不过像是卫老爷子这样的剑术高手，虽然不能像年轻时候能打了，但毕竟一生中经历的实战太多，经验丰富到极点，真要暴起杀人，凝聚了所有的精神气力和毕生的信念，一击之下，所能发挥出来的力量肯定也是前所未有的强大。很少有人能够幸免。
正是因为知道这个原因，所以郭追才会有这么一说。
“日本的剑道，从战国时代一直发展到现在，中间没有断层，历代以来武士众多，又融合了最偏激的武士道精神，所以在现在的日本武术界，剑术高手实在有很多。其中最有威望的剑术大师应该是首推新免家的‘新免五次郎’，不过他的年纪比卫老还大十几岁，快一百岁的老人了，能不能用的了剑还是两说。但是新免家是日本著名的剑术世家，这一家的祖先就是日本历史上最著名的剑客之一，宫本武藏。所以时至今日，新免家也算后继有人，家族里高手层出不穷，其中有一个叫新免信玄的，四十五岁，修习二天一流刀术，剑术之高明也一直都压了小泽英雄一头，被称为全日本排名第二的剑豪。”
说话间，郭追又把自己知道的有关于日本武术界的一些现状，都一一说了说出来，令白泽听后，着实长了不少见识。
在日本的剑道修行中，历史上只有至强者才会被冠以“剑豪”的尊称。这样的剑术高手，必然都是经过了世间最艰苦的修行，又曾经杀生无数的人物。不管是技艺还是精神，全都达到了一个普通人连想都不敢想象的地步。这个新免信玄能在四十几岁的年纪上，力压小泽英雄，显然也是个惊才绝艳般的人物。
“能把这两个人又压住一头，那排名第一的，又是什么人？”白泽心中念头一动，脸色淡然的又问了一句。
他虽然没有刻意的去研究过日本的剑道，但天下剑术，攻伐一体，说到底这里面所蕴含的道理却还都是一样的。白泽被木道人耳提面命，指点剑术三月有余，虽说现在练习的时间还不长，但到底是曾经亲眼目睹了老道那神乎其神的剑术，眼光心性早就超出了一般人不知多少。
所以，尽管郭追说的‘热闹’，他心里却也始终平静的很。
练功夫的人，尤其是练剑的人，要是不能练出一副“宠辱不惊”的性情来，那以后的成就肯定也是有限，不会有太大的出息。
剑主杀伐，本来是赤裸裸的人间凶器，一剑在手，注定就要忘却除剑之外的一切，非如此不足以全身心的投入其中。也只有这样，才会在和人斗剑的时候，心思清明，如有神助，而这和对手的剑术高明与否其实是完全没有任何关系的。只是一种心态。
一种高屋建瓴，俯视一切，战无不胜的心态。
这种心态在中国的剑术中还有一个说法，就是“剑心”。
“现在的日本武术界，除了有数几位硕果仅存的老一代高手之外，真正能打能拼，有足够的实战经验的一流武术家，少说也有七八十位，但其中最引人注目，从小到大凭着手中一把剑，走遍全日本挑战各方高手，历经大小五百余战，却从无一败的，就是柳生世家的大剑豪柳生斋。听说此人，自幼学剑，练习家传的新引流剑术，十几岁大成之后，又学习各种剑术技法，每每与人拼杀过后，还要和人交流三天，各取其长，现在已经有四十多岁，据传他的剑术早已进入了无刀胜有刀的境界，可以弃刀不用了。这个人一生痴迷剑术，毕生未取，是个把生命都献给剑术的人。”
“哦？可以弃刀不用了？”白泽眼睛一亮，下意识的就问了一句：“你去日本的时候，见过这个人么？可曾见过他和人交手？”
其实郭追话里的意思已经表达的很明白了，他对于这个柳生斋的了解，大多都是建立在听说和据说这一类传言的基础上的，如此一来两人很明显就应该是没有见过面的。但白泽现在已经被郭追说的话引起了兴趣，心里急于要证明自己突然冒出的一个想法是否正确，所以连他自己都发觉他刚才的一句话，是多么的多余。
练剑的人，练到最后连自己手里的兵器都放下不用了，手中明明没有刀，却胜似有刀，这种境界似乎也只有在武侠小说里能够看到。但事实上如果摒弃了一切不合理的夸张和文学渲染之后，这种境界在剑术里就是所谓的“人剑合一”。
不是最基本的人�