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在随后不久的一九一零年，英国著名探险家彼得·亚巴尔，远征到缅甸北部丛林考察探险，在一座边远山区的大寺院里，结识了一位修行的神秘老僧。
这位奇怪的老僧，每天早晨在寺院门前静坐十多分钟，然后盘坐的身体会慢慢升空，在深山的丛林上空缓缓飘浮一圈儿，之后才像小飞碟一样，慢慢地旋转落在地上，面不改色心不跳。
当时的亚巴尔被这一神奇情景惊呆了，他用照相机从不同角度拍摄了这位修行僧空中飘浮的镜头。
回国后，亚巴儿在英国著名《卫报》发表了自己拍下的照片，以及自己看到这位僧人升空的情景，引起了大英帝国的巨大轰动。
而且在丰富的历史记载中，许多虔诚的教徒在痴迷的祷告中，也会慢慢地漂浮起來。
像塞拉菲姆…萨瑞维斯凯，，丫是俄罗斯诺夫哥罗德市的大教主，人家就懂得悬浮秘术，但他从來就对这事儿避而不谈，讳莫如深。
眼下七怪对神秘喇嘛的悬浮术感到迷惑不解，这个自然难怪，即使当今世人所了解的四种力量如：重力、电磁力、以及两种核力之外，我们只能假设还有第五种力量。
但这第五种力量是个神马东东，又是如何从人体产生的，如何推动人体升空并前进，至今仍是一个令所有朝野界蛋疼的谜团。
聪慧内敛的天使幺妹儿，总觉得这个來历不明的神秘喇嘛不可思议，他很少说话，对七怪的很多问睿急芏惶福皇撬趾鲜屯肺⑿Γ还艽贰�
天使幺妹儿总觉得这个家伙高深莫测，心怀鬼胎，令人难以捉摸，虽然他帮了他们，并为他们引开食人巨鼠，但这并不能说明他是真正为了帮助七怪。
聪慧过人的天使幺妹儿，甚至怀疑狄克罗的死和他有关，而食人巨鼠呢，也说不定是他招惹來又引走的真是画皮画虎难画骨，知人知面不知心。
呵呵，其实这个怪怪的“喇嘛”叫法，属于藏语称呼，说白了就是“和尚”，，意思是上师，，也就是所谓“善知识”。
喇嘛们向來讲究个布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，可这家伙竟然为盗墓贼盗宝带路，因此当时无论从哪里看，这家伙都不像一个正儿八经的大喇嘛。
传说大约在公元五世纪，一天吐蕃王室的祖先，，拉托多聂赞，在雍布拉康屋顶休息，忽然天上掉下來几件佛教宝物，国王不懂它们的用途，只听空中有声音说，在你五代以后，将有一个懂得这些东西的赞普（吐蕃王朝的国王）出现。
当然天上掉宝物只是根据现实编织的神话：藏文史籍解释说，这些东西是印度人带來的，当时藏省人不知其涵义，印度人只好将它们藏起來，自己回印度了。
不过，这个藏传佛教呢，确实是在七世纪吐蕃王朝著名国王松赞干布时，开始慢慢传入藏省的。
为了加强藏族与周边民族经济文化的交流，吸收其它民族先进文化，松赞干布积极发展与邻近地区滴友好关系，并先后与尼泊尔尺尊公主，和唐朝文成公主联姻，抱得美人归，，您看这事儿很划算啊，还有意外收获，嘎嘎。
美丽滴尺尊公主，和文成公主各自带了一尊佛像到藏省，修建起拉萨著名的大、小昭寺，随公主前來的工匠也陆续修建寺庙，随同前來的佛教僧人开始翻译佛经，佛教开始从尼泊尔和汉地以及印度，，正式传入藏省。
帅气的国王松赞干布去世后，藏省历经半个多世纪的权力之争，到其曾孙赤德祖赞时，继续大力发展佛教。
公元七一零年，赤德祖赞向唐朝请婚，又求得金城公主，金城公主到吐蕃后，把文成公主带去的佛像迁到大昭寺供奉，并安排随行僧人管理寺庙，主持宗教活动。
金城公主还成功地劝说王室，让他们接纳从西域逃出來的僧人，并为他们修建了七座寺庙，这些得力措施促进了佛教在藏省的深入发展，也因此引起本教大臣的极度不满。
他们极力压制佛教，直到赤德祖赞的儿子赤松德赞掌权后，佛教发展趋势才得到一些改善。
为巩固王权，赤松德赞以佛教为号召，打击借本教发展异己势力的大臣。
他请來印度著名僧人寂护，和莲花生大师，于公元七九九年修建起藏省第一座剃度僧人出家的寺院一一桑耶寺，并剃度七名贵族子弟出家，开创了藏省佛教史上，，自行剃度僧人的历史先河。
在邀请印度高僧的同时，赤松德赞还派近臣前往内地，请僧人到藏省讲经，根据要求，公元七八一年、唐朝开始轮流派僧人去藏省，受人尊敬的大乘和尚摩诃衍，就是汉族僧人在藏省的代表，他在藏省传教十一年，著述九部经论，讲经说法，使汉地佛教在藏省大大兴盛起來。
以后，历任赞普都不遗余力地提倡佛教，兴寺建庙，翻译佛经，以王室收入供养僧人，以僧人参政削弱大臣权势。
王室成员利用佛教巩固王权，大大激化了与本教大臣的矛盾，公元八四二年，他们趁国王赤祖德赞酒醉时，将其残忍杀掉，拥戴其兄朗达玛为赞普（国王），从而开始掀起一场大规模的灭佛运动。
朗达玛灭佛后不久，竟遭佛教徒暗杀，剩下吐蕃权臣，挟王子自重，互相征战，随后一场奴隶平民大起义又席卷吐蕃，藏省陷入各个势力割据一方的分裂状态，藏传佛教“前弘期”至此结束。
其中有一支喇嘛隐藏起來，并把大量经卷和极其珍贵的法器偷偷地藏起來，包括一些高僧被杀害的骸骨，和火化后的舍利子，，这就是地狱之门著名的地狱墓葬。
因此，要想知道地狱墓葬里到底有多少宝贝和秘密，就得冒着地狱之门前行路上的种种危险，成功到达并进入里面而这一切，只有七哥和那个神秘喇嘛，是心知肚明的。
六怪看到，前面的七哥加大了步伐，紧紧跟上最前面飘浮前进的，，神秘红衣大喇嘛。
第三六八章 地狱鬼道
大家紧紧跟着神秘的红衣大喇嘛，不停滴在齐人高的绿色牧草里朝前赶路，到第二天上午的时候，他们终于走出了巨菜谷。
虽然走出巨菜谷，神秘喇嘛依然漂浮着前进，这家伙像个无声的幽灵一样，只是漂浮着带路，无声无息。
就在这时候，身后又传來诡异黑豹的吼叫声，大家回头望去，那头黑色豹子，在他们身后一百多米的地方依然悄悄跟着，始终不肯放弃。
这头豹子究竟想干什么呢，七怪都感到十分奇怪，唯有神秘喇嘛头也不回，只管向前飘去，像个鬼魂一样。
他这种卓而不凡的漂浮术，其实各国和各界一直都很感兴趣，就连印度的军事学家们，也早就注意到人体飘浮术确实存在，并且设想未來把它用于军事作战技术。
从而组织一支“超人”军队，那就不怕敌方的艹蛋地雷、装甲坦克、空对地和地对地导弹、以及像蝗虫一样的轰炸机的致命攻击，并随时可以突击到敌人后方，也就不必再花更多的钱研制尖端武器。
到现在为止，仅仅天主教牧师们，在悬浮能力上都不示弱，天主教还详细记载着：懂得悬浮术将自己身体慢慢漂浮起來的人有许多，仅仅写入史册的就高达三百多人。
眼前这个神秘喇嘛的漂浮术（悬浮术），可说是炉火纯青，达到了随心所欲的地步。
他虽然最高能漂浮四米半，并不能像真正的鸟儿一样飞翔，但是他在四米半以下的地面上來去自如，已经很让七怪惊讶不已了。
这个，就连七哥的师父紫阳真人都办不到。
彪悍七哥是个有心人，他对佛教尤其是对藏传佛教的历史文化，还是了解的比较清楚滴，总的來说，藏传佛教主要是密宗流派，因此这里聚集了大量的密修高手。
从十一世纪，藏传密宗这个大流派又陆续形成各种支派，到十五世纪初格鲁派形成后，藏传佛教的派别分支才最终定型。
其中主要有宁玛派、噶当派、萨迦派、噶举派等前期四大派和后期的格鲁派等。
而且藏传佛教的寺院规模也大小不一，小者只有数人，大者多至七八千人，他们上次拜访的那个喇嘛庙，不过是中等规模而已。
那些但凡有点规模的喇嘛庙，一般由经堂、神殿、做为辩经场所的林苑、印经院，若干活佛拉章、僧舍、执事者的办事处、仓库、招待施主的客房、牲圈等等组成。
但是那些生活在喇嘛庙里的密修高手们，都很自律，怎么轻易会为盗墓贼带路呢？这让七哥心里越來越不解。
而且前面的神秘喇嘛很少和他们说话，大多交流的时候，也只是双掌合十，低头微笑罢了。
而且这家伙笑得意味深长，一转脸就马上变成狰狞面孔，，当然七怪现在是看不见他这副嘴脸的。
七怪跟着神秘喇嘛，走到中午的时候，眼前出现一条横贯东西的宽阔大道，大道两旁的建筑奇奇怪怪，好像众神的坟墓，也不知道是什么年代什么人的荒诞派作品。
两旁还有很多看起來很邪门儿的火红色神庙，庙基斜坡上刻出來的羽蛇头们，在沉默中栩栩如生，庙门两旁的石柱上，还刻有十分精致的蝶翅鸟身浮雕，不仅形象生动，而且色彩鲜艳。
“这这这是什么地方，这条大道道通往往哪里”，蛇王二蛋禁不住结结巴巴的问前面漂浮的神秘喇嘛。
“地狱鬼道”。
神秘喇嘛头也不回，依然像个相片一样，飘在地面前进不停。
同时像鬼魂儿一样幽幽滴飘出一句话，还背着七怪耸了耸肩，满是棱角和褶子的脸上，，显出一副得意诡谲、极其狰狞狠毒的阴笑…
第三六九章 鬼道幻影
话说神秘喇嘛漂浮在前，盗墓七怪在地面紧随其后，七怪看不见他的脸，因此这家伙在前面得意无声的狞笑着，向前继续漂浮带路。
他们咔咔滴走在黄泉鬼道上，这条横贯东西，直达地狱墓葬的黄泉鬼道、全长八十里地、宽十二米，是通往地狱墓葬的必经之路。
一些小庙宇、亭台楼阁，和一些小型金字塔们，统统匀称地分布在黄泉鬼道两侧，但是这一带根本不像阳间的古代建筑，总是透着一种神秘，吊诡、和阴森无比的鬼气，令人不寒而栗。
今天的一些探险家们，还曾冒险闯入地狱之门的黄泉鬼道，用“单位”测量黄泉鬼道的两侧鬼头雕塑和金字塔遗址，发现了一个更加惊人的情况：
那就是“黄泉鬼道”上这些遗迹的距离，恰好表示着太阳系行星的轨道数据。
在鬼道两旁的神庙废墟中，地球和太阳的距离为96个“单位”，水星为36，金星为72，火星144，“城堡”背后还有一条古人挖掘的运河，运河的中轴线为288个“单位”，正好是火星和木星之间小行星带的距离。
而且轴线520个“单位”处，还有一座无名神庙的废墟，这相当于从太阳到木星的距离。
再过945个“单位”，又有一座神庙遗址，这是土星到太阳的距离，如果再走1845个“单位”就到了“黄泉大道”的尽头极乐宫。
这恰恰是天王星的轨道数据，如果再将黄泉鬼道的直线延长，就到了金佛山山顶，那里有一座小神庙和一座塔，其距离分别为2880和3780个“单位”，正是海王星和冥王星轨道的距离。
如果说这一切都是偶然的巧合，显然令人难以信服。
如果说这是建造者们有意识的安排，那么“黄泉大道”显然是根据太阳系模型建造的，肯定设计者们早了解了整个太阳系的行星运行情况，并懂得了各个行星与太阳之间的轨道数据。
然