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话犹未了，只见一个道：“差拨官人来了！”众人都自散了。
武松解了包裹坐在单身房里。只见那个人走将入来问道：“那个是新到囚徒？”武松道：“小人便是。”
解了包裹，是准备拿银子；自称小人，态度也很谦卑。显然，一开始武松还很配合。
但是，差拨哪里有耐心慢慢地等你拿银子？一见武松没有主动地及时地奉上银子，破口大骂道：“你也是安眉带眼的人，直须要我开口？说你是景阳冈打虎的好汉，阳谷县做都头，只道你晓事，如何这等不达时务！你敢来我这里！猫儿也不吃你打了！”
你看这差拨的话，和当初林冲在沧州碰到的差拨，完全是一样的口吻。沧州也好，孟州也好，天下差拨，和天下的乌鸦一样，黑啊！
他骂武松“只道你晓事，如何这等不达时务！”也就是骂武松不懂事。
我们常常说人要懂事，但含义不一样：小时候，父母和老师让我们懂事，是让我们做一个好孩子，将来做一个好人。但是，待到我们长大了，常常被人告诫要懂事，那意思是什么呢？是让我们懂得一些潜规则，按潜规则办事。不懂潜规则，不按潜规则办事，那就叫不懂事。问题是，真正的好人、正人君子、质朴厚道之人，往往是对潜规则缺少悟性并不会按照潜规则办事的人，这样的人，就被大家认为是不懂事了！就要处处碰壁了！
最后，在这个世界上，春风得意的，一定是“懂事”——懂得并且奉行潜规则——的机灵人。
差拨很纳闷：你武松好歹也是个都头，也在咱大宋官场混迹过，头上也安着眉带着眼，你怎么不懂事呢？
武松还真是不懂事，并且，看来，今天，他还要把不懂事进行到底。
武松道：“你到来发话，指望老爷送人情与你？”
注意，不是自称“小人”了，是自称“老爷”了。
你要银子？
“半文也没！我精拳头有一双相送！”
半文的银子当然没有，国库没铸造半文的银子。
银子少，没半文；拳头多，有一双。
曾经送给景阳冈上的老虎。现在也可以送给你。
这已经够气人了。还有更气人的。
下面话题一转，银子又有了：“碎银有些，留了自买酒吃！”
怎么样？老爷银子有的是，就是不给你。
“看你怎地奈何我！没地里到把我发回阳谷县去不成！”
看来，武松不仅拳头厉害，他的嘴巴也厉害。
他的拳头可以杀人，他的嘴巴也能杀人。
我们此前看过差拨骂林冲，刚刚又看过差拨骂武松。觉得天下的差拨，总是在骂人，而且骂得特别有水平，好像他们生来就是骂人的，我们生来就是挨骂的。我们很郁闷。
现在，武松横空出世，嘴皮子一张，骂尽天下差拨，骂得他们一佛出世，二佛升天。解恨啊。
读这样的文章，不亦快哉！
有一个小问题：武松对差拨的态度，一开始还很恭敬的。为什么突然一百八十度的转弯呢？
因为差拨骂他了。
但是，差拨哪有不骂人的呢？天下乌鸦一般黑，天下差拨都骂人。
林冲被骂的更难听。但是，林冲听着，并且恭恭敬敬地听、俯首帖耳地听、虚心地听再加上耐心地听。听完了，还双手捧出银子孝敬。
但武松不行。
你不骂我，我不骂你。
你若骂我，我必骂你。
武松毕竟在官场上时间短，还有自尊，还不能容忍别人对他的人格侮辱。
第二章 傲慢与高贵
那差拨大怒。大怒了又怎样呢？
去了。
为什么去了？
不去又能怎么样呢？
他可不敢和武松动手，所以，大怒之后，只好去了。
但是，他有的是手段。
这是他的地盘。
众囚徒走拢来说道：“好汉！你和他强了，少间苦也！他如今去，和管营相公说了，必然害你性命！”
武松道：“不怕！随他怎么奈何我！文来文对！武来武对！”
武松是否太自信，我们暂且不说，但是武松这里表现出来的决不向邪恶势力低头的精神，则正是梁山精神的重要组成部分，也是梁山精神中值得肯定的方面。
那么，对方如何来，武松又如何对呢？
正在那里说未了，只见三四个人来单身房里叫唤新到囚人武松。
武松应道：“老爷在这里，又不走了，大呼小喝做什么！”
这时候武松表现出来的傲慢，实际上乃是一种高贵。令人惭愧的是，这种高贵的精神气质，竟然在武松这样一个出身下层的人身上体现出来。而在那些出身远远高过武松，文化水平远远高过武松的人身上，比如林冲，比如宋江，却很难看到这种高贵的傲慢，有的只是近乎谄媚的谦卑。
也许，他们的谦卑，非常适合他们身处的环境，并且可以使他们和环境的冲突尽量缓和，从而符合生存原则，但是，我们仍然非常景仰武松式的自找苦吃甚至自寻死路，因为，这里面有一种我们的文化里，我们的现实里十分缺乏的东西：那就是高贵和绝不屈服，或者说，绝不因为求生或求稍好一点的境遇，就放弃自尊。
武松一开始，是自称小人的，这与其说是谦卑，不如说是一种礼节，一种对对方的尊重。但是，差拨这样的人根本不值得尊重。因为他们自己就根本不知道自重：像差拨这样几乎急不可待的贪婪，他也没有自尊。
因为一个自尊自爱的人，决不会允许自己堕落到这等贪鄙。一个有羞耻心的人，哪怕就是这样贪鄙，至少绝不这样赤裸裸，至少要掩盖一下自己的丑陋。
所以，差拨这种人，就是孟子所说的“无耻之人”，是完全自暴自弃、不可救药的下贱之人。
当武松看穿了差拨这种人的成色和斤两之后，他完全鄙视这种人。所以，我们看到，从此之后，他再也不会在这些人面前自称小人，从此之后，他是老爷。
直到他被施恩感动。
第三章 杀威棒变扬威棒
五六个军汉押武松到点视厅前。管营喝叫除了行枷，下令开打一百杀威棒。一帮人便上来要按住武松。
武松道：“都不要你众人闹动；要打便打，我若是躲闪一棒的，不是打虎好汉！从先打过的都不算，从新再打起！我若叫一声，便不是阳谷县为事的好男子！”
何等自豪！二十六岁的武松，已经做成了两件大事，两件足以让他名扬四海、名垂后世的大事：一是打虎，一是杀嫂。所以，他到处宣扬这两件事，哪怕在这样的场合，并且，口口声声称赞自己是“好汉”、“好男子”。
我们前面说过，武松是一个特别自我欣赏的人，甚至有些自恋。自恋的人往往偏执到忘记环境，忘记自己的真实处境。此刻的武松，就忘记了，这一百杀威棒，认真打起来，那是要命的。
但是，他不要命了。
那他要什么呢？
他要自尊，要显示自己的威风。
于是，他把别人对他的“杀威棒”，变成了自己对别人的“扬威棒”。
两边看的人都笑道：“这痴汉弄死！且看他如何熬！”
弄死，就是找死。就是不知天高地厚，不知牢城营是个何等黑暗、何等残酷之地，不知死活。
“要打便打毒些，不要人情棒儿，打我不快活！”
这简直有些人来疯了。他倒还知道有“人情棒”。事实上，打这样的棒，犯人的死活，全在打棒的人的手轻手重。他如此张狂挑逗，如果挑出打棒人的火来，一棒一棒，往死里打，任你是什么打虎英雄，杀嫂好汉，立马让你成为烂肉一堆。
但是，有意思的是，那些人不但不生气，反而“都笑起来。”
这笑，有几层意思。
一、笑你傻——没见过这么傻的。
二、笑你狂——没见过这么狂的。
三、笑你不知老爷手段——等着瞧。
四、笑你不知死期已到——有你好看。
五、还是轻蔑的笑——你以为能打得了老虎，就能抗得了我们的大棒？
六、当然，也不排除他们觉得武松这样，实在很可爱。他此时此刻的言行举止，特别像另一个大家都特别熟悉又特别喜欢的人物：孙悟空。武松可是爹娘生养的血肉之躯啊，他能顶得住无情毒打夺命棒吗？
就在军汉们拿起棍来，吆呼一声，就要开打的时候，只见管营相公身边，一个二十四五年纪，白净面皮的人，白手帕包头、绷带缠着右手，去管营相公耳朵边略说了几句话，管营的态度马上转变了：“新到囚徒武松，你路上途中曾害甚病来？”
我们在林冲的故事里，早已知道：这就是潜规则：大凡花了银子或者有什么人情的，推说在押解来牢城营的路上患病未愈，就可以先免了这一百杀威棒，称之为“寄打”。管营此时的话，明显是提醒武松，利用这个规定，暂时免了这顿打。
但是，大出我们意外的是，武松并不领情。武松道：“我于路不曾害！酒也吃得！肉也吃得！饭也吃得！路也走得！”
不但说自己没有害病，还一口气说出了四个证据，好像就怕不能证明自己不曾患病一样。
你看他说话时的声口，越来越像那个泼皮猴头了。
但是，奇怪的是，今天管营好像铁了心要周全他，道：“这厮是途中得病到这里，我看他面皮才好，且寄下他这顿杀威棒。”
两边行杖的军汉也看出了管营的想法，便低低地对武松道：“你快说病。这是相公将就你，你快只推曾害便了。”
按说，到此，你武松总得别人给你脸，你得要脸吧？别人周全你，将就你，你也得给别人一个下来将就你的台阶吧？况且，这台阶别人也给你准备好了，只要你点头认可就行了。
但是，武松今天好像也是铁了心要自找打。武松道：“不曾害！不曾害！打了倒干净！我不要留这一顿‘寄库棒’！寄下倒是钩肠债，几时得了！”
两边看的人都笑。
这武松，本来今天是要给他一顿杀威棒，是要杀杀他的威风，让他以后老实点。他倒把这个场合变成了他自己的表演场，反而在这里给自己做宣传，扬自己的名，显自己的能，摆自己的谱，立自己的威。而且，演的激情四溢，旁人简直按捺不住。
管营也笑道：“想你这汉子多管害热病了，不曾得汗，故出狂言。不要听他，且把去禁在单身房里。”
一般情况下，为了捞钱，也为了杀鸡给猴看，以儆效尤，牢城营的管营，对于不孝敬银子的囚犯，这一百杀威棒，那是有条件要打，没有条件创造条件也要打。这样，才能使牢城营的犯人人人自危，个个惶惶不可终日，培育一心讨好差拨、管营的“良好狱风”。
而今天，情况完全颠倒过来了：是，有条件不打，没有条件创造条件也不打。
还是这个管营有经验。武松完全不给他不打的理由，而他偏偏从这种完全违背人情之常的举动里找到了理由：哪有一心讨打的人呢？他一定是害热病热疯了。
既然如此，按规定，可以寄打。
武松莫名其妙地免了一顿看起来决逃不过的毒打。这令人非常奇怪。管营为什么要如此关照他呢？武松痛骂差拨，差拨大怒而去，是否就此定下了什么杀害武松的阴谋？
三四个军人又引武松依前送在单身房里。众囚徒也觉得实在不可解，都来问道：“你莫不有甚好相识书信与管营么？”武松道：“并不曾有。”
众囚徒道：“若没时，寄下这顿棒，不是好意，晚间必然来结果你。”
原来如此！
武松道：“还是怎地来结果我