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顺便说一句，当下的观众真的需要曾经的武侠吗，也许不需要了。古装与动作可以幻化出各种类型，而不一定是武侠，即便需要，你也一定会觉得这个武侠不是你想要的武侠。时过境迁，时代已经变化，人心也在变化，古装动作需要赶紧解决人物如何让观众认同、故事如何让观众代入，如何有一个观众能接受的价值观，至于是不是武侠，另作别论吧。
第183章 三（）
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我是《黄飞鸿壮志凌云》中黄飞鸿与严振东的对手戏——但还是觉得竹梯大战过长了，火堆旁的夜战才刚刚好；我喜欢《新龙门客栈》里梁家辉与刘洵当面斗狠，那是方寸之间正邪对立剑拔弩张的淋漓体现，而梁家辉与林青霞演出的才是真正的历经沧桑的江湖儿女的感觉，远比李慕白和俞秀莲的更沧桑浪漫，更天涯断肠处江湖秋水多。
当徐克倾心于把他的思考和浪漫赋予人物的时候，他的戏中人就活了，其他的，所谓故事所谓结构所谓叙事方式，在他的重剑利器挥动之下，全都迎刃而解了。也就是说，他从来不缺叙事技术这个手艺，他的头三部作品的叙事实验都才气逼人，而你看《黄飞鸿》前两部和《顺流逆流》的时候，都能感觉到庖丁解牛“以神遇而不以目视，官知止而神欲行”的境界。
他也可以玩尽情绪和风格。徐克风格的极致体现莫过于《刀》，他能够将风格玩到癫狂过火，《刀》的黑色爆裂气质远胜备受推崇的《罪恶之城》。
当他醉心于电影新技术想以技术让电影呈现新生命的时候，你最好跟着技术远远看一下人物，投入到一场场他精心设计的动作场景和视觉奇观中，而不要去找金镶玉，不要去找严振东，不要去找东方不败。
而既然当年灿然绚烂的星象已经不可重现，索性就改个彻底。赵怀安做不了周淮安，周淮安在梁家辉的演绎下，一襟古风而正气凛然，端的好风骨，那就让赵怀安做一介武夫罢了；凌雁秋无金镶玉之风骚泼辣，无邱莫言之苍凉悲情，周迅一股子天生灵气与淡然自若，只落得从头到尾的期期艾艾。
不是不让李连杰做主角，而是谁也不能做主角，这里头最大的角儿，就是3D。不然你无法解释：
西厂督主怎么如此有把握赵怀安一定来龙门客栈；赵怀安何以一见凌雁秋就沧海桑田；顾少棠布鲁嘟啸聚龙门客栈所为何来，为何要和赵怀安一起对付雨化田；风里刀早已经露出破绽，西厂因何对他却不下手；而素慧容反转的出其不意已经跳出了戏剧冲突和伏笔的范围了。
六十年一遇的龙卷风都吹出一座城，却吹不坏俩人；风暴中心能卷起两个人么？
从北京到大西北的龙门，为什么要坐大船？你以为你是赤壁？
你必须让赵怀安等同于周淮安凌雁秋等于金镶玉，男女主角的苦情戏才没问题；你再发掘一下陈坤、李宇春和桂纶镁的每一句台词，也都能解释得通，大船、沙暴、群鸦和古城都是视觉奇观准备的。
但对于一部电影，人物塑造如此扁平，而且从头到尾基本不变；叙事节奏严重紊乱，前半个小时密集的打戏弱化了故事脉络和人物动机，而到了龙门客栈就不由分说站好队开始对掐。如果说细节里面把这些东西都交代了，那只能说细节的布置很有问题并且无法聚集成推动剧情发展的力量，才造成了剧情有如此多的硬伤。
华语电影的落后，是从技术到理念一系列的问题，当然，3D这个时髦需要赶一下，不然你会在这个视觉革命上一再落后。关键是，有人来解决3D技术的问题，却没人一起来解决电影本身的问题。那个麦基说，中国电影喜欢创造一个鲜明强烈的人物来推动剧情，而不善于创造复杂的人物来形成戏剧冲突。而人性之复杂所形成的行为动机，才是推动好戏发展的根本。而在《龙门飞甲》里，莫说复杂的人物，之前鲜明的金镶玉等等已经不复存在，只剩下一个扁平如纸片一样的赵怀安一心要与西厂做对。
《龙门飞甲》是很可惜的，它对人物的塑造太漫不经心乃至于连《鸿门宴》都不如，《鸿门宴》至少还有一场宴上对弈的戏火花四射。而那个李仁港才是被一个奇异美学害了一辈子的古怪导演，他经常一开口就是，当年张彻说，他、徐克和我是武侠电影的三个代表。张彻作古，仁港至今未成型，徐克就成了最大的代表。
据说资方投资《鸿门宴》是看了李仁港画的人物造型图，我听说好莱坞制片人是拿剧本定项目，原来我们的电影人不但可以算命定档期，还能根据人物草图定投资。所以，当徐克说用3D拍“新新龙门客栈”《龙门飞甲》，谁都不会怀疑这是个好项目。
今日再弹江湖曲，西出龙门无故人。
当年太多港片是边写边拍，文戏武戏分开拍，连《新龙门客栈》拍到最后程小东都不知道甄子丹角色的结局，然而，黄金时期的港片就能凭借主导者的才华以气御剑，将本来需要周密计划严格的电影项目做得华彩非常。
但那，只不过是给了华语片或者港片一个千载良机，如果一个文化传统下的电影产业抓住机会把产业做扎实，那将迎来真正的全盛时期；如果你将如此天赐良机来粗制滥造急功近利，无需多日，将自食其果。如今北上淘金的香港电影人，很多还有着当年的美梦，总以为感性的、随机的做法依然能够御剑而行，其实不过是新瓶装陈酒，更何况，观众已经不是当年的观众了。不重视剧本，不丰富人物，你即便解决了最先进的视觉技术问题，但叙事的软肋让你一动真气就全身乏力，你怎么一飞冲天？
所以现在到了从业者得把电影当作一个工业来做的时候了。对比一下《狄仁杰》和《龙门飞甲》就知道，缺乏一个懂故事节奏和脉络的监制，徐克剑走偏锋的时候总难免走火入魔。《狄仁杰》虽不是武侠，但徐克对风神潇洒的古典浪漫的把握依然峥嵘可观，而《龙门飞甲》就剩下了场面和特效，前半个小时让我兴奋不已，之后越发昏昏欲睡。
第184章 四（）
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武侠世界里，大抵是见惯了刀光剑影。武侠，总离不开刀与剑的身影。剑者，傲然于世；刀者，漂泊江湖。每个人内心幼时多少都有一个江湖侠客梦——头颅颈上取，快意泯恩仇。刀与剑，这两个冷兵器，见证了无数人间冷暖，当它逐渐远离现世时代，只能仰望于故事里、影像里构造自己的一个江湖。
中国古有刑天舞干戚，干将莫邪剑的传说，亦有荆轲刺秦王，季礼剑冢挂剑，项羽自刎乌江的康然正气，这是剑者的骄傲。当剑不再是战场上挥舞的主要兵器时，被文人给艺术化，李白拔剑四顾，龚自珍一萧一剑，飘逸千年。
日本崇尚的是刀。现今有日本剑道之流风靡于世。所谓剑道，不过是“刀道”的美称。日本的武士、浪人惯用刀。大抵是在字义上，刀剑不分。剑便于刺，刀利于砍。那么，我从一些武侠影视、文学的狭隘角度，略谈自己的感观。我比较推崇的三部武侠电影，一部是李安的《藏龙卧虎》，几乎将剑化为一种禅的境界，这与宫本武藏的“剑与禅”概念不谋而合；另外两部是程小东导演的怪杰徐克为编剧银幕经典电影《笑傲江湖之东方不败》和徐克导演的《断刀客》。
以这三部电影为切入点，简略谈谈我的认识。前者《卧虎藏龙》将江湖诗意化，剑客的潇洒飘逸身影，弹指间剑刃弹出。李慕白作为一代大侠，身兼剑气的浩然君子之风。电影开片以李慕白归隐山林，退剑为始，从丢剑、寻剑的过程牵扯出诸多的江湖恩怨，到破禅的虚无生死之境，带给人一种剑禅合一的味道。剑在这里，冥冥中契合儒家的君子风与佛教禅意。古者将剑作为一种装饰，远多于杀人。我把这部电影归于剑的道之境。与之类比，是日本作家吉川英治的《宫本武藏●剑与禅》。宫本武藏，是日本家喻户晓的一代剑圣，十七世纪的剑道家，四百年前的传奇人物；他，十七岁前杀戮无数，二十一岁立志修行，后与六十六位高手比武皆获全胜，最终参悟了「剑禅合一」的至高境界。吉川英吉将剑道修行提升到类似于佛家参禅、儒家修身等同的境地，无可厚非。
那么，撇开剑道之境不谈，单纯的看剑术、刀法，后两部电影给我很多的感受。以笑傲江湖里令狐冲的独孤九剑来看，上天入地之间，旋即如风，剑可挑可破，化为一种诗意的洒脱。独孤九剑共分九剑式：总决式、破剑式、破刀式、破枪式、破鞭式、破索式、破掌式、破箭式、破气式。一气如虹，观者不可谓不大爽人心。独孤九剑作为一门上乘的武功，剑式以攻为守，以快为主。拼的是速度，令人自顾不暇。话说神雕侠侣中，断臂杨过在神雕帮助下取得剑魔独孤求败的玄铁重剑，此后便用此剑成为一代神雕大侠。玄铁剑——“重剑无锋，大巧不工”，靠的是横扫千军的力度，而非速度，这或许是独孤前辈悟出的另一套武功绝学。不过，在我的观念里，剑还是以轻巧为主。
如此，再看刀法。徐克的电影《断刀客》留给我印象深刻的，便是赵文卓饰演的独臂断刀客定安。本片作为一部特殊的武侠电影，令我称奇的有三点：第一是叙述角度不同，借由女子小灵之口来讲述江湖，有点自怨自艾的独语感；其二，是作为主人公的定安，不符合“高大全”的的侠客形象，伴随着残缺感。身世残缺，胳膊残缺，刀刃残缺，刀谱残缺，这本身已经够背了，我不知道该怎么来讲述这个复仇的故事；最后，最让我惊叹的是，断刀客悟出的惊人刀法，十分奇特。由于肢体残缺，刀法的训练非同常人，不是靠劈来取胜，而是靠身体的旋转带动，把力量贯彻刀刃上，加上锁链甩出去，这样克服了刀刃短，单手无力的弱点。以此练出的刀法速度和力度都很惊人。而且这样的刀法无迹可寻，旋转之间，无法招架，人已经被辟为两半。暴力美学在这部电影里释放的酣畅淋漓。就这部电影的主体来看，是让我感受到一种向上的力量。破碎的人生，只要有希望，依然可以让自己活的有尊严。看到断刀客的身影，我的脑海里总会浮现井上雄彦浪人剑客的身影。这样的刀客，身世浮萍，带有一种悲戚之感，刀也变得厚重。值得一提的是，谈到刀法，还是离不开刀本身。
既然说到刀，不得不提日本刀。日本刀，以其优美的外形和惊人的斩切力闻名于世。中国的刀多是大刀，比较厚重；日本刀比较轻巧锋利，我更偏爱后者。甚至连欧阳修都有诗云：宝刀近出日本国，越贾得之沧海东。
鱼皮装贴香木鞘，黄白闲杂鍮与铜。
百金传入好事手，佩服可以禳妖凶。
——《日本刀歌》
平安时代贵族佩刀，镶金嵌玉，尊称为剑。天皇家祖传三种神奇，《皇室典范》规定“天皇崩时，皇嗣即践作，承祖宗之”，其实只是乘继剑和玺。因为镜是天照大神的神体，供着不能动。而剑与玺，据说源平之战日本天皇抱以沉入海底，珍品不复存在。沉入海底的剑叫“草雉剑”神话里现实叫天丛云剑。据称有人