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察走出办公室的背影。
世上如果有卖后悔药的话，他一定去买一颗来吃。
这些该死的rì本人！费德拉斯的心里在滴血，他知道，在他的名下的各个产业，在很长的一段时间内，将会承受jǐng方无处发泄的压力，具体的损失，只有天知道。
然而，不管费德拉斯心情如何，也不管死了谁，这世界里，太阳照样升起，地球依旧转动，时光依然流逝，人类还是脚步匆匆。
当颜裴坐在那间常去的茶室里，看着谢寸官沉静的与年龄不相符的面容，看着他几乎已经没有波动的冷清眼神，看着他缓缓地为自己注上一杯茶水的时候，心里不由一叹！她几乎是眼看着谢寸官由一个稚气的大学生，成长成现在这个令人心悸的杀手，虽然是命运使然，但也少不了自己的推波助澜。
“很好！”翻阅完手中的资料信息，她用短短的两个字给谢寸官这一次行动画上了句号：“暂时休整一段时间，给我们一些时间，来消化你们得到的情报，再安排接下来的行动！”。
谢寸官点点头，将手中的热茶一饮而尽，沉默无语。
接下来的时间里，谢寸官就一直呆在张苗儿留下的四合院里，每rì里全部的事情，就是不停练功，身清气爽时蹲桩，蹲完桩打拳。
此刻，谢寸官正面向东方，包肩裹胯溜臀平颌，身如弹簧三折压，上丹田、中丹田都向下丹田合聚，而同时掌心劳宫和脚底涌泉都带着内敛之意。
但随着每一次呼吸，身体气机就有意地漫向四肢百骸，时时带着流荡的意识。
身体越来越压缩，但他的呼吸却越来越绵软匀长，如轻风过羽，几不可闻。渐渐地，体内不断撑膨的气息和身法上的束团聚缩相得相彰，身体的各个地方，渐渐地就有了一股里蠕动之意，慢慢地由蠕动变成了轻微的跳抖，一阵阵地气息激荡之下，身体就活泼起来。有一种yù纵yù扑yù跳yù呼的感觉，并越来越强裂。
渐渐地，他感觉五脏开始痉摩，发出一种只有自己能听到的息，骨撑筋缩之间，一种矛盾的力感，让整个身体发出轻微的颤抖，颤抖就带来一种轻不可闻的声音，然后一点点就大了起来。渐渐地，这种颤抖就深入身体，似乎要进入骨髓腔中。
但还没进去时，一股不可抑制的气机就从小腹处突然颤栗而出。
谢寸官猛地领头直身，一股颤抖了整个身体的鸣音从他喉间啸鸣而出，带着一股压抑不住的尖利，回响在胸腔丹腹中。随着他的起身，一时间尾闾惊起，毛发耸炸，丹田如火炉、两肾如汤煮。
谢寸官知道，自己还差一步，才能出虎豹雷音。
不过，功夫是时间和积累，是急不来的。
蹲完猴桩，谢寸官就开始站三体式，他感觉每次蹲完猴桩再站三体式，有利于将气机平和入四肢中。因为猴桩是束久展快，也就是束的时间长，展人时间只是一瞬间。
但三体式不一样，他基本是前三后七顶天立起的舒展状态。
而且，谢寸官练习站三体式已经同郭踏虏和黄士鸿教得不同了，他站桩的方法，分前三后七式和前七后三式，前者是普通的三体式样了了，而后者却是弓步势。
他这样练是受降龙桩和伏虎桩的启发。
谢寸官自我感觉前三后七的重心站法，是降龙桩；而前七后三的站法，是伏虎桩。
他站三体式，采用丹田鼓荡法，同劈拳相结合。基本采用的是劈拳之后定桩，定下来将丹田慢慢地收缩或鼓出，开始定势时鼓荡三次，渐渐地到九次。
然后他每次鼓荡时，都是尽力将每次鼓荡的呼吸尽量拉长，越长越好。
站完桩，就练拳，戴家心意、沪上心意再加上行意拳。他将三种拳法的十形混着练，比如练猴形，先练沪上心意的猴形，然后再练戴家心意的猴形，最后练形意的猴形。
他为什么这么练，是体悟和领会的需要。
俗话说，师父领进门，修行在各人！这三家拳法，他都得到一些真传，但武术发展到现在，已经太久没有见过血腥了，所以无论是谁传的拳法，或多或少都有些走入艺化的感觉，少了前人战火杀伐的锻炼，传承中少了拳意和杀气。
这次在新加坡的事情，谢寸官一战之下，都是真杀实冲，自然有许多不同于平常和人比武的感觉。他明显感觉到，有些看起来凶狠的动作，似乎少了些什么。他感觉到凶残，在许多时候，并不仅仅表现在劲力上。
他就是想通过练习，纠正和找寻一些东西。
他希望能在这渊源极深，根本相同的三家拳术中，彼此融合补充，找到根本。因为这三家拳术，基本就是一个谱。他也希望从三家拳术的不同理解中，真正搞明白拳谱的根本含义。
在拳谱中讲，龙有搜骨之法，虎有扑食之勇，鸡有踩扑之能，鹰有捉拿之技，熊有出洞之意，燕有取水之巧，鹞有入林之身，猴有纵身之灵，马有疾蹄之功，蛇有拨草之jīng。
这十句话，全是意会之语，人人看了，似乎都有些明白，却又不十分明白。
按黄士鸿的**，搜骨之法，全在于大脊，是练一个大脊的节节贯通之力。因为三十三节脊椎骨，节节贯通时，感觉上就好像在数骨头一样。
但引伸开来说人体二百零六块骨头全都能动起来时，才会有风吹大树，一枝动，百枝摇的效果。而且，练拳时讲，大动不如小动，小动不如蠕动，全身骨头关节能开合自如时，化力走劲，劲由内化才成为一种可能。
但谢寸官从三家拳法中，整个龙形的练法来看，他觉更像是数大脊之法。
首先从龙调膀来看，身体有一个扭转的动作，这个扭转就是节节脊椎错开；而在戴家心意和形意拳中，龙形却有一个起落，这个起落中，节节脊椎有传递贯通之感。
这个与两家心意波浪劲有关。
沪上心意多走弓箭步，直进直退，波浪劲在两肩扭转之间，一肩被阻，另肩即靠。所以传递劲力，主要是脊柱扭转。因此，沪上心意龙形主要是龙调膀，肩靠之法。
而戴家心意和形意拳，特别是戴家心意，波浪劲是立圆上下劲，所以他的龙形练脊柱，是练起落，练节节贯通劲。
所以说，功法永远是为打法服务。
而说到虎的扑食之勇，却是一股扑力撞劲儿，这个是要合着步法和身劲的，但主要来自于胯部力量；鸡的踩扑之能，却是指鸡腿的提踩犁牮趟阻，却是腿劲胯力之合；鹰捉之技为手的钩翻拦挎扭膀之势，这个是肩劲膀力合前臂手指之采挒劲。
这三者是技击接手的根本。
在心意拳谱上说，步步不离鸡腿，势势不离虎扑，把把不离鹰捉。
因为鸡腿一出，脚膝胯合一劲，在打法上可以起到腿破腿，步逼步，身贴身；而虎扑一出，整个身体化为一拳，胯腰膀三处合一处，胯劲腰力膀劲才能成为一个有机的整体，出入纵扑，拳架才能不散；鹰捉却是膀到手的变化，要将从膀到肘到手的三处变化合在一起。
鸡腿、虎扑和鹰捉练到位，整个身体三节九要才能化合在一起，才能做到上中下进步相随，脚膝胯头肩肘手，七拳归一。真能做到这个时，才能做到心意拳上的七星并进的打法。
而熊有出洞之意，竖项之威，却是一个技击原则，就是抱膀夹臂，贴肋护咽的闭门之法。
这个意识其实就是拳家交手时所说的，双手不离怀，看你怎么来？是一个接手时的闭门防护动作。臂夹双肋，肘起护心，手起护咽。这个也就是rì常说的熊抱膀法。
为什么取意熊出洞，就是传说熊在离开自己的洞口时，都会抬臂护住自己胸前那一撮白毛要害，怕被人攻击。而竖项之威，却是头顶项竖，下颌内收时，人的下颌不容易被攻击。
所以在形意拳中常说，鹰熊竞势，其实就是指熊形和鹰形，一守一攻的变化之意。
其他的，燕有取水之巧，是指上下起伏的身法；鹞有入林之身，是指人左右拉肩晃背，侧身换膀，钻人过身的身法；猴有纵身之灵，则是身体缩展之身法；马有疾蹄之功，则是追步出手连环之打法；蛇有拨草之jīng，一说是手臂如蛇，能缠绕盘旋，拨臂而进。还有一说，却是身脊如蛇，能盘身逼敌，展身进击。
总之十形各有说法，但具体的练用之法，却有着更难以一言而语之的扑朔迷离。
。。。
第六十九章 姐夫有事？（）
第六十九章 姐夫有事？
整整一个半月，颜裴那里再无任何信，谢寸官也就静下心来，练武不缀。
十大形的真意，谢寸官来自于黄士鸿的解释。但随着他不断地练习，却感觉到有一些不对劲起来，特别是猴形、马形和蛇形，他总感觉有不到的地方，但又不知道这不到在那里。
不过，打过生死相搏后，谢寸官整个拳风拳意，都有了极大的变化。
他的拳法更加直接，行拳走势中，不再纠结于如何进和如何用的问题。
功夫练法上，谢寸官往更细腻的地方走，将劲力往身体上每一块的骨头上盘，往每一寸的肌肉上盘。大动不如小动，小动不如蠕动，他练搜骨之法，有种想将身体的每一块骨头都动起来的意识。
风吹大树，一枝动，百技摇！他此时已经认识到，龙形的练法，并不仅仅是沪上或周口的龙调膀，或是戴家及形意的龙形。这两处的练法，都是基础，也就是求脊柱一动之节节贯通。这些是龙形入门的基础。
达到脊柱的节节贯通之后，然后往全身扩散到每一处骨头关节之处。
这个有一个内外合一的过程。
从龙形的外练上来讲，脊柱的节节贯通是形，而内意上通小周天为气机；而当外形上达到全身之骨蠕动时，内意上就到了通大周天为气机的境界。、
所以十大真形之中，龙形为道，就是因为龙形为万法之基础。
而打法风格上，他却往直接凌厉的路子上走，不再像过去，纠结于自己被别人进攻了怎么办。因为新加坡一战，让他明白了进攻也是一种最好的防守。
所以虎扑、鹰捉、鸡腿都走向简洁明了，不再扭捏。
虎扑他走抽搂丢塌，将沪上心意的大扑大砸之意，走出了一个塌字。虽然还不能达到融合之境，但已经整合和丢弃了一些东西。
鸡腿提踩趟刮，提字中将戴家的小鬼穿靴融入，踩后加了趟刮之意。
鹰捉走起盖摧撞，起盖是走戴家鹰捉，而摧撞却是走了沪上的路子。
最后将二者融三为一，打出了一个鹰捉虎扑把来。
熊形自不消说，每一动都有熊守抱膀之法则。
而燕鹞二形，他将燕抄水，鹞钻天，颠桩倒米和鹞翻身、入林钻身侧膀练出了上下起伏，左右化合的身法。特别是沪上心意本身就是走左臂右膀的翻浪劲，这样上下左右的身法，很快就化合起来。
只是到了猴形、马形和蛇形，谢寸官就感觉不对起来。因为伸纵之身法，连环之打法，破臂盘身之打法，似乎都有些牵强。他没有感觉到伸纵之法是什么。而连环打法，传统武术套势出招，那一个没有连环，何以要说出个马形。而且，疾蹄之功，从字面来讲，应该是指