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双双，你果真聪明。
关卓凡微笑着点了点头。
“你就直说吧，”白氏端容说道，“不用再兜圈子了。不过，我还真是好奇，这个事儿，我能帮上什么忙呢？”
“我还得再兜兜圈子。”关卓凡笑了一笑，“这个‘留学生’，分成两种，一种呢，是已经成人了的，十八岁以上，至少得有一点洋文的底子，派出去，直接进美国人的大学堂，短则一年，长则三年——就是说，一到三年之后，就能回国派上用场的。”
顿了一顿，继续说道：“还有一种，是十来岁的孩子，开了蒙，聪慧好学的，也不必有洋文的底子，出去了，先入人家的小学堂，一边儿补习洋文，一边儿学习功课，打好了底子，再升中学堂，最后，入大学堂。”
白氏轻轻地“哎哟”了一声，说道：“这可得不少年头啊！小小年纪就出洋了，回国的时候，已经是大人了——这，他们的父母，舍得吗？”
好问题——我也正想问您这个问题。
至于“小学堂”、“中学堂”、“大学堂”，和关卓凡“多年相处”，耳濡目染，白氏都晓得是什么东东，并不需要特别的解释。
关卓凡说道：“不舍得是肯定的。可是，如果头脑开通、会想事儿的话，会晓得，这不仅是真正为了孩子好，也是真正为了全家上下好！想一想，这班孩子，可是第一批‘放洋’的，将来学成归国，浑身上下，那不是金光闪闪的？”
“不论他们学的哪个行当——机器、铁路、矿务、电报、水利、银行、律法，一回国，都是该行当的‘翘楚’，略假时日，都是‘中流砥柱’，一个一个，都是将来的尚书、侍郎的底子！”
关卓凡说的天花乱坠，白氏听着，不禁眼睛放出光来，连连点头，说道：“还真是这么回事儿！这学成归国，一个个可都是‘洋翰林’了！也算光宗耀祖了！家里边儿，如果有几个孩子，还真是可以挑一个，送到美利坚去‘留学’——特别是穷家小户的，孩子‘放洋’归国，全家子可都跟着发达了！”
“洋翰林”？嘿嘿。
不过，什么“几个孩子”，什么“穷家小户”——不知不觉中，白双双一句一句，可都是“切中肯綮”，都说到点儿上了——厉害！
如果只有一个孩子呢？
如果不是穷家小户呢？
呃，还有，如果这个“孩子”，不是男孩子，而是……女孩子呢？
关卓凡暗暗地吸了口气。
他已经预感到：今天这个“擂台”，不好打。
关卓凡计划中的“小留学生”，和历史上的“留美幼童”，差相仿佛。
“留美幼童”由容闳首倡——就是本时空襄助关卓凡办理洋务的那个容闳；曾国藩、李鸿章大力支持，师弟联名上奏，最终促成其事。
曾、李的奏折中说，“选聪颖幼童，送赴泰西各国书院，学习军政、船政、步算、制造诸学，约计十余年业成归国，使西人擅长之技，中国皆能谙悉，然后可以渐图自强。”
理想很丰满，现实很骨感。
同治十一年至光绪元年，即1872年至1875年，清廷先后选派四批幼童，赴美国留学，原拟学习十五年，即小学、中学、大学“一条龙”。可是，光绪七年，即1881年，清廷便撤回大部分留美幼童，此时，距同治十一年，还不足九年。
可以说，“留美幼童”的事业，是半路夭折了的。
十分遗憾。
事实上，清政府对于这批最早的官派留学生，非常重视，真正是花了大功夫、下了大本钱的。
初初的时候，招募学生，艰难异常。十余岁的孩子，远赴异域万里，一别父母亲人十五年，还要签订生死契约，形同生离死别。以彼时之社会风气，招募难度可想而知。
最终，第一批三十名“留美幼童”，广东籍二十五人，江苏籍三人，山东籍一人，福建籍一人，全部都是沿海省份。其中，二十五名广东籍幼童中，有十三人为香山籍——容闳的同乡。
“留美幼童”籍贯的分布，很说明些问题了。
虽然艰难万端，但总算开了个好头。
留美幼童的一切费用，朝廷是全包的。特旨从海关税收中，拨出一笔一百二十万两白银的巨款，用于“留美幼童”。每批留美幼童三十人，四批总计一百二十人，则平均下来，朝廷在每一位小留学生身上，花费白银一万两。
同时，清廷在美国康涅狄格州首府哈特福德设“驻洋肄业局”，派驻专员，管理、照应小留学生们。
“留美幼童”事实上的投入，并不止一百二十万两白银。光绪三年，即1877年，驻洋肄业局以美国近年物价腾贵，原款不敷所需，请求添拨。
李鸿章立即上奏，力陈美国“税增物贵，束脩、膏火、房租、衣食各费倍于从前，”支持添拨经费。
奏折中，李鸿章说了这么一段话：“此举为造就人才，渐图自强至计，关系甚大。据报，头、二批学生，一、二年间，已有可进大书院之童，既应专心研究，以裨实用，断无惜费中止之理！”
然而，四年之后，“此举”便“中止”了，何故？
确不为“惜费”，而是另有重大缘故。
后世的史评，一般都认为，“留美幼童”的半途夭折，是由于“保守势力的阻挠和破坏”所致，但关卓凡认为，事实刚刚好相反，要对此事负最大责任的，不是“旧派”，而是“新派”。
究其竟，是留美幼童的管理者——“驻洋肄业局”内部，对“办学方针”，产生了极其严重的分歧，彼此势同水火，无法协调，以致“留美幼童”整体上有偏离既定轨道、脱幅而去的危险。
于是，清廷只好自断手足，偌大心力、花费，统统付之流水，空留一声叹息。
关卓凡认为，此事的第一责任人，正是首倡“留美幼童”、并一直为之尽心竭力的容闳。甚至，在某种意义上，可以说，是容闳自己一手毁掉了自己呕心沥血的事业。
“驻洋肄业局”内部，分歧众多，但主要集中在两点上：一，有相当数量的留美幼童，加入了洋教——基督教或天主教；二是，留美幼童普遍只重“西学”，十分轻视、甚至荒废了“中学”。
容闳不仅支持小留学生们信教和“轻中”，事实上，他本人就是留美幼童这些行为的幕后推手之一。
*（未完待续。）
第八十六章 势同水火（）
容闳的思想和作为，若窥端倪于他的人生履历，以下几点很可以说明问题：
第一，从七岁入读英国人在澳门开办的教会学校，一直到二十六岁于耶鲁大学毕业，容闳从小到大，接受的教育是完整的“西学”，和“中学”基本不沾边儿。对“中学”，容闳既没有什么深入的理解，也就谈不上什么感情。
第二，容闳是虔诚的基督教徒。
第三，二十四岁那年，在耶鲁大学就读的容闳，加入了美籍。
关卓凡并不怀疑容闳对于祖国的忠诚和感情，不然也不会委以重任，倚为臂膀。但同时，他也承认，容闳这种身份和经历，使其很难对中国当时的合法政府，抱有真正的尊重。不然，容闳也不会做出这样的事情——当他有意在政治上有所作为的时候，先去投靠的，是太平天国，而非朝廷。
当然，容闳的这个特点，对于关卓凡个人来说，在某种意义上，倒并不算是什么坏事。
可是，若容闳因此而支持“留美幼童”信奉洋教和轻废“中学”，却是不能接受的——原时空的朝廷，不论“保守派”还是“洋务派”，包括“留美幼童”最大的支柱李鸿章在内，都不能接受。
关卓凡更加不能接受。
关节点在“留美幼童”的年龄上——这是一把地道的双刃剑。
自小就接受西方近现代科学、文化的教育，小学、中学、大学“一条龙”读下来，较之成人后再“放洋”之半路出家，所学自然更加扎实、透彻，思路也更加灵活、开通，更少牵绊，用之于“新政”、“洋务”——中国的近现代化建设，自然更加之得心应手。
在当时中国民智未开、保守势力强大的背景下，曾国藩、李鸿章、容闳等人，对“留美幼童”的苦心设计，是有着非常特殊的意义的。
可是，事情还有另外一面：“留美幼童”年纪太小，心智尚远未成熟，极易受外界的影响，在他们的成长过程中，如何保证他们的族群、国家认同不动摇、不转移？如何保证成人肄业之后，回到中国的，不是一群“黄皮白心”？
必须承认，对于十来岁的小孩子来说，彼时美国的教育和生活，吸引力十倍于自己的祖国。更加有趣的学问，更加人性的教学，更加平等的人际关系，更加自由奔放的空气，没有一个正常的孩子，能够抵御住这些无所不在的诱惑。
你不能把他们装到套子里——事实上也不可能办得到，因为你是在人家的学校里上学、读书。何况，“增长见闻”——观察、了解、认识留学目的地，从更先进的社会制度中汲取养分，本来就是设计“留美幼童”的初衷之一。
为此，刚开始的时候，留美幼童不是集中住宿的，而是分散到美国当地几十户不同的人家中。
这种做法，就算套以二十一世纪的标准，也是顶“时尚”、顶“先进”的。要知道“留美幼童”可是十九世纪中后期的事儿呀。
既然不能把小孩子装到套子里，管理者能做的，就是守住底线了：
一，不入洋教。
二，“西学”、“中学”并重。在美国学校教育之外，从国内派出教员，常驻美国，对小留学生进行相当力度的“中学”教育，以此保证“留美幼童”不忘根本。
朝廷定规：“出洋后，肄习西学仍兼讲中学，课以孝经、小学、五经及国朝律例等书，随资高下，循序渐进；每遇房、虚、昴、星等日，正副二委员传集各童，宣讲《圣谕广训》，示以尊君亲上之义，庶不至囿于异学。”
作为从二十一世纪穿越过来的人，关卓凡本人，对这些“中学”课程，并不感冒。可是，他承认，在当时的环境下，除此之外，并没有更好的方案，可以保证小留学生们心系祖国，不改族群和国家的认同。
当然，在本时空，事儿落到他的手上了，具体课程设置，自然要略作调整，譬如，那个《圣谕广训》，大约会拿下来，换上别的。
可是，大方向不会改变，即以“中学”教育，保证小留学生不变“颜色”。
遗憾的是，容闳就是要挑战这两条底线。
“驻洋肄业局”定规：“幼童以三个月一次来局学华文，每次十二人，十四日为满，逾期则此十二人复归，再换十二人来。以此轮流，周而复始。”
这个规定，初初的时候，是得到了较为严格的执行的，效果也不错。但是，愈往后，愈是滞碍难行。
个中原因，一是因为留美幼童浸润“西学”日久，对“中学”兴趣日减，甚至到了“厌弃儒学”的程度；二，也是更重要的，作为“驻洋肄业局”主要管理者之一的容闳，不但不坚持既有原则和规定，反而顺风纵火，支持学生抵制“中学”。
对此，李鸿章深感忧虑，�