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欢喜赞叹，此之谓也！
哈利路亚！
“悲而怒”既无，“怒而啥啥”的，自然就更加木有啦。
对于阿神父的“虔诚”、“信仰”、“依恋”、“毅力”，有读者甚至开出了更大的脑洞：
照阿神父的伤势以及庄神父的描述，中刀之后，阿神父应该立时毙命才对，然而，阿神父居然行动自如，不见圣母不咽气儿，介个——
哎，介个简直就是“神迹”啊！
对于第一个发现了阿神父的“虔诚”、“信仰”、“依恋”、“毅力”，并发出“欢喜赞叹”，进而并“曲笔”点出“神迹”的人，读者们立即生出了“同理心”——外交照会不是以个人名义发出，则这个“同理心”的对象，自然而然的，就成了中国政府了。
有了这个“同理心”打底，再往下看，感觉就不一样了——中国政府好像变成了“自己人”，不论说什么，听起来，都更顺耳、更容易接受了。
好吧，继续往下看。
“中国政府正在办洋务、行新政，敞开国门，交通万国，此万国所深知也。”
“对于政府的改革和开放，中国政府内部，确实还存在着不同的意见，即是说，还存在着一定的保守的力量。”
“但是，时至今日，对于改革和开放，支持者愈来愈多，反对者愈来愈少；而即便是最保守者，也是承认同万国交往的必要性的，所异议者，只是开放的程度罢了。”
“中国政府内部，关上国门、自绝于世界的声音，已经绝迹；更不存在对泰西人‘见一个、杀一个’的极端势力。”
“而据我们对于舆情的掌握，民间是否存在这种极端势力，也是很值得怀疑的。”
“因此，我们有理由相信，‘扶清灭洋，杀尽洋夷’云云，并非凶犯之本意。”
“而据庄神父云，凶犯与‘南堂’及阿历桑德罗神父、文通译和王杂役等受害者，亦无私人恩怨。”
“则凶犯犯案并以‘扶清灭洋，杀尽洋夷’张扬，其本意，实在于藉此挑拨中国政府和世界各国之友好关系，从中渔利也！”
谁能够从中国政府和世界各国的交恶中获利呢？
先说国内。
“诸君深知，中国政府在推行新政的过程中，许多既得利益者之利益多有触动，其中有认清形势、接受现实者，但也有始终愤懑不平、时刻寻机反攻倒算者，这种人，对泰西人，未必真想‘见一个、杀一个’，然而，对于主持新政之当政者，却是恶也欲其死！”
“若中国同各国交恶，广树强敌，政府顾此失彼，他们就有了反攻倒算的机会了！”
“因此，名为‘扶清’，实为‘倒清’！”
再说国外。
“中国在世界上，也有自己的敌人。”
“中国的敌人，自然希望除自己之外，中国树敌愈多愈好——若中国自绝于文明世界之外，以至于各国联手谋中，那就最好不过了！”
因此：
“很明显，中国的敌人——国内的、国外的，将从中国同世界各国交恶中获益！他们，就是此案凶犯之最大嫌疑者！”
“中国政府，实为本案之最大受害者！”
“‘南堂’不幸而被凶犯选为破坏中国和泰西各国友好关系之工具，阿历桑德罗神父、文通译、王杂役不幸而成为凶犯之牺牲！”
看到这儿，几乎每一个读者都想到了：
“中国在世界上，也有自己的敌人”——目下，这个“敌人”，舍法兰西其谁？
这不是在极明显的暗示：法兰西参与乃至主使了“南堂”的凶案吗？！
我滴个神哎……
还有，中国的教务，归法兰西代管，果如此，法兰西不成了监守自盗、贼喊捉贼？！
这是何其严重的指控？！
可是，一方面，这个“指控”，并未“的指”，法国人还不好自行对号入座；另一方面，照会中的孰为“获益者”、孰为“受害者”、孰为“嫌疑者”，在逻辑上，简直无懈可击，则不“的指”、亦“的指”，不“对号”、亦“入座”了！
这——
哎，做出如此惊人的“指控”，中国人是已经有了相关的证据，还是纯粹出以逻辑推理呢？
*
第三三七章 放大招，将法国人的军！（）
对于凶犯的具体身份，照会并未提供进一步的证据；对于奎光的腰牌，则称之为“凶犯对中国政府的拙劣的构陷”，并一一譬解，具体缘由，即如陈亦诚向关卓凡汇报者，这里就不再赘述了。
对于案发现场发现皇宫侍卫的腰牌一节，各国公使馆本就是存疑的：
正常情况下，干这种一旦败露、必罹“大辟”乃至“凌迟”的隐秘勾当，必然提前将一切可能表露真实身份的特征消除，又怎么会将如此重要的证件带在身边呢？
而且，“据庄神父云”，凶犯自后角门从容进出，并未上高下低；三个受害者，也几乎都是一刀毙命，并未发生过任何激烈打斗，成人手掌大小、沉甸甸的一块柞木牌，从怀里掉了出来，木牌的主人以及他的同伙们，却皆一无所觉？
三个受害者，几乎都是一刀毙命——凶犯可都是一等一的职业杀手啊，会犯如此低劣的错误吗？
现在，看了照会给出的理由，严丝合缝，便都确信了：皇宫侍卫的腰牌，确实是“凶犯对中国政府的拙劣的构陷”；进而，整件“南堂案”，都应该是“凶犯对中国政府的拙劣的构陷”了！
于是，不由得都大透一口气：
如果“南堂”确实是中国政府和其敌人的斗争的一个牺牲品，那么，“南堂案”就仅仅是一个独立的“个案”，出现下一个类似的受害者的可能性，就大大减少了——
不必再去担心“凶手在暗，犹如虎豹潜伏；遇害者在明，好似羊鹿株立，逝者已矣，下一个遇害的，不晓得会是谁？也不晓得会于什么时候遇害？”
咳，俺就说嘛！这几年，俺们跟中国人的相处，大致还是过得去的嘛！不至于有中国人看俺们不顺眼到“见一个、杀一个”的程度嘛！
中国政府，就更加不至于掺和这种匪夷所思的事情了嘛！
心头大松，那种如芒在背的感觉消失了，脑子便更加敏锐些了：
现场两个泰西人，凶犯为什么杀阿历桑德罗而放过庄汤尼呢？按理说，不论“扶清灭洋，杀尽洋夷”是真是假，凶犯都要尽力扩大本案的影响力，庄汤尼是正司铎，阿历桑德罗是副司铎，杀庄汤尼，造成的影响更大呀？
结果，庄汤尼却成了本案唯一的幸存者。
再想一想庄某人的国籍，恰恰好就是法兰西呀！
还有，昨儿个天一亮，法国人就打上外务部的门了，彼时，距离案发，才过去多久啊？
这个动作，也未免太快了些吧？
总觉得，法国人好像……“有备而来”似的？
呃——
难道，本案同法国人，真的有什么瓜葛？！
买锅的！
法国人真能疯狂到这种程度？
呃——
想来想去，还是不大可以想象啊！
算了，一时想不清爽，先继续往下看吧！
只看得一两行，就不由睁大了眼睛：
中国人放大招了！
“大招”开宗明义：
“我们认为，由某国代理中国天主教务之安排，其弊经已愈来愈明显，可是说，经已彻底落后于形势，到了必须做出根本性改变的时候了！”
“中国努力交好各国，可是，总有个别国家，恃强凌弱得寸进尺，欲壑难填；若两国交恶，终致彼此宣战，照万国公法，各自使者，应该‘下旗归国’——使者既已归国，何能再‘代理’教务？”
“战争胜负一日不决，教务一日无人照管；史有‘三十年战争’乃至‘百年战争’，难道，在华之天主教务，竟可以三十年乃至一百一十六年无人照管？”
“而‘三十年战争’之故例，亦清楚说明：于某国而言，国家之利益，永远凌驾宗教之责任，由某国代理中国天主教务，若其国家利益同宗教责任发生冲突，如之奈何？”
所谓“三十年战争”，发端于神圣罗马帝国内部天主教、新教之对立，最终将欧洲几乎所有主要国家都卷了进来，演变成历史上第一次全欧洲范围的大混战。
战争以德意志新教诸侯和丹麦、瑞典、法国为一方，并得到荷兰、英国、俄国的支持；以神圣罗马帝国皇帝、德意志天主教诸侯和西班牙为另一方，并得到教宗和波兰的支持。
战争从一六一八年打到一六四八年，整整打了三十年，最终以哈布斯堡王朝战败并签订《奥斯纳布吕克条约》与《明斯特和约》——合称《威斯特伐利亚和约》而告结束。
即是说，天主教的一方打输了。
有趣的是，法国明明是崇信天主教的，可是，据有神圣罗马帝国大位的哈布斯堡王朝是法国称霸欧洲的最大障碍，因此，在“三十年战争”中，法国同新教国家站在了一起。
刚开始的时候，法国因为自身毕竟是天主教国家，而且国内有胡格诺派叛乱的羁绊，一直只是假手丹麦、瑞典等打击哈布斯堡王朝，但当丹麦、瑞典与德意志新教诸侯均告败绩之后，法国只好撕下面具，赤膊上阵，在宰相黎塞留的带领下，直接出兵，与瑞典联合对阵哈布斯堡王朝。
哈布斯堡王朝则联手西班牙，南北两路夹攻法国，并且一度进逼至巴黎附近，但终为法军所败。接着，法国转入反攻，海军打败西班牙海军，陆军则在罗克鲁瓦战役中击溃西班牙陆军主力——这是一场极重要的胜利，法国陆军由此取代西班牙而为欧洲第一陆军。
之后，法、瑞军攻入神圣罗马帝国境内，连战连捷；一六四八年，处斯马斯豪森会战及兰斯会战中，法、瑞联军完胜神圣罗马帝**，哈布斯堡王朝终于不得不求和了。
可以说，“三十年战争”，法国以天主教国家而入新教阵营，是新教阵营反败为胜、天主教阵营反胜为败的最重要因素。
这样大的一只“痛脚”，岂可不牢牢捉住？这就是照会中指责的“于某国而言，国家之利益，永远凌驾宗教之责任”。
至于“百年战争”，发生在法国和英国之间，从一三三七年至一四五三年，断断续续的打了一百一十六年，是为世界历史上持续时间最长的一场战争，最终以法胜英败告终，英国几乎丧失所有的法国领地，法国则完成民族统一，为日后的欧洲大陆扩张奠定基石。
看到这儿，读者们都想：别的不说，单说“于某国而言，国家之利益，永远凌驾宗教之责任”，以及“由某国代理中国天主教务，若其国家利益同宗教责任发生冲突，如之奈何？”——对此，法国人真是无词以解！
继续往下看：
“是次中法交战，中方接受法方请求，允许法使下旗而不归国，留居中国，管理教务，此实为万国公法所无之义务，中国政府所以有此举，纯出以廓然大公、无计私嫌之心胸气度，此万国所共鉴也！”
“可是，以敌使管理本国教务之尴尬乃至荒诞处，亦一目了然！其不可着为永例，亦是毋庸赘言的！”
“事实上，‘南堂’一�