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几位大军机都笑了起来。
阮朝开朝的嘉隆王，庙号“世祖”，谥“高”，越南内部称之为“世祖高皇帝”；继之的明命王，庙号“圣祖”，谥“仁”，越南内部称之为“圣祖仁皇帝”；继之的绍治王，也即嗣德王之父，庙号“宪祖”，谥“英”，越南内部称之为“宪祖英皇帝”。
“明命王庙号‘圣祖’，谥‘仁’，”文祥微微皱眉，“完完全全，重了本朝的圣祖仁皇帝……”
话刚说到一半儿，就听门外卫兵唱名报告：“军机章京领班徐用仪求见！”
徐用仪进来了，手里捏着封电报，“王爷，日本长崎的急电！”
*
第三一零章 一向一揆！（）
中国在日本，江户设公使馆，长崎设领事馆，而日本只有长崎和海外通电报，因此，“长崎的急电”，即相当于“驻日公使馆的急电”，几位大军机的目光，都落在了徐用仪手中那封薄薄的电报上。
关卓凡接过，用裁纸刀挑开封口，取出电报，只看了一眼，目光便不禁微微一跳。
几位大军机都在留意王爷的神情变化，很快，王爷脸上的欣悦不见了，变得……面无表情。
面无表情……也是一种表情。
看过了，关卓凡抬起头，微微的眯着眼睛，有些出神的样子。
军机处里，一时变得十分安静。
大军机们相互以目：王爷这个样子，可是很少见的啊！
过了一会儿，关卓凡轻轻透了口气，淡淡的说道：
“日本又乱了。”
说着，将电报递给了文祥。
日本……又乱了？！
电文并不太长，行文疏简粗糙，隐约可以感觉到草拟电文之人的窘急惶迫。
很快，几位大军机就一一的传看过了。
内容大致如下：
“真宗本愿寺派”二十一代“法主”明如上人，刚刚接了“法主”的位子，便离开京都的“本山”西本愿寺，仪从煊赫的来到江户，觐见幕府将军德川庆喜，提出两大要求：
一是“天皇迎还”即将和樱天皇从中国迎回日本。
一是“大政奉还”即幕府将政权交回给天皇。
德川庆喜大怒，当场喝斥，“国家大政，岂方外人得妄议？”
说罢，推席而起，拂袖而去。
明如上人走出江户内城即幕府将军的“御所”，愤激大呼：“一桥庆喜不肯迎还天皇、奉还大政，则君不君、臣不臣、国不国！”
一时间，信众聚集，如鼎如沸。
幕府派出兵丁衙役，驱散聚集人众，你来我往的就见了血，场面失去控制，有人趁机打砸抢掠，还有人放起火来，没多久，大半个江户就乱了。
德川庆喜下令逮捕明如上人，新选组冲入明如上人驻节的浅草寺，随侍明如上人的僧兵激烈抵抗，双方正在乒乒乓乓，大批武装信众闻讯赶到，加入战团，将新选组打的七零八落，救出明如上人，呼啸驰出江户，幕府手忙脚乱，竟不能阻止。
于是，明如上人宣布幕府和德川庆喜为“法敌”，号召全国信徒起而“一揆”，推翻幕府，“迎还天皇”。
电文分成两段，以上为驻日公使徐四霖所拟，而江户距长崎有相当一段距离，驻长崎的领事赵慕云在拍发电报的时候，又加了一小段：
日本其他地方的情况还不清楚，可是，九州已有“一向宗”的信众，蠢蠢欲动。
同时，还有一个情形，十分值得警惕原龟缩在萨摩藩的那帮子倒幕的“志士”，“纷纷逸出”，进入其他藩国，不晓得要做些什么？
徐四霖和赵慕云都说，目下的日本，一片混乱，情形不明，略迟一些，会有更加详细的报告送呈。
另外，我驻江户、长崎、马关的部队，已进入“一级戒备”。
与我利益相关紧密者，如别子铜矿等处，也已严密设防。
大军机中，除了关卓凡，余者对日本，都比较隔膜事实上，不止文、曹、许、郭几位，彼时，整个中国，对日本其实都是隔膜的；而因为某种只可意会、不可言传的“特殊性”，日本相关事务，一向由辅政王本人“直辖”，文、曹、许、郭几位，几乎从不介入，因此，他们都不免有相同的疑问：
在日本，诸侯求见将军，不是一件十分容易的事情，这个“明如上人”，何方神圣？说见将军，就见将军？而且，在翻脸之前，似乎，德川庆喜对他，还颇为礼遇？
至于“真宗本愿寺派”、“西本愿寺”
嗯，隐约晓得，“本愿寺”乃“净土真宗”的“本山”即宗庙，那么，“真宗本愿寺派”、“西本愿寺”，又是怎么一回事儿？
赵慕云提到的“一向宗”，同“真宗本愿寺派”、“西本愿寺”又是什么关系？
彼时中国士人，对日本佛教的了解，主要限于禅宗，“净土真宗”是“净土宗”的一派，文、曹、许、郭，都不甚了了。
还有，考诸电文，不过就是江户城内纷扰了一阵子，加上九州的“一向宗”信众“蠢蠢欲动”似乎，还谈不上辅政王说的“日本又乱了”呀？
为什么徐四霖、赵慕云的口吻都颇严重，辅政王更加为之……呃，“面无表情”？
几位大军机都晓得“一揆”是什么意思，不过，这几年来，日本大大小小的“一揆”，本就是此起彼伏的，而规模都不算大，从来没有哪一次的“一揆”，演变成难以收拾的大乱，也没有哪一次的“一揆”，得到过驻日公使、领事乃至辅政王如此的重视啊？
更何况，那个“明如上人”，只是号召信众“一揆”这个“一揆”，还没有变成现实嘛！
当然，倒幕“志士”，“纷纷逸出”，还是很值得提高警惕的。
只是，有什么证据表明这两件事情有所关联吗？
好吧，能科普的就科普一下吧。
“‘净土真宗’为‘净土宗’最大的一派，”关卓凡缓缓说道，“目下，大约也算是日本佛门势力最大的一派了”
势力最大的一派？
“‘净土真宗’亦曰‘一向宗’，”关卓凡说道，“教主曰‘法主’或‘门主’，讲究佛、佛法、法主三合而一，法主为‘人佛’，所谓‘一向’，就是一心一意的向着这个‘三合一’的意思说的白些，就是一心一意向着他的法主了。”
原来，“净土真宗”和“一向宗”是一码事儿，只是，这个教义，听起来，呃，有些邪性啊……
“‘净土真宗’讲究‘肉食’、‘带妻’，，”关卓凡说道，“即，不禁食荤，并且，可娶妻生子”
啊？
文、曹、许、郭一齐愕然。
“事实上，”关卓凡说道，“‘净土真宗’的法主，便是父子相继、世代承袭的。”
呃……果然邪性！
“‘净土真宗’自身也是分派系的，”关卓凡说道，“开山祖师叫做亲鸾上人的，弟子众多，各立门户，不少都自成一派，当然，最大的一派还是嫡传的一派，即亲鸾上人的小女儿觉信尼做‘法主’的一派”
啊？女儿做“法主”？我们没有听错吗？
关卓凡看到几位下属一脸的愕然，笑了一笑，说道：“是，亲鸾上人将‘法主’之位传给了女儿。”
顿一顿，“这位觉信尼，一边儿主持教门，一边儿嫁人、生子，啥都不耽误‘净土真宗’不是讲究‘带妻’吗？唉，不能只许‘带妻’，不许‘带夫’嘛！”
呃……
“这一派，”关卓凡说道，“以本愿寺为‘本山’，几代下来，势力愈来愈大，其最著名的一件事迹，是在战国末年的时候，同彼时的霸主织田信长，狠狠的打了一仗”
嗯？
“这一仗，”关卓凡说道，“一打就是十年！期间，本愿寺的僧军，不止一次大败织田军，杀了织田的好几员大将，彼此称得上势均力敌！虽然，最终还是气力不支，不得不向织田投降，不过，基本算是全身而退，输的并不太过难看。”
文、曹、许、郭都悚然动容了！
至此，晓得为什么驻日公使、领事乃至辅政王都对明如上人的“一揆”如此紧张了！
“如此说来，”文祥说道，“这个‘净土真宗’或者说，这个本愿寺，虽然披了一张‘方外之人’的袈裟，事实上，不啻一方诸侯？”
关卓凡点了点头，“不错，还是势力最大的诸侯之一！”
*
第三一一章 和尚造反，无法无天（）
文、曹、许、郭相互以目，脑海都跳出了这样的几个字眼：黄巾，白莲，以及……太平天国。
嘿嘿。
关卓凡好像晓得下属们在想什么似的，“‘净土真宗’同黄巾、白莲，确有相似之处，不过，不同之处也是很明显的——后者在体制之外；前者，本就在体制之内。”
“体制之内”、“体制之外”？
咦，好新奇的说法啊！
不过，仔细一琢磨，还真是……恰如其分呢！
辅政王的新鲜说法，层出不穷，大军机们早已见怪不怪了，现在，辅政王的“新词库”中，又多了新成员啦。
“‘净土真宗’开山祖师法号‘亲鸾’，”关卓凡说道，“这位‘上人’，就是出身‘公家’的，到了明如这儿，已经传到第二十一代了，每一代，都同‘公家’联姻——留意，是‘每一代’，没有一代例外的。”
“公家”，朝廷公卿。
“而且，”关卓凡说道，“本愿寺同皇室的关系，也极密切！本愿寺受封‘御门迹’——即皇家寺院，法主则受封‘权僧正’——这是正经的官位，可以名正言顺，任命下属为僧官，建立管治体系。”
好家伙！真真正正“体制之内”，正正经经“一方诸侯”啊！
“当然，”关卓凡说道，“本愿寺这个‘诸侯’，并未裂土分茅，不过，若将其信众视作治下的子民，那么，本愿寺大约可算是全日本最大的一个……‘大名’了。”
顿一顿，“而且，若将本愿寺自身拥有的、以及信众投献的土地拢在一起，大约也不逊于一些较小的大名了。”
再一顿，“其拥有的武力，则非一班小诸侯所能及了！”
几位大军机，都微微颔首，神色郑重。
“本愿寺这个‘大名’，太大了！”关卓凡说道，“因此，不能不一分为二！”
“一来，自己人生了嫌隙——对战织田信长之时，本愿寺门主叫做显如的，有一个儿子，法号教如，不满其父同织田议和，一俟大战结束，即同显如脱离父子关系，另立门户，本愿寺一派，由此分为东、西两支，显如一支，为西支，教如一支，为东支。”
“二来，本愿寺太大了，大到上位者无论如何放心不下！到德川家康一统日本之时，单是教如这一支，信众便已达一千万之钜！于是，德川家康替教如另修了一座本愿寺，曰东本愿寺，原来的本愿寺，曰西本愿寺，至此，本愿寺一派，正式一分为二了。”
“西本愿寺一支，以正统自居，曰‘真宗本愿寺派’；东本愿寺一支，曰‘真宗大谷派’——大谷，本愿寺法主之俗家姓氏也。”
“这个情形，”文祥沉吟了一下，“倒有些像……达赖、班禅呢！”
关卓凡沉吟了一下，点了点头，“