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张玄庆在意的是，衣服内层放置的《鲁班书》上也出现了一道明显的刮痕。
《鲁班书》的材质是一卷帛书，虽然从秦末成书以后，历经千年岁月，但张玄庆当初第一次翻阅之时，其中字迹仍然清晰无比。
张玄庆随身携带的《鲁班书》是以卷轴的方式放在衣服里层，刮痕从卷轴的上端斜着划到下端，张玄庆将其展开后，发现帛书虽然没有被彻底划破，但背面已经有了明显的破损。
张玄庆仔细看过帛书正面记载的文字后，发现背面的破损并没有影响到书中内容的完整，这才松了口气。
放下心来的张玄庆仔细察看帛书背面的刮痕，突然发现了新的情况，沿着刮痕边缘微微翘起一层丝帛，原来这卷帛书有两层，轻薄的质地让帛书的秘密一直隐藏在张玄庆的眼皮底下。
若不是这次意外的情况，恐怕张玄庆永远也无法知晓这卷《鲁班书》中蕴藏的真正秘密。
为了避免破坏第二层丝帛，张玄庆没有从破损的位置揭开，而是小心翼翼的先拆掉了帛书两端的书轴，从两端往中间慢慢揭起了一层薄如蝉翼的丝帛。
当张玄庆将这张略带破损的丝帛展开在书案上，才见到了其上描绘的图形全貌。整张丝帛上绘满了各类奇形怪状的零件图案，根据帛面上用以分界的线条，其中记载的内容大致可以分为三个部分，每个部分都有以小篆文字写就的明显标题。
入目的第一个标题就让张玄庆心中大震，“偃师傀儡”就是标题小篆文字的含义。张玄庆翻阅史书之时，也曾读过《穆天子传》，其中就有偃师造人的记载。
起初张玄庆读到这段记载时，只不过将其归为前人的伪作，根据《穆天子传》中的描述，异人偃师将一个外表行动与常人无异，而且能够唱出美妙歌曲的人形机关傀儡献给了周穆王。
虽然《鲁班书》的出现以及对其中所载技术的亲身体验，让张玄庆对失传已久的机关之术不再抱怀疑态度，但他仍然很难相信机关术能够制造出如常人一般的傀儡。
可如今同样出自《鲁班书》的记载，明明白白的告诉张玄庆，这样的机关傀儡是真实存在的，丝帛上这个标题下的各类零件图形和说明文字，就是制造这种人形傀儡的方法。
虽然在没有根据这些内容制作出真正的傀儡之前，无法证实这张丝帛上记载的真实xing，但之前根据《鲁班书》制造成功的木鸟，让张玄庆对人形傀儡的制作抱有很大的希望。
他相信《鲁班书》的作者不会将虚假的技术藏的如此隐蔽，相对木鸟的制作来说，这种人形傀儡的制作技术之高超要远远超过木鸟。
张玄庆心想，若是真的能够制造出这种傀儡，当前正好派上用场。为了保护道门在海外获得的第一座药园，沈静圆之前所说的，在钓鱼岛周边布置的大阵，无人主持之时，只能星光幻象惑人耳目，没有强制困敌之力。
但如果阵中有人主持，就能主动将擅自进入大阵范围内的外来威胁困于阵中，使其无法脱离阵法的限制。
而主持阵法需要在大阵的七处阵眼各有一人，以设置阵眼的岛礁情况来看，各宗弟子当然不可能长期驻守在阵眼处。
据《穆天子传》所载，这种偃师傀儡有足够的智力，若是能用作阵眼驻守，就不必考虑常人所需的各种条件了，大阵也能发挥最大的威力。
除此之外，机关傀儡在探索蛮荒之地时，也能够减少探索人员的危险。不过张玄庆并不公开傀儡制作技术的打算，他仍然决定将试制傀儡之事交给楚泽。
第八十二章 傀儡的制造（）
张玄庆在震惊过后，开始仔细阅读丝帛上记载的具体制造之法，根据丝帛上所用的小篆文字，张玄庆知道写下这些文字的人只可能是秦末汉初之人，最有可能就是这卷《鲁班书》的书写整理者张良。
张良此人在历史上也是大名鼎鼎，博浪沙一击是他成名之始，以韩国遗族身份投身刘邦麾下，最后成为开国留侯，在汉初分封的众多王侯中，他也是得以善终的个别例外。
不过根据修行界的传说，张良后来是放弃了俗世富贵，跟随赤松子出世修行，最终得道。此人年少时得黄石公传授兵书三卷，晚年又有修行得道的机缘，一生运道的确是常人难及。
在这卷由他手书的《鲁班书》中，能够将傀儡制作之法藏的如此隐蔽，可见张良对这份制造方法的重视。
当张玄庆读到其中一段话时，才明白傀儡制造之术对张良有多大的帮助，“吾观昔ri分封诸将近来皆遭不测，已渐有离尘之念，近ri得遇赤师，方知大道。奈何陛下催逼甚急，幸得赤师相助，制出“偃师傀儡”冒名顶替，才得以脱身。此等傀儡制作之术，不逊于公输班之技，吾以为当流传后世，特附于此。”
原来这份傀儡制作之术不是公输班的技艺，而是传自那位赤松子，难怪张良没有将其直接书写在帛书之中，而是隐藏在夹层之中。
根据张良的说法，当初制作出的傀儡能够冒充张良蒙骗旁人，可见这种人形傀儡与常人的相似度必定极高，而且具备一定的智力，才能在模仿张良ri常行为时，不出现明显的漏洞。
这个推断让张玄庆更加确信安排傀儡维持阵法这个计划的可行xing，不过很快后面关于傀儡制造材料的详细记载，就给了张玄庆当头一棒。
其中提到的制作傀儡所需的材料，大多如今在大明都已绝迹，若不是张玄庆涉猎过众多道门典籍，仅凭其中记载的一些材料名称，恐怕都不知道所指的究竟是何物。
就如制作傀儡必不可少的赤炎金，乌魂木，鲛人胶三物，张玄庆都只是在前人留下的典籍中见过相关的只言片语。
赤炎金与这些ri子修士们获得的火焱晶同属火系材料，不过赤炎金无法为修行者提供灵气，它主要是用于制作各类火系法器。
赤炎金的出处也是在地火之中，先辈修士中能深入地火搜寻赤炎金的也是屈指可数，大多数修士都是在喷发后的火焰山中寻找，完全是碰运气，所以此物一直都是罕见的材料。
乌魂木就是俗世所说的yin沉木中的极品，yin沉木是千百年前死亡的树木埋藏在地下形成的，而制作傀儡所需的乌魂木对埋藏时间和埋藏树木的品种都有特别要求，埋藏的年代越久远，出现乌魂木的可能xing越高。
本来面世的yin沉木就不多，何况埋藏年代更加久远才会形成的乌魂木。张玄庆打算将在大明境内寻找乌魂木之事，交给之前为“飞天神鹫”的制造，提供轻木的那位木商后代游汉立。至于在南洋之地的寻找工作，船队抵达后自然可以安排人手登陆搜寻。
鲛人胶顾名思义，是出自海中鲛人，相传鲛人泪凝结后会变成难得的明珠，而鲛人胶却是从大量尚未凝结的鲛人泪中提炼而出的。
这种材料倒是张玄庆目前最有可能获取到的，毕竟船队出海远航，遇到鲛人的可能xing远远高于碰运气的赤炎金和难得一见的乌魂木。
傀儡三种主体材料的稀缺，让张玄庆暂时推迟了依靠傀儡主持布置在钓鱼岛群的北斗降世大阵的计划。
材料清单后面的记载就是详尽的傀儡制作流程，张玄庆发现这种傀儡的制作不同于《鲁班书》中记载的机关木鸟，“偃师傀儡”的制造除了需要工匠外，还需要修行者的参与。
工匠制作出的傀儡只是与《鲁班书》中记载的机关木鸟相似，还必须由修士进行一道特别的启灵仪式，才能让傀儡具备类似常人的灵xing。
这种特别的启灵仪式中明显带有上古巫术的痕迹，仪式要求事先准备好一道没有自我意识的魂魄，当傀儡制作完毕后，以密咒将魂魄封入傀儡体内，然后引发魂魄的灵智。
傀儡初生的灵智就如同一张白纸一般，在施术者的刻意引导下，就能达到施术者想要的效果。当年那个能够冒充张良的傀儡，想必也是制造出来后，在张良身边模仿学习了一段时间，最终才能成功掩护张良脱身。
这种带有上古巫术痕迹的手段，让张玄庆对赤松子的身份产生了好奇，在传说中赤松子都是以道门中人的形象出现，引张良入道的行为也为他披上了一件世外高人的外衣。
可是根据这份由当事人书写的记载，这份傀儡制造之法是由赤松子传授的，那么这道启灵仪式中的巫术味道就显得很是特别了。<；秋战国之时，正是百家争鸣之世，恐怕赤松子是兼修多家，后人附会之下才把他归入道门。
看完傀儡制造部分后，张玄庆打算继续察看丝帛上另外两部分的记载，不过一个意外因素让他不得不暂时放弃了这个想法。
丝帛上其他两个部分的文字竟然不是张玄庆所熟悉的小篆，反而分别是由两种他从未见过的文字书写的。
其实这两种文字一种是秦皇统一六国之前，七国之中韩国的文字，也就是张良出身之国的母语，另外一种文字则是上古钟鼎文。
张玄庆毕竟不是专研前代文字的学者，他能识得小篆是因为家学渊源，加上自身遍阅史书典籍之故。
而钟鼎文和韩国文字就完全超出了他的能力范围，张玄庆只能将解读这两部分文字的希望，放到了专研上古文字的大明学者身上。
不知大明的翰林院中，是否有jing于此道之人，张玄庆暗自打算，待此次出海返回之后，去翰林院中寻人解读。
第八十三章 沈静圆归来（）
正当张玄庆等人准备继续勘察其他几座岛礁时，宝船上的瞭望水手传来消息，一艘大明战船正往船队方向驶来。
正是返回长乐制作阵盘的沈静圆顺利归来，同时他还来带了一批已经吸收了晶石灵气的全真修士，协助布阵工作。
“沈道友辛苦了，贫道想看看制作完成的阵盘，不知可否？”张玄庆问道，沈静圆准备布设的大阵是全真龙门秘传，本来张玄庆作为正一道掌教，是不该随意询问他宗秘法的，不过这次布置的阵法，关系到大明道门在海外的第一个正式立足点，他不得不慎重行事。
沈静圆也明白，钓鱼岛上的这座道场，不可能由全真道独自掌控，道场外围阵法的设置肯定要让正一、武当两道参与，否则三宗之间必起嫌隙。
于是沈静圆笑着道：“阵盘在此，真人看看船队工匠的手艺如何。”说着取出一块青绿se的琉璃符盘。
张玄庆接到手中，只见这块阵盘以琉璃为质，分为两层，下层绘制的是北斗星图，上层绘满了玄奥的符文，最为特别的是星图和符文都是位于琉璃内部，而不是在琉璃表层。
难怪沈静圆要让张玄庆品鉴一下工匠的手艺，能将符文和星图烧制在成品琉璃内部，这等技艺的确让人叹为观止。
沈静圆也是钦佩的口吻道：“贫道当初考虑到海上岛礁的特殊之处，阵盘必须能够经受海水侵蚀，原本宗内所用的阵盘多是金铁材质，不适合此地之用。本来最好是采用玉质阵盘，不过一时之间难以找到合适的玉材，只能退求其次，以琉璃制作阵盘。”
“贫道将制作阵盘的任务交予船队中的琉璃匠人制作，原本只是打算将相关符文直接烧制在琉璃表层，其中一位