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再把炸过的土豆和胡箩卜放进去，放入洋葱和炒过的咖喱，继续炖十分钟，转大火收汁，一边收，一边用铲子不断翻动以免粘锅。
最后倒入少许椰浆和盐，汤汁收到浓稠即可。
如此，美味可口的咖喱羊肉就算是做好了。
而至于咖喱鸡，也会很好制作的，需要准备的材料有，子鸡一只（约一斤重），咖喱粉一袋，一两足以，土豆两个，胡萝卜一根，洋葱半个，鲜牛奶一碗，最后就是一小块姜。
调味料有食用油、砂糖、盐、料酒和酱油。
制作步骤也并不复杂，首先还是把鸡洗净后切成块，然后加入两汤匙的料酒压腥味，两汤匙的酱油调味，在把生姜洗净切成片，放入鸡块中。和匀后腌制半个小时。
然后腌制鸡块的过程中，准备辅料。土豆和胡萝卜去皮后切成块，然后剥去洋葱外皮，也切成块，然后再切几片姜片备用。
之后往锅里加入五汤匙的食用油，烧热。先倒入洋葱片炸一会，直到洋葱变软出水后，放入鸡块炒，直到鸡块的肉色变白，鸡肉炒好后，一起倒入胡萝卜块和土豆块，然后放入姜片翻炒两分钟，之后倒入清水煮。清水的量能够淹住鸡肉就行了。
清水倒入后，马上把准备好的一袋咖喱全部倒进锅里拌匀，然后盖上锅盖，用大火几分钟，之后转成中火焖一刻钟。一刻钟后揭开锅看，这是基本上水已经收干了，这时倒入牛奶一碗，然后加半勺盐和小半勺的糖，再用中火煮五分钟，就可以起锅了！
就这样简单的步骤，一份可口的咖喱鸡就制作完成了。
至于咖喱披萨，制作的难度也是很小的，很容易就可以制作出来，除非原材料准备的不充分。
据说咖喱是一种非常有营养的调味料，因为他的主要成分是姜黄粉，八角，胡椒，桂皮，丁香等还有辣味的香料，能促使唾液和胃液的分泌，增加胃肠蠕动，增进食欲。
另外，辣味能促进人的血液循环，达到发汗的目的，据后世的先进医学证明，咖喱所含有的姜黄素具有激活肝细胞并抑制癌细胞的功能。
另外，咖喱还具有协助伤口愈合，预防老年痴呆的作用，简直是神了，改善便秘的作用就更不用说了。
当然，这些都不是最重要的，咖喱粉最重要的好处是可口，是下饭，比如原本只能吃一碗饭的量，若是加入咖喱这种香料，吃两三碗都毫无问题。
很快，这些美食就都被端上来了，足有几十盘的数量，这么多的美食，李安的肚子是肯定吃不下的，只能一样吃一点，尝尝味道就可以了。
宴会仅有吃喝怎么够呢？歌舞表演怎么可以少，虽说现在是战争时期，狮子国随时有可能向南天竺发起进攻，但南天竺的王城并没有受到战争的很大影响，享受歌舞还是毫无问题的。
歌舞包括歌曲和舞蹈，是一种非常古老的娱乐方式，载歌载舞是所有国家和地区，人们庆祝的一种方式。
在很久的时候，人们就学会跳舞了，至于最初的舞蹈是如何形成的，说法有多种多样的，答案并不是唯一的。
而南天竺的舞蹈，也同样是历史悠久的舞蹈，对南天竺人来说，他们的舞蹈不仅是艺术，更有宗教的含义，他们的舞蹈源自对神无比虔诚洁净无私的爱，跳舞的人的手势，眼神，表情，身体，表现和诠释了宗教故事中的万事万物，在南天竺，舞蹈最初由神奴演绎，是表演给神看的，但王族和贵族也能够观看，因为贵族都是神的子孙，至于平民，想都不要想了，绝对没有资格看舞蹈。
任何国家和地区的舞者，都必须经过严格的训练，才能够上台表演，这是为了表现他们对神的尊重，不能让技术拙劣的人污染神的眼睛。
南天竺舞蹈与大唐的舞蹈相比，别有一番滋味，给人的感受是完全不同的，首先，南天竺舞蹈的节奏比较明快，比大唐的舞蹈快多了，耗费的体力无疑也是比较大的。
而且，南天竺舞蹈包含的动作和表情非常多，手势，眼神，内心所想，面部表情，这些都比大唐的舞蹈更为丰富，这些变化万千的姿势，可以代表人的七情六欲，甚至可以代表天地山水等自然景物和昼夜等自然现象。
南天竺舞蹈也并不难学，起舞前，腿保持弯曲，手合起来，行开启礼。
手伸展开，脚向前跨一步。随着音乐开始变换手姿，音乐中开始出现“咚咚“的节奏，开始变换脚步动作，保持微笑，舞蹈动作越来越快，手姿变化丰富。
另外，南天竺舞蹈的服装的配饰非常多，比如，额头有头饰，有很大的手镯，最要命的是脚踝也有一个脚镯，这在大唐是没有的，大唐的舞蹈连手镯都很少见，就更别提脚镯了，给人的感觉有些怪怪的。
不过，穿戴脚镯可以发出非常悦耳的声音，比如跺脚的时候，会有很脆响的声音，又有急促的节奏，一个好的南天竺舞者，可以通过活动脚步的一小块肌肉，从而控制脚镯的声响，非常的神奇。
眉心点红点，是南天竺舞者的标配，所有跳舞的舞者，都会选择在眉心点红点，当然，这个与大唐的舞者也并不矛盾，大唐有的舞蹈也会点红点，当然，大唐不仅有红点，还会在额头画很多有趣的图案，比如莲花什么的。
南天竺舞蹈的手势，是非常有特色的，手部姿态有一百多种，每一种手势都有特定的意义，有的代表美丽，有的代表和平，有的代表生气，有的甚至表示丑陋。
比如用手指脸的姿势表示美丽，荷花手姿是表演给神看时常用的手姿。手姿不仅表演起来令观者眼花缭乱，花样繁多的手姿还反映了表演者活跃的思维，是一种真正的脑部锻炼，可谓“心灵手巧。
不过，对于一个外行来说，是无论如何也看不懂的，只有懂得南天竺舞蹈的本地人，才能明白手部动作的每一个特有的含义。
微笑也是南天竺舞蹈的一大特色，南天竺舞者在跳舞的时候，会发自内心的微笑，这表达了喜悦平和的心境。
南天竺舞蹈的头部动作也同意非常灵魂，给人一种美的享受，腰部扭动的姿势就更不用提了，非常的婀娜多姿。
还有一点是南天竺舞蹈的精髓，那就是眼睛的动作，眼睛来回的转动，也具有相应的含义，可以表达舞者的心情。
舞蹈若要跳的好，自然需要相应的音乐配合了，没有音乐的配合，跳舞就失去了应有的滋味了。
此时表演的南天竺舞姬有十多人，与之配合的歌曲非常的好听，最关键的是舞姬的动作，总是跟随着歌曲走，配合的非常到位。
“这是什么歌曲，很好听啊！”
李安看的入迷，同时也听得入迷，双手不自觉的托着下巴。
“李侍郎，这首歌的名字叫南天竺少女，是一首很好听的歌。”
国王埃罗亲自回答。
“南天竺少女，歌好名字也好，哈哈哈！”
李安非常高兴的称赞，眼神一直在南天竺舞姬的身体上游走。
能在南天竺这种小国，欣赏到如此动听的歌舞，李安的心情非常的美妙，这些南天竺舞姬，因为常年跳舞的缘故，身材都非常的火辣，眼睛看着就觉得过瘾，活儿肯定差不了。
第六百一十六章 种姓制度（）
李安通过观察，发现跳舞的舞姬似乎来自不同的种族，因为领队的舞姬看上去更白皙更漂亮，而后面的伴舞舞姬则显得有些黑黑的，与南洋的昆仑奴是一个长相。
南天竺的百姓，分成四个阶层，外加一个贱民阶层，地位从高到低，分别是婆罗门，刹帝利，吠舍，首陀罗，贱民。
不同的种姓要从事不同的工作，社会地位差距极大，第一种姓婆罗门可以从事祭祀等高端工作，第二种姓刹帝利是国家的统治阶级，比如国王和武士都是第二种姓，第三种姓吠舍就是普通的老百姓了，比如农民之类的，第四类首陀罗则要从事非常辛苦的手工业等繁重劳动，地位比吠舍还要低，至于最后一种贱民，就更倒霉了，他们要从事的是更加低贱的工作，比如掏大粪之类的工作。
至于南天竺一带为什么会形成这种奇特的种姓制度，普遍的观点是一千多年之前，来自西面的雅利安人入侵南天竺一带，并建立了自己的国家，为了更好的统治这一区域，维护自己的特权地位，雅利安人搞出了种姓制度，让当地的土著人只能世世代代从事最低贱的低等劳动，从而让他们失去反抗的能力。
最后的首陀罗和贱民，就是被征服的当地土著人，他们属于非雅利安人，限制他们的权利，为的就是让他们世世代代为奴，他们没有参加宗教生活的权利。
不同种姓之间，是不能随便通婚的，但高种姓的男子，可以娶低种姓的女子为妻，因为女人是男人的附庸，这样一来，他们所生的下一代仍旧是高种姓的人。
到了后世的时候，南天竺一带，在法律上已经废除了坑爹的种姓制度，但在实际的日常生活之中，种姓制度仍旧大行其道，并没有因为法律的制定而有所改变，这也是一种非常无奈的事情，不以任何人的意志为转移。
当然，在整个世界上，并不是只有南天竺一带存在种姓制度，在很多地方都曾经存在过压迫人的种姓制度。
比如后世的华夏曾被部落小族攻下整个国家，而新成立的国家就制定了压制大汉民族的种姓制度，蒙古小部落是第一种族，其余少数民族是第二等人，北方汉族人是第三等人，而南宋治下的汉族人，则是第四种人。
这种坑爹的制度，自然也是为了维护蒙古集团的利益，防止庞大的汉民族重新夺回政权，与雅利安人统治次大陆的目的是一致的。
但大汉民族是不屈不挠的，是不会屈从于这种压迫制度的，在蒙古统治的几十年内，大汉民族不断的反抗，终于将蒙古小族给驱逐出去了，从而重新夺回了政权，并将蒙古小族给赶回大漠草原之中。
相应的，这种压迫大汉民族的政策，也很快就被废除了，而且是一丁点的痕迹都没有留下，民间也没有任何人敢歧视大汉民族。
但后世的时候，掌握权力的大汉民族，却再一次将这些小族摆到了很高的位置，几十个民族里，所有的小族都受到了很好的照顾，只有大汉民族没有丝毫的照顾，一个大汉民族弄了几十个爸爸。
当然，这是大汉民族主动认爸爸的，并不是这些小族真的掌握了什么权利，所以，跟南天竺一带的情况是不同的。
李安为这些南天竺的低等种姓百姓感到悲哀，若一切没有变化，这些可怜的土著，就要生生世世受到高种姓的欺压了。
当然，若大唐对这种制度进行干涉，为当地土著提供武器，则又会是另一种情景了，当地的土著只要得到较大的外援支持，就能够推翻统治他们的外族人，实现民族的自立。
不过，只要没有很大的好处，大唐才不会跑这么远来干涉别国的内政呢？
“国王殿下，这领队的两个小娘，长得很漂亮啊！”
李安大胆的夸赞道。
“李侍郎，这是我们南天竺最优秀的舞姬，左边一位是卡莉娜，右边一个是卡琳娜，他们是一对�