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天乙真人说道：“徒儿，你可知我道家所追求的是什么吗？”
宋献策应声而答：“是个‘无’字。”
“对。无名、无妄、无为，正是我道家所追求的。其中无为，却不是真的无所作为，是有所为有所不为。太平盛世时，我们追求的是顺乎自然，无为而治。而乱世时，则正是我道家有为之时。”天乙道人说道。
“解生民于倒悬，创太平之盛世？”宋献策问道。
“正是。太平盛世时，我道家讲究清净无为，避世修道；而每逢天下大乱之时，我道家总会有人挺身而出。如姜尚、张良、诸葛亮、徐绩、刘伯温，当然，还有本朝姚广孝。”天乙真人说道。
“师父，莫非天下就要大乱？”宋献策又问。
“是的，为师夜观天象，发现再有几年，天下必将大乱，而此次取代朝庭的，却不是我汉人，而是北方的女真族。女真族以少御多，必然实行高压手段，同时拒绝启发民智。可以预见，中华民族就此固步自封，被外族入侵成为必然。为师正是为此忧虑。”天乙真人说道。
“师父，您可以入世啊，以您的法力，还不能成就一番功业吗？”
“别人以为我们修道之人已成神仙，其实我们自己知道，还是肉体凡胎，只是会一些法术而已，哪里真成了神仙？为师已经年迈，怕是不久于人世了，怎能担此重任？”天乙真人说道。
“师父，那徒儿入世如何？”
“为师当然想过让你入世。但你还年轻，修道时短，心志不坚，易为世间五彩所迷，怕是也难以胜任啊。”
“师父，您就让徒儿入世吧，徒儿一定时刻牢记您的教导，完成师父的心愿。”
“人生就是道场，活着即是修行。既然你一心要入世，为师就允了你吧。”天乙真人说道。
“谢师父！”宋献策自上山以来，天天跟师父在一起，天天在这方寸之地转悠，早就腻烦了，早就想下山看看繁华世界究竟是个什么模样。今见师父允了，自是大喜过望，连忙跪倒磕头。
“先别忙，为师还有几句话嘱咐于你。”
“师父，您请讲。”
“第一，你走后，为师怕也不久于人世，今日一别，以后你我师徒再无相见之时，你当小心在意。”
“师父！徒儿不走了，留在你身边伺候。”宋献策闻听此言，想起与师父朝夕相处，名为师徒，情若父子，今日一别，竟成永诀，想到悲伤处，不由得泪如雨下。
“你跟师父修行多年，还参不透生死么？只管下山，不必挂念为师。”天乙真人见他语出赤诚，心下甚慰。随即说道：“第二，如事不可为，不可强为，速速回山，或可保你性命。如若强为，必然丧命。切记，切记。”
“是，徒儿谨记。”
“第三，送你几句偈语，必须牢记在心。”
“是，师父请讲。”
“见成则成，见城则败；见星则兴，见兴则亡；无贪无妄，贪妄必殃。”
“师父，这是什么意思？”宋献策含叨了几遍，记在心里，然而却是不知其中含意，连忙问了一声。
“天机不可泄露，日后自知。”天乙真人说完，手一挥，好像撕扯了什么。
宋献策就觉空间波光流转，被一股力量推了一把，跌了出去，再回首看去，哪里还有什么仙境，哪里还有师父的身影？
宋献策这才知道，自己跟师父修道之处，竟是另外一个空间！
当年自己追逐蝴蝶，追到此处，无意间撕扯了一把，误打误撞，竟正好撕扯到两个空间的临界点上，这才闯进师父修道的空间，这才有了自己的一番奇遇。
宋献策收起内心的五味杂陈，重又跪倒，磕了三个头，这才下山而去。
正如天乙真人所担心的那样，宋献策下山之后，很快就被世间的繁华所迷惑，耳目鼻舌身意，身体各种感官以及各种意识的欲望都能从世间得到满足。
在所有的喜好当中，他尤其喜爱美食、美女。
他发现，无论是天上飞的，水里游的，地里种的，树上长的，凡是能入口的，都被人们想出各种法子烹制成食物，不仅如此，人们还根据各人的口味不同，制出酸、甜、辣、咸、香各种味道，极大地满足了人们的口舌之欲。
宋献策六岁上山跟师父修道，学会了辞谷之术，每日只是餐风饮露，何曾尝过这些美食？所以，一旦体验了美食给他带来的快感，哪里还记得住师父的言语？
除了美食给他带来的快感以外，美女给他带来的快感更是妙不可言。
说起来很可笑，宋献策第一次失去童子身，是在妓院里。
有一天，他云游到西安，走到一座名叫“怡香楼”花楼前时，忽然感到口渴，就去楼里讨杯水喝。他初涉江湖，哪里知道，这座怡香楼正是西安城里最大的妓馆。
他虽然长得矮了一些，但眉清目秀，精神抖擞。“鸨儿爱钞，姐儿爱俏”，他的清秀模样正被一名妓女看在眼里，遂请入房中，百般挑逗。
宋献策根本不懂人事。那妓女见他还是个雏，大喜过望，遂言传身教，让宋献策终于完成了人生第一次。
有了第一次，宋献策才知其中况味妙不可言，于是便留恋青楼，迟迟不愿离去。
宋献策没有钱，按说早就应该被鸨儿赶出妓院了，但因为他面相清秀，更兼练有真气，每当气力不支时，便运真气续力，单凭这一条，就让妓女们如获至宝，根本不收他钱，有的还倒贴，目的自然是为了让他留在自己房中。
鸨儿见他如此厉害，已经征服了妓院所有的姑娘，姑娘们不愿意接客，严重影响了生意。无奈之下，最后还是给了他一笔银子，好说歹说，才把他哄出妓院。
在妓院里胡混了一段时间，宋献策发现，自己再也回不到过去了，美食、美女给他带来的愉悦已经完全战胜了他的理性。什么清净无为，什么无贪无妄，什么建功立业，统统抛之脑后了，且这样快乐地活着吧，师父不是说“人生即是道场，活着就是修行”吗？我这也算是另外一种修行罢了。
这种放荡的生活和修行观念一直到他浪迹江湖一段时间以后才有了变化。
第203章 惆怅人间不平事（）
行走江湖日久，渐渐地，宋献策发现美食和美女，不是他想享用就能享用的，没有权势地位，你只能眼巴巴地看着别人享用，心里再羡慕嫉妒恨也没用。
他发现，和在终南山苦心修道不同的是，人世间存在巨大的差距和不平。
人世间大约可以简单地分为穷人和富人两种人。
人们必需的生活用品也就是衣食住行罢了。
先说衣，穷人穿的是破衣烂衫，勉强能遮住羞罢了。有的人家家里只有一条裤子，谁出门谁穿，不出门的，只能赤身裸体，或者钻进被子里。而富人，穿的是绫罗绸缎，锦衣华服，怎么好看怎么穿，怎么值钱怎么穿，有的穿过一次就弃，扔到一边再不看一眼。
再说食，穷人大概最需要的就是能够活下去，而吃饭则成了他们最迫切的需要。陕西一地，连年大旱，地里粮食几乎绝产，再加上官府盘剥、豪绅巧夺，穷人家哪有粮食果腹？没有粮食，就吃野菜、吃树皮，野菜、树皮吃干净了，就卖房子、卖地，房子和地卖完了，就典当妻女，甚至有的易子而食。骨肉分离甚至是骨肉相残，各种人间惨剧不断上演，就是为了一口吃食。而富人呢，不但粮食不缺，还变着法子吃得好，吃得有营养。鸡鸭鱼肉吃腻了，倒掉！再吃山珍海味，山珍海味吃腻了，倒掉！再吃别人没吃过的东西，比如喝人奶，比如喝童子尿，比如将枣子放进女人**里滋养一个晚上，然后吃掉，据说那样有营养。
再说住。穷人家房子破旧，不能遮风，也不能挡雨，有的把房子卖掉了，只好浪迹街头。而富人住的是豪宅，院子大房间多不说，还雕梁画栋，还曲径通幽，还栽花养鱼。
行就不多说了，穷人是两条腿走路，而富人是多条腿走路，不过，那腿不是畜牲的，就是轿夫的罢了，反正不是自己的腿。
除了这些，就是女人了。穷人家能娶上媳妇就算烧了八辈子高香了，还想美女？宋献策就见过一家人，兄弟两个共用一个媳妇，为了传继香火，也为了满足最基本生理需求，什么礼义廉耻，根本就不顾了。而富人呢，娇妻美妾，想娶多少就娶多少，而美女本来就是稀缺资源，富人们还一人占了多个，穷人想沾一沾腥味，门都没有。
不但如此，宋献策还发现，穷者愈穷，而富者愈富，差距越拉越大。
穷人要想富，只有去读书，考上秀才、举人，甚至是进士，才能进入士绅阶层，才能挖断穷根，才能改变穷命。可问题是，穷人家哪有财力供子弟读书？即使有成功者，也是万里不能挑一的，整个穷人阶层的状况根本没有得到改善。
而富人则不然，有钱可以置办更多的房子和地，甚至买整个庄子，还可以做更多的生意，让钱生更多的钱；有钱就可以供子弟读书，读书有成，就可以免税免劳役，就可以拓展更多的人脉关系，占有更多的社会资源。
造成贫富差距这么大的原因，宋献策没有去想，也想不明白，但老子说过：“天之道，损有余而补不足；人道则不然，损不足，奉有余。”这些人间的不平现象，不正印证了老子所言？
既符合老子所论，那它就是合理的。所以，他不想去改变。
他想起唐朝诗人汪遵的一首诗：“水泉花木好高眠，嵩少纵横满目前。惆怅人间不平事，今朝身在海南边。”
汪遵也看尽了人间的不平事，他也不过只是惆怅而已罢了，谁有能力改变这一切？
既不能改变，那就去适应。
宋献策对穷人没有同情心，有的只是可怜；对富人没有仇视之意，有的只是羡慕。就跟其他人一样，拼命往上爬，或有权、或有势、或有钱，总之，不能与穷人为伍。
宋献策有这个能力，也有这个信心，凭自己的法术，还不能成为人上人？
宋献策下定这个决心以后，这才来到京城。通过法术和占卜，他了解了韩爌和李蔷薇的关系，预见了今后朝庭政治格局的改变，这才有了通过韩爌助朱由检登基的念头。
他想的很美，朱由检现在是排名第三的皇孙，按说怎么论，也轮不到他当皇帝，如果自己助他当了皇帝，对自己还不感激？那样的话，自己不是美食任享，美女任用？
事情进行得也算顺利，自己成功地博取了韩爌的信任，美酒美食不断，还能夜御三女，算是阶段性地实现了人生愿望。
可当他发现朱由校和朱由楫的命格发生改变以后，已经意识到他两人身边必有高人相助。
当听到王兴的名字以后，被他忘到脑后的那几句偈语猛然出现在脑海中：“见成则成，见城则败；见星则兴，见兴则亡。”
他丝毫不怀疑师父的法力，这几句偈语定有其道理所在，肯定跟自己的事业成败甚至性命有关。
只是，师父说的是偈语而不是偈文，成是哪个成字？兴又是哪个兴字？是王兴的兴吗？再说了，叫成或叫兴的人多了，你知道哪个是自己命中的贵人，哪个是命中的�