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同享，今生也要努力帮他们改变。
甚至，包括嫂嫂潘金莲。。。。。。
武松仍然记得，在穿越前的那天晚上，他和有望成为自己女朋友的同伴去看的电影，就叫《我是潘金莲》。或许正是因为看了这部电影，他才会意外地穿越到这个时代。在走出电影院时，他和同伴还曾经讨论过潘金莲、讨论过武松。
在这一世里，潘金莲是不是还会嫁给自己的哥哥？她还会像前世书里写的那么邪恶吗？
其实，武松依然承认，就算是按照前世《水浒传》里所写，潘金莲后来犯下了不可饶恕的罪过，但潘金莲曾经有很悲惨很值得人同情的经历，这也是个客观事实。用后世现代人的眼光去看，潘金莲其实也是封建社会男权制度下的牺牲品。
那么，这一世，如果自己也能够早点帮一把潘金莲，让她避免今后的那些不幸的遭遇，是不是也可以拯救她，让她不再成为后世书里写的那个邪恶放荡的女子？拯救了潘金莲，改变了潘金莲的命运，当然也就会拯救了自己的哥哥武大，改变武大的命运。
更何况，前世的他，本身就是一个特别关心尊重女性的男女平权主义者；他所崇敬的前世书里写的武松，按照他的理解，也是最懂得关爱和尊重女性的好汉。所以，在这一世，他更加要让武松关爱、尊重女性的一面充分展现出来，为后世的武松正名！
所以，也许他不仅要拯救潘金莲、改变潘金莲的命运，他还要帮助《水浒传》中写到的其他几位女性，也改变不幸的命运，比如说一丈青扈三娘、阎婆惜、潘巧云，等等。
想到这里，武松的心里渐渐地变得澄澈起来。他不仅已经接受了自己这一世的身份，对于穿越后的自己在这一世里应该去做些什么、怎么做，也开始有了一个模糊的打算。
当然，一切能否做得到，只能一步步地往下走着瞧了。
应该说，这一世的命运，应该还是能够有所改变的，可以变得和前世书中写的有所不同。例如，自己怀里凭空多出的这本《达摩心经》，就是前世的《水浒传》中根本不曾提到过的。这说明，自己穿越后成为的这个武松，肯定会有一些与前世书中写的那个武松所不完全相同的机遇。
想到这里，武松的心中更有信心了。
这时，夕阳已经西下，霞光把大地染得一片血红。“二郎快看！清河城就在前面！”武大郎高兴地喊起来。他的头上，已经汗如雨下，口里也气喘如牛，可是却没有叫过一声苦。
武松突然回头，不由分说，一把抓过哥哥背上的背包，搁在炊饼担子之上，挑着飞跑起来，边跑边说：“哥，你再坚持一下，跟着！城门快关了！”
武大郎对弟弟的做法很是不满，喊着：“二郎！弟弟！把背包。。。。。。把背包。。。。。。”他想说“把背包还给我”，但气喘吁吁，已经说不出来。
武大郎和武松兄弟俩，就这样跑着，在城门即将关闭的最后一刻，进了清河县城。
第三章 练习吐纳（）
进了清河县后，武松和武大郎兄弟俩租了房子住下，武大每天去卖炊饼。武松要跟哥哥一起去卖，武大郎却坚决不允许，说：“弟弟这么聪明，将来是要做一番大事业的，怎么可以做这种贩夫走卒的低贱活？”
武松说：“谁说卖炊饼是低贱活了？”
他差点把前世别人卖葱油饼还成为百万富翁的事情说出来，好在总算忍住了没说，只是求哥哥教他做炊饼。但武大郎坚决不肯，最后还拿出当哥哥的派头，厉声训斥武松：“二郎，你怎么这么不听哥哥的话？父母就留下我们兄弟两人，做哥哥的没办法，只能卖炊饼养家糊口，你是大好男儿，应该志存高远，博取功名，光宗耀祖，将来连带哥哥我也有脸面去见泉下的爹娘，怎么能够甘愿和哥哥一样沉溺于贩夫走卒？你这样做对得起父母大人吗？”
武大郎虽然矮小，但这一番话却说得义正词严。武松听了，心中一惊，恍然大悟，便不再和哥哥争执了。
是的，哥哥说得不无道理。
他之所以想去和哥哥一起卖炊饼，一则是因为前世作为现代人，觉得只要能赚钱的就是好职业，卖炊饼卖黄金饼卖油条卖金条都是卖，没什么高低贵贱，二则是心痛哥哥武大郎，不想让他一个人去为生计奔波。自己目前还没找到什么好工作，能帮哥哥一把是一把。
但自己和哥哥毕竟是不同的。作为穿越者，自己可不能把宝贵的时间都浪费在卖炊饼上，还有更多更重要的事情需要去做。有些事，心动了就必须马上行动！
其实，他也不是没有想过：卖炊饼或许也能成就一番大事业。因为，在前世，有句话叫“小生意赚大钱”，武家的炊饼做得好，成为了品牌，说不定也可以到处开连锁店，让全大宋的人都吃上武大炊饼，那时候他和哥哥也可能会成为成功的商界巨子。
不过，说到底，做生意经商，不是武松的兴趣所在。前世不是，这世更不是。他在前世就不是这块料，缺乏这方面的经验。所以，前世在穿越小说中看到的那种利用现代知识在古代发大财的事，对他不适用。
况且，在这一世，是大宋时代，男子汉大丈夫讲求的是安邦定国、行侠仗义，而不是经商牟利。
因此，不跟哥哥武大郎去卖炊饼，武松就必须得做一些自己想做、也该做的事情。
他想了想，觉得这第一件事，就是要好好地修炼那本不知从何而来的武林秘籍：《达摩心经》。
道理很简单：这里是大宋，火药已经发明，但仍然是冷兵器为王的时代。行军打仗、行走江湖，乃至在社会上保护自己和家人，最可靠的仍然是自己的拳头够硬。
虽然作为穿越者，武松这一世的命运可能会发生改变，但从前世的书中记载来看，他或许仍然难以避免要过刀口舔血、刀光剑影的生活。因此，他必须刻苦地练习武功，尽可能地让自己强大起来。
前世书中写的武松，景阳冈独打猛虎，战场上冲锋陷阵，已经是天下数得着的高手。而这一世，他有了《达摩心经》，武功或许可以更上层楼。虽然他现在还不知道，穿越后的这本《达摩心经》究竟从何而来，但他相信这定是本了不起的武功秘籍。
《达摩心经》上说了：“练成八重，天下无敌！”武松不知道自己最终能否练到第八重，但只要刻苦去练，他的武功就不会差到哪里去。
这日一早天还没亮，武大郎就挑着炊饼担子出去了，还在灶台上用水壶温着六个炊饼给武松做早餐，因为武松食量大。武松起床后，吃过哥哥留下的炊饼，就拿出《达摩心经》，准备练习。
《达摩心经》的入门练习，是吐纳之法。（注）
上面是这样写的：“吐纳者，生死之别，自然之道，天地之要。有吐纳者，生也；无吐纳者，死也；善吐纳者，强也；得吐纳之妙诀者，神也，佛也。”
武松前世的文言文功底不是很强，但还是能够读懂这些话，了解其大意是说：吐纳是万事万物生与死的区别，是大自然的运转循环之道，是天地间最重要的事情。有吐纳功能的，才能够生存；没有吐纳功能的，就只能死亡；善于运用吐纳之法的，就会让自己变得强大；如果真正得到了运用吐纳之法的精妙之处，那么就可以成神成佛。总之，是很厉害的样子。
作为穿越者，武松并不会盲目相信这些古书上说的，因为他知道古人书中有很多迷信的东西。不过，对于《达摩心经》上关于吐纳的这段概括，他想了想，却感到很认同。
他心想：这吐和纳，就类似于植物的光合作用和动物的呼吸等。植物有光合作用，才能长得高大，万年不朽；人和动物也需要通过呼吸，不断地与外界交换能量物质，才可以生存；肺活量大的人，也就是呼吸旺盛的人，一般身体素质较强，力气较大。
再看《达摩心经》接下来写：“吐纳者，至深至妙也，至简至约也。安坐，闭目，静心，诚意。呼，则意念感知气下沉至丹田；吸，则意念感知丹田之气积而无散。如是而已。”
这大意是说，《达摩心经》所讲的吐纳之法，既是最深最玄妙的功法，但也是最简单最直接的功法，就是安坐下来，闭上眼睛，静下心来，抱着诚意。呼气的时候，用意念感受原来吸进的气体实质上是从胸肺往下沉降到丹田里的；吸气的时候，则用意念感受丹田里的气被储存积淀起来不会消散。就是这样而已。
这看起来确实不复杂。原来古代的武功秘诀，就是这么简单易行。
武松立即在屋子里端坐起来，闭上眼睛，努力让自己的心变得平静、专注，就按照《达摩心经》里所传授的这种方法，认真地修炼起吐纳之法来。
这吐纳之法，是《达摩心经》功法的入门基础。只有将吐纳之法掌握，并有所成就，才能够正式开始练习第一重心法。
进入修炼境界之后，最开始，武松还没有感到有什么异样。但渐渐地，他就能够感受到自己的注意力越来越集中，仿佛确实有不少从外界吸纳的气体，并没有随他的呼气全部吐出，而是从胸肺下沉，积淀到丹田里了。丹田之中，很快就开始有一种说不出的感觉，仿佛真的储存了什么似的。
他越练越起劲，但是，后来却强迫自己停下来。
因为，武松并不是一个贪婪的人，同时也知道欲速则不达的道理。他当然很想快点让自己强大起来，但前世看各种武侠小说，他知道有些高深的武功如果急于求成，是会走火入魔的。这《达摩心经》功法究竟好还是不好，还是一步步来，行稳致远。
所以，练习了一段时间，有了点感觉之后，他就强行停下，暂时不练了。
（注：为求逼真效果，本文此处所写乃是唐氏内功心法，特致歉。笔者对唐氏内功心法所知也非常有限，只知道练此内功必有明师指点，否则易走火入魔。读者请当小说看即可，万万不可模仿去做。）
第四章 初见金莲（）
练习了一段《达摩心经》后，武松感觉自己明显更有精神、更有力量。
其实，一般人练习内功，哪怕是照着去做，也不可能有这种立竿见影的效果。武松练功的效果会如此明显，说到底还是由于那本《达摩心经》的书籍本身，有着某些神奇的功能，只是武松此时并不明白。
练完功后，时间还早。武松现在又没有工作，那么，独自在家，接下来该干点什么呢？
武松打算马上动身，去找潘金莲。
理由很简单：按照前世《水浒传》里记载，这个潘金莲将是影响他和哥哥武大郎命运的关键人物，是他哥哥悲惨结局的根源。所以，只要找到潘金莲，改变了潘金莲的命运，那么，就必然会改变哥哥武大的命运，然后也会改变他的命运。
而且，按照前世《水浒传》中记载，这个潘金莲最开始，沦落为张大户家的使女，也是个社会底层的不幸女子，为了反抗张大户的欺凌，才被强迫嫁给她根本就不爱的武大郎。如果不是后来她和西门庆勾搭成奸，做出了谋杀亲夫这种天理不容的事情，那么，前期的潘金莲其实真的也很可怜，值得帮一把，或许帮