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张真娘毕竟出身在新军教头之家，又是个大方爽利的女子，因此，尽管有点意外，但想想古代木兰从军的先例，也就答应了。
答应的那一刻，她的心中其实还感到一阵欣喜加入了新禁军，不仅不用担心高衙内那狗贼再来滋扰，而且也可以天天看到武松了。
什么？天天看到武松？张真娘突然觉得心头一跳，脸上微微一红，同时深深羞愧自责我怎么可以有这样的想法呢？
我原本的想法，是要找个庙宇，去出家为尼烧香拜佛的。
毕竟，张真娘过去与林冲结婚多年而无子，被迫常去庙里烧香，多少也受到了一点佛门气息的感染。在被林冲休了、又时刻面临高衙内滋扰的情况下，到寺庙出家确实是她在特别伤心绝望时曾经有过的想法。
但现在，加入新禁军，却让她也有了一种重获新生的感觉。
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第三百另九章 感谢大卫打赏加更：第三奇书（）
看到张真娘穿上新禁军军装后那分外美丽的样子，特别是那掩饰不住的欣喜之情，武松内心感慨“我这才是真正的把她给救出来了！”
前世的水浒故事中，作为林冲娘子的张真娘，这个时候应该是已经被高衙内给玷污后逼迫死了。
但现在，就像潘金莲一样，她的命运无疑已经发生了改变。她不仅避免了被高衙内逼死的悲惨结局，更重要的是加入了新禁军，改变了过去那种只能在家里相夫教子的状态，摆脱了对林冲的感情依赖，变得更加独立，在精神上也可以说是获得了新生。
现在的张真娘，已经是这个时代难得的一个真正意义上独立新生的女性。所以，武松才感觉到她是真正的被“拯救”或者“解放”了。
张真娘加入新禁军后，张教头自然也正式成为新禁军的一员。他年纪大了，但经验还在，担任一个教官还是能够胜任的。
既然加入了新禁军，张教头也焕发“夕阳红”，表示将全身心地投入。除了为新禁军士兵操练出力，他还可以积极把过去自己担任东京禁军教头时培养过的一些优秀徒弟，招揽进新禁军中来。
对于此时的武松来说，趁着宋徽宗赵佶目前对他的信任，连监军都没有派，他是急着招兵买马多多益善，尽快壮大新禁军。毕竟，如果前世的记忆没有错误，那么，离后来的金兵南下、北宋沦亡的日子，其实也已经不远了。
他必须争取在那样的日子到来之前，就把新禁军建设成为一支天下无敌、足可以抵挡金兵入侵、确保大宋百姓安宁的铁军。
因此，听说张教头还能为自己招揽更多优秀徒弟来，他自然非常高兴。
唯一遗憾的是，这一次，终归还是让陆谦和高衙内这两个狗贼又跑掉了。说到底，还是武松自己的武功，差了那么一点点火候，没有能够及时拿下陆谦。
在记忆中前世的水浒故事里，“武松打虎”名扬天下，其武力值在梁山一百单八条好汉中排名第十四位，在整个水浒高手中应该妥妥地在一流高手之列。
但，他毕竟不是武功最高的。
而这一世，他虽然天生神勇，却也不是生下来就武艺高强，还要靠修炼《达摩心经》不断提高自己的武力值。《达摩心经》共分九层，按照书上所说，炼成八层就可以天下无敌了。而武松现在是在第六层，必须尽快向第七层突破。
突破第七层，纵然不是天下无敌，但应该也能够达到前世水浒故事中的那个层次，跻身真正的武林一流高手之列。
所以，武松谦虚地又向鲁智深请教了好久的武学之道。鲁智深现在已经把武松看成是自己最过命的兄弟，自然是知无不言言无不尽，对武松修炼《达摩心经》又有不少启发。毕竟，鲁智深在五台山出家，虽然所学不全然是佛门功夫，但对佛家武术也有很高深的领悟，而《达摩心经》既然以达摩祖师冠名，自然也是偏重佛家功夫心法的。
尽管《达摩心经》越到后面越难练，但有了鲁智深的指点，武松相信自己的武艺会进步更快。
而由加紧修炼《达摩心经》，使得武松又想起有关天下三大奇书的传说来。
天下三大奇书《达摩心经》重在提升一个人个体的武力，《司徒遗书》则是提升人的政经谋略智慧，是安邦治国的大战略，那么，《玄女真经》又是侧重什么呢？
从前世记忆来看，宋江在九天玄女庙中得到了《玄女真经》，也不知道是真是假。但《玄女真经》如果真的有的话，那么这应该主要是一本兵法书，主要是讲如何带兵打仗的。
而现在的武松，身为新禁军统帅，正在奉皇帝之命出征剿匪，自然最需要的就是兵法。
从目前的情况来看，“天下三大奇书”的传说并非空穴来风。因为，武松已经机缘巧合地得到了其中的两本，而这两本确实都有神奇的功效。修炼《达摩心经》，使得武松无论是身体素质还是武力值，都在不断提升；熟读《司徒遗书》，也使得武松从一个清河县乡下质朴的青年，变成了一个可以与蔡京、童贯、高俅这些朝廷大奸臣周旋、获得宋徽宗信任的将军。他的政治智慧，也在不断提升中。
所以，现在，他有必要迫切地得到这部《玄女真经》。如果有这部奇书在手，来帮助他提升军事智慧，那么，未来的武松，就将是一个武功天下第一、政治智慧和军事才能都无人能敌的人！
那样的武松，绝对会远远超过前世水浒故事中的那个“打虎武松”，而将成为这个时代的第一人，大放异彩！
那么，《玄女真经》现在究竟在哪里呢？
穿越过来这么久，前世的有些记忆会变得越来越清晰，比如有关水浒梁山的一些情况，但有些事情却越来越模糊甚至彻底遗忘了。
关于这本《玄女真经》，武松的记忆就是比较模糊的。只记得宋江是偶然在一个庙里得到的，也不知道真与假。
其实，从水浒传故事来看，宋江得到《玄女真经》，是在九江附近。但是，水浒传中的地理位置是存在很多错误的。九江离梁山一带是很遥远的。而且宋江在上梁山之前的活动范围，应该很有限。
武松总是觉得，模糊的记忆中，《玄女真经》所在的那个庙宇，应该就是在芒砀山一带。因为，芒砀山虽然偏僻荒凉，但却有着许多历史遗迹。这一带，也是有不少过去的庙宇的。
不管记忆正确不正确，反正，武松打算趁着带大军来此，抓紧寻找这个九天玄女庙，看看能不能抢先宋江一步，得到那本传说中的《玄女真经》。
他要把天下三大奇书全部弄到手中，那样，他才能够在这个时代叱诧风云，实现自己拯救潘金莲、林冲娘子等美丽的女人，拯救天下百姓的伟大梦想！为了这个，他得下更大力气去拼！
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第三百一十章 一石六鸟（）
武松下达命令，新禁军以急行军的速度，加快向芒砀山一带挺进，全力查找九天玄女庙。
武松当然不会说，此举是为了寻找《玄女真经》。实际上，对于自己拥有三大奇书中的两大奇书一事，除了潘金莲，没有任何人知道。就连鲁智深，虽然经常指点武松练功，却也不知道，武松有《达摩心经》在身。
这也不完全是武松多疑，而是因为，他没有办法向别人解释，自己是如何拥有《达摩心经》以及《司徒遗书》的。《达摩心经》究竟如何落在当时还是清河县一个乡下青年的他身上，连他自己都还没有头绪呢。
武松要军队抓紧寻找九天玄女庙的理由，是说自己梦中见到了一个女神，应该是在芒砀山一带，可能是九天玄女，所以武松想要找到她早点还愿。
这样的理由，在这个时代，还是会有很多人相信的。但是，当然也会有人不信。武松下达命令后，闻焕章前来见他，就对他说“将军这又是一石三鸟之策吧？”
武松笑道“何谓一石四鸟？”
闻焕章道“这第一鸟，自然是给大军一个向芒砀山禁军的理由。毕竟，大军出发时，说是去梁山剿匪的，但将军却把军队带到芒砀山地区来了。一支军队什么都不怕，就怕没有明确的进军目标。说是帮将军找九天玄女娘娘还愿，倒也是个理由。”
武松饶有兴趣地看着他，听他继续说。闻焕章沉吟道“这第二鸟嘛，自然是可以用这个理由，让大军在山野里到处奔袭，得到锻炼。毕竟，新禁军都是在汴京城里训练的，缺乏野战经验，而梁山一带地势险要。现在让大军先在芒砀山一带到处奔走，让官兵们习惯山野行军，确实是个不错的策略！”
武松觉得闻焕章越来越有趣了，继续听他说。闻焕章见武松没有出言反驳自己，便道“这第三鸟，当然是迷惑芒砀山一带的土匪了。新禁军这么浩浩荡荡地开进这一带，这一带的土匪们必定也都知道了。他们都会担心，将军这是要来剿灭他们。现在将军拿出寻找九天玄女庙的理由，多少会给他们一点侥幸心理，会以为将军确实不是针对他们的。”
武松道“还有第四鸟呢？”
闻焕章道“第四鸟，当然是神化将军你自己了。古往今来，成大事者往往要借助神迹来强化自己的权威，让更多的人信从自己，陈胜和吴广学狐狸叫，汉高祖有斩白蛇的传说，而且这个传说就发生在芒砀山一带。将军这恐怕是想到了汉高祖刘邦在芒砀山一带斩白蛇的传说，所以顺便借鉴一下吧？”
武松大笑起来，道“先生你完全错了！我那有你想的这四鸟，我是真的梦见了九天玄女娘娘，所以想找到她的庙宇还愿！”
闻焕章看着武松，一本正经地道“将军这么一说，我就相信了。将军是真的梦见了九天玄女娘娘，要找九天娘娘还愿！”
他看着武松，武松也看着他。两个人你看着我我看着你，很快相对大笑起来。
武松觉得，闻焕章这个人能够成为自己的谋臣，还真是不错。此人虽然目前还没有献上什么奇计，但对于武松的一些做法，能够想出这么多意义来，可见确实是非常聪明的人，不失为一个高级智囊。
确实，闻焕章说的这“一石四鸟”，原本也都在武松的谋划之内。他在下令军队加快行军寻找九天玄女庙之前，就想到了这些方面的情况。
自然，他没有告诉闻焕章自己还有“第五鸟”，那就是也许因此真的找到九天玄女庙，让自己找到《玄女真经》，从而把天下三大奇书全部夺取在手。
甚至，他还有“第六鸟”，现在还没有向闻焕章透露。不过，他觉得，闻焕章应该很快就能够察觉。如果闻焕章不能察觉这“第六鸟”，那就说明其谋略水平确实还比武松本人差一点。毕竟，武松是读过《司徒遗书》的。
但是，能够想到“一石四鸟”，也足以说明闻焕章是个不亚于前世水浒中那个智多星吴用的智囊了。对于武松来说，他需要闻焕章这样的军中参谋，有时候并不完全是要依靠他们给自己出谋划策。实际上，他们能够指出武松自身决策中的利弊来，对武松也很有参考价值，可以让武松做到“兼听则明”，对提高武松决策的科学性是有用的。
这就好比是后世的专家团，领导自然有自己的谋划打算，但决策时听听专家的