按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
王夫人和贾母关系就象皇帝和太上皇，然而皇帝就是皇帝，说出的话也是旨意。晴雯是贾母安排到宝玉处的，但是不是有一同派去的袭人当挡箭牌吗？轻轻松松地就可以封住
贾母的口。
2013年1月8日3：33：12
身在掌中论晴雯（4）（）
《八十红论》－－－身在掌中论晴雯（4）
黛玉写《葬花吟》哀叹自身，连及晴雯何尝不是。
在当时那个社会，豪富人家自幼调教小丫头服侍自己，又如同温室里面的花朵装点厅堂。等得这些女孩子长大却是瞧着碍眼，就拉出去配个小子，成为围着灶前锅台贫家小妇。其中落差确实像是温室花朵搬到檐下，任得风吹雨打凋败零落。宝玉说是：“他这一下去，就如同一盆才抽出嫩箭来的兰花送到猪窝里去一般。”“知道还能见他一面两面不能了！”料得真真。
金钏是想不开投井而没，晴雯不幸病中被逐继而夭亡，假如二人侥幸不死能够坚强的生存下去吗？又会是个什么状态哪？
贾府里面是有那样的例子的，例如：“多姑娘儿”以及为个差事打破头的一众婆子媳妇们。宝玉不是指着切恨：“奇怪，奇怪，怎么这些人只一嫁了汉子，染了男人的气味，就这样混帐起来，比男人更可杀了！”黛玉只好独自嗟叹：“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。”
从儒家看，这些思想都是相当不智之举，但在那时代偏偏就不适用于占社会人口一半的女子。这是革命以及革命后女子们解放才得解决的问题。
总体看，晴雯是正面人物，只是聪明伶俐得过了，到了忽视他人的程度，形成书中那样直烈的性格，如此造成她的悲剧。
强调的是对比袭人，晴雯也不乏人情味儿。她“不忘旧”，她“只知有个姑舅哥哥，专能庖宰，也沦落在外，故又求了赖家的收买进来吃工食”。书中最后交代其家人是缘于多浑虫灯姑娘儿的种种不堪。即便如是，灯姑娘儿亦有仗义之言，晴雯逝后的遗泽“约有三四百金之数，他兄嫂自收了为后日之计”，就唯可一指一叹。
晴雯的逐出起因是第74回惑奸谗抄检大观园。
源头在于贾母照顾宝玉太过。宝玉书中描写是男生女相，在旧社会是贵相，所以结合衔玉而诞的神异使得贾母对宝玉是男生女养，过得是黛玉母亲贾敏一样的日子，我们看到大观园怡红院里面丫环婆子是最多的。
依着贾政和王夫人的心思：宝玉就该和普通公子一样在小书房里，带着个小厮书童埋头苦读。因而贾母的安排就是王夫人的心病。
注意：晴雯还是有着“管理者”的身份。怡红院里面那么多人，没有个场面人是镇不住的，这个人就是晴雯。她如果管得不严，怎么会有那几个婆子“笑道：‘阿弥陀佛！今日天睁了眼，把这一个祸害妖精退送了，大家清净些。’”
如果说逐出金钏使得王夫人屋里人开始“怠政”，逐出晴雯必然是大观园混乱的开始。
而阴差阳错中，晴雯与王夫人的对话埋没了她自己。她过分担心“有人暗算了他”，因此“便不肯以实话对”，“只说：‘我不大到宝玉房里去，又不常和宝玉在一处，好歹我不能知道，只问袭人麝月两个。’”这样，谁人去问“病补雀金裘”的挣扎和连夜服侍的微劳？劳而不论、有罪顶缸，多有如此者还有少的。
晴雯把希望放在贾母身上，认为王夫人会“明儿回了老太太”。这样，心照不宣中贾母会留下她，哪怕调回贾母身边也就无事了。
但是，王夫人的话是“真象个病西施了。你天天作这轻狂样儿给谁看？”。这句话笔者怎么看怎么象王夫人在说黛玉，一个大小姐般整天就是闹病、耗费贾府资源、将来还要贴补嫁妆，这样种种王夫人能不如“勾起往事”看着晴雯想起黛玉起烦？这也是“晴有林风”的一个方面吧。
重要的一点是第77回“原来王夫人自那日着恼之后，王善保家的去趁势告倒了晴雯，本处有人和园中不睦的，也就随机趁便下了些话。”
这就干连怡红院里面的“特务”到底是谁的问题。
很多人将罪过推到袭人身上。有人是反宝钗论，结合“袭乃钗副”认为袭人自第34回投靠王夫人后不定背地里干多少坏事。过去有人因宝钗就争论得老拳相向的故事可以理解。
袭人也怡红院里面的“领导”，但是王夫人与晴雯的对话中竟然不知道晴雯在怡红院里面干什么活儿，还自庆幸：“阿弥陀佛！你不近宝玉是我的造化，竟不劳你费心。”
因此上，袭人有冒功的事实。但是不是罪人哪？
笔者认为不是，袭人不是罪人，至少没有暗地害人的行为。
现在，行政上有行政不作为、无过错责任、作为过当种种区分。袭人按品性不会害人，是没有作为过当；她决定不了晴雯的未来，不能算行政不作为；她有无过错责任，至少宝玉是这么认为的，所以不自觉间宝玉才有“疑他之意”。
那么害了晴雯的到底是谁？
王夫人、王善保家的姑且不论；“园中不睦的”，象晴雯整天“正在那里骂小丫头”的管理怡红院而得罪的人是多了去了。
关键是“本处有人”，这人是特务无疑。
是谁？最大可能是秋纹。
秋纹给人的印象几乎全是负面评价。从对王夫人赏赐衣物和指斥小红的行为看，她是个迎上欺下之人。
联结晴雯、王夫人、秋纹的是第37回，因为王夫人给秋纹衣物，捎带袭人成了“西洋花点子哈巴儿”，引来袭人“一个个不知怎么死呢”一言竟成警验词句，笔者看够回想唏嘘不已。
但不能就此指认是袭人暗告王夫人：晴雯说怪话。因为袭人已经是准姨娘，她和晴雯利益冲突没有到要冒得罪贾母风险的程度。
倒是秋纹完全可以被王夫人轻轻地收买作为暗探。扳倒晴雯，使得她可以提升地位，冒领功劳，好处多多。书中“单不挑出你和麝月秋纹来？”，这话宝玉提到她是有道理的。
也只有她提及晴雯不顾王夫人情面的话，才能使“王夫人皆记在心中”，过那“两日”得用“忍了”来形容，就直接越过贾母将晴雯逐出了大观园，导致病中无医无顾而夭逝。
最后，小结一下晴雯：身处掌中，不论是王夫人复手压下，还是贾母托举升天，那都不是自己的命运。晴雯身上没有的正是解放后广大女性所获得的自主命运的权利，过此那样的惨剧也就化作历史的尘烟，成为书中的一抹倩影为人凭吊。
2013年1月10日6：37：26
图强奋发论袭人（1）（）
《八十红论》－－－图强奋**袭人（1）
袭人是《红楼梦》里面身为配角又通本通书贯穿始终的人物。
这个人物以前人们论述很多，有肯定、有争论。
今天我们从小处的进化论角度出发，看看这个人物。
笔者幼年对于社会的最初印象来自严师身教，然而还是听得一些道听途说现在还在回味，这是华夏育人特点。
比较深刻的故事是西方的刺猬实验。就是将一群刺猬放进冷库观察它们生存状况。刺猬们为免冻死挤作一团，因为身上有刺又散开。这样在聚散间刺猬们找到合适间距，既能挤着取暖，又相互刺不着。
笔者就此常常思忖中华儒家思想为什么形成？又如何取得社会主流地位？
儒家是春秋战国百家争鸣里面十家九流的一家。从长期战乱中、在人与人不断的兵戈相向中，产生这样的一种思想不是偶然。
春秋战国是社会变革时期，各阶层斗争剧烈，战争频繁。社会的发展给社会文化提高基础，才出现中国文化最为繁荣的一个时期。十家九流本着自身对社会的理解，发表对社会未来的看法，设想中华未来的理想模样。但是，经历春秋战国、秦短暂统一后的楚汉战争、汉初七国之乱，儒家逐渐取得中国思想上的统治地位，直到汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”正式明确。
当然，中华社会到现在很难说其他几家不重要，中华文明发展至今包含古代文化成果，这是几千年融汇的结果。
不过，儒家却是我国的文化核心，这在对孔子的尊崇上就能反应出来。这种思想讲的是人们在复杂社会中如何相处。从普通人之间，到普通人与统治者，乃至国与国之间的关系，都能找到和睦共存的启迪。
有此思想土壤培植下，袭人这个人物出现也就不是偶然。
第19回交代袭人出身与其他人并无分别是贾府买来的家奴。她从第3回出场直到最后贾府败落照顾宝玉，在《红楼梦》书里自始至终是如何生活的？要知道贾府内部人人是长得眼力的高手，怡红院里个个都不是痴疲羯档摹Ｉ衔慕猜矍琏┴彩藕螅桓鲂⊙净范Ｑ奂渚捅嘁淮筇姿荡呛τ瘛Ｗ⒁猓赫饣怪皇峭醴蛉酥鸪霭邸扒Я姘倮钡囊话锶撕笫Ｏ氯酥械囊桓觯纱丝杉话摺�
2013年1月11日6：42：19
图强奋发论袭人（2）（）
《八十红论》－－－图强奋**袭人（2）
对于男人和女人有这样的说辞：男人征服世界，女人靠征服男人征服世界；男人改造世界，女人改造男人。论来是男人的悲剧。干多少事却要人承认就难了去了，因为有人是以挑毛病为业的，比如：古代御史。现代也有“凄惨”的明星人物，比如周星驰。星爷大部分电影都是这样一个主题：我毕业了、长大了、成人了、成功了，我是一个好人。
那么，宝玉如何？从年龄看，宝玉确实是个孩子，行事也是不周。
而袭人就是“周全”他的人。这是王夫人的话，看第34回：“我的儿，你竟有这个心胸，想的这样周全！”贾母说她“心地纯良，克尽职任”，远不如这“周全”二字评语恰和。
袭人的工作是最全面。
对宝玉，负责他生活起居，这是贾母最初意图；“每每规谏宝玉”，这是自己加上的半个老师的责任；开解他“无故寻愁觅恨”，做大姐姐免得哭天抹泪是长久处来的义气；满足他的“渴望”，那是两人间的情爱。
对他人，袭人是一直在周全而处之。
注意：不是中心，却是轴。这样的事物是存在的，这样的人也存在，就如袭人。
孔子问礼于老子，学会辩证法，发明中庸之道。由此，创建一个稳定封建社会的思想体系是历史的选择。封建王朝由于自身忘记教训，不断**形成朝代交替，是与孔子学说优劣无关的。
古代黄帝内经里面把人归为真人、圣人、贤人。真人超脱世外，圣人创立大道，贤人维系社会。袭人就是在孔圣人大道熏陶下出现的贤人，是宝玉口中“头一个出了名的至善至贤之人”。
事实上也是，袭人一直在书中不断周全宝玉、周全他人。上下维系，例子是数不胜数。
对贾母，她超额完成了任务；对王夫人，她敢于进言；对黛玉，她一直在说合这“小两口”；对宝钗，她努力拉近其与宝玉距离；对贪心的奶娘李嬷嬷，她委曲求全，象汉武大帝还有逐不出的奶娘，何况宝玉；如此这般不胜枚举。
注意：袭人一直也在周全晴雯。第77回还透露一个细节，就是晚�