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好在李天养很快在自己的团队当中挑选了两位曾经在典当铺中有着多年经验，对于这种古玩等物件有着极高眼光的成员辅助二丫、四喜她们这些入库账房，才算是解决了二丫她们都麻烦。
不过接下来，随着一旁掌眼的两位前典当行掌柜相继在估算出这些物件儿的价值，以及这些物件儿的出处、归属等情况时，李天养却从中发现不少问题。
这些东西很多都是稀世奇珍，比如有一只小小的曜变天目茶碗，在其小小黑色釉底内侧，布满了千万颗形状不一、大小不同，毫无规律或汇聚成串、或孤悬一地的天然白色釉层，将其置于手掌之间轻轻旋转，有如千百只眼睛注视着你，又有如千百颗星星围绕着你。
这小小一个饮茶玩意儿，谁能想到它却是价值万两纹银而不见于市，谁让它是南宋古物，留存于世间的已然凤毛麟角，魏忠贤公公收到了这个茶具之后甚是得意，逢人便将其拿出来与人炫耀，几乎可以说是无人不知其归属。
物件儿是个好物件儿，也价值连城，可是李天养他们真要将这么一个东西拿出去出售的话，那就得做好被人查到这些东西来历的准备，却是让李天养头疼不已。
因此这一批古玩字画的价值在估算出大概价值的时候，虽然只有区区四五箱东西，可是却比那其余十几箱金银点价值要高出两三倍来。
可惜点事，其中有半数左右是民间风闻被大明朝那位魏九千岁给收入囊中点珍宝，剩下的一般李天养也不敢保证不会被人给认出来。
如此一来的话，在官府方面一直在追缴这批魏忠贤贼赃的时候，李天养他们要想不暴露己方实际获得这批价值巨厚藏物，那么李天养要么是将其运往倭国、琉球等深受大明文化熏陶，舍得花钱收藏这些古玩珍宝的贵族，要么李天养就之能暂时将它们雪藏，等到风声过去，大家不再关注这批失物以后，才有出手的可能。
后世李天养就见到了太多因为大清晚期腐败无能，使得国家饱受列强欺凌而丢失了无数瑰宝，被列强抢夺回国收藏，等到国家强大起来以后，为了讨回这些国宝，民间、国家所做过的种种努力。
在李天养后世所受到的教育里，这些古玩珍宝既代表了本身创造它们的那个时代所拥有的艺术眼光、工艺水平，也是后人们瞻仰、了解先辈们的一种手段。
因此，这批古玩第一种折现的方式就被李天养给放弃了，甚至因为魏忠贤公公手中藏品太过珍贵的缘故，李天养甚至决定不取第二种折现方式，将这些代表华夏文化和技艺的瑰宝拿去换取银钱俗物，而是想要将它们收藏起来，等到有一天摆放出来供世人参观，让外人知道中华文明之强盛，让华夏儿女为有这样的文明而骄傲。
当李天养有了这么一种想法的时候，也就意味着山本他们这一趟所得得收获，至少大半数成为了纸面上的数字，无法转换为洪门发展所需要的真金白银。
不过很显然李天养对此是无所谓的，反正这只是他突发奇想所得的一笔意外财富，当初他也是受到电影启迪，还有一本不知道什么名字得书籍随笔一说，让他有了让山本他们做一回绿林好汉的想法，却不成想歪打正着所得超过了他们的预期。
而且，光是那比折算出来的真金白银和容易脱手的珠宝、项链等，也同样够洪门使劲儿造上一段日子了，让洪门被李天养搞得拮据的财政松了一大口气。
一百多万两纹银，放大明朝或许还不够辽东方面一年的军饷，但是放在洪门不过区区数个城镇、十余万人的势力当中，再怎么也能够坚持些时日了。
当然，以李天养花销银钱得手段来说，看起来数目庞大的入项，恐怕也未必能够坚持得太久，比如此时当李天养守着二丫她们得到这批赃物最后价值点时候，他就已经开始在脑海当中仔细盘算起来该如何花销这笔银钱了。
首先自然是再加大力度采购铁矿了，石碌那边的海大富早就已经不再偷铸铜钱了，相比偷铸铜钱的风险和所得，李天养这两年采购铁矿所支付的银钱早就超出太多了。
而且石碌矿场中的铁矿产量和开采难度，远远比开采铜矿得成本低上太多了，有李天养这么一位大胃王一般都收购方，海大富傻逼了才会继续他那不成器的铜矿开采，如今他早就专职为洪门开采铁矿并运送到大元岛来。
这次海战之后，李天养深刻认识到火器对于接下来整个战争的重要影响，而随着他下定决心走精兵、强兵路线，庞大到火器构成将是他们整个团队的极重要组成部分，因此这点投入是必不可少的。
其次则是加速他们齐心堂商号的布局，未来不管是外卫情报系统的构架和扩张，还是招募收容更多点流民、百姓到大元岛来开发大元岛，甚至是赚取更多的银钱来供养补给越发庞大的洪门，齐心堂的发展就不能再像现在这般慢慢吞吞了。
虽然，在别人看来，齐心堂商号、有间客栈的发展已经是极快了，但是依然不能满足李天养对于它们的期望。
（本章完）
第959章 救助（）
崇祯元年三月，大明内陆刚刚开春的时节，鸡笼港这边却已经有了点初夏的气氛了。
一向热火朝天的鸡笼港，今日在码头上出现了别开生面的一幕，一位老者带着数百稚童在欢送一群年轻人的远行。
带头的老者是鸡笼港中人人敬重的一位人物，若说李天养能让人敬畏是出自于他在洪门团队的崇高地位的话，那么这位老人能让人敬重，却完全是出自于他本人的日常行为和他对乡亲们的贡献。
老者黄攸然，正是那位从潭门时就被李天养从地震难民中招募进团队的老成员了，从一开始在潭门时教授学童们中医知识、帮助李天养建立初步的急救方针，到如今他稳坐洪门慈幼局局长的位置好几年，连他自己都没有想到，自己原本庸碌的一生到了晚年却是如此都充实和耀目。
曾经黄攸然都中医水平也不过是游方行医罢了，甚至比县城中那些百年老字号药房的大夫还要有所不如，可是到现在，他对于自己一手外科技术却是分外自信，自觉怕在整个大明朝中也无人能及。
而且，在李天养的引导下，黄攸然带人研制的感冒药剂、止泻药剂、降烧药剂等等普通百姓日常病症的药剂，已经是洪门团队中常备的良药，也是这些年来洪门团队在大元岛上一直平稳度过的重要因素。
更别说那极具针对性的青蒿方，对于让外人闻之而变色的疟疾有着卓著的疗效，配合一些其他辅助手段，曾经死亡率超过百分之七十的疟疾在洪门团队当中下降到了不足百分之二十五，对于大元岛的开发来说是至关重要的一环。
这些在外人看来极具传奇色彩的东西，却依然不是黄攸然的骄傲，对他来说，他如今心头最骄傲之事仅有两件。
一件，自然是他那一手出神入化的外科技术，曾以为三国小说当中关于华佗刮骨、开颅的描述是世人意淫的，可是当黄攸然的外科技术到了现在的水平时，他才恍然原来那一切都不是虚构的，而是有着极大操作可能的。
血管缝合、内脏修补等等曾经在黄攸然以为是玩笑的外科手术，如今在他手里施展出来行云流水，拯救了无数名伤患的性命。
虽然受限于这个时代的感染处理问题，很多伤患依然没有能熬过术后的感染问题，但是同样也有不少的患者在度过最危险的感染期之后，再次健康地站了起来，成为了一个个这个时代的生命奇迹。
还有一件，则是从他手中源源流出的庞大外科医生，以及更大数目的中医大夫和急救医士们，作为笨港学堂医科的创始人和领导人，这些年经黄攸然自的手教导出来的合格医者超过三百，合格急救医士数以千计，无形中挽救的伤患不可计数。
看着这些从他手中出师，走到洪门各个岗位当中发挥他们都才智和技能，拯救患者于水火之中，那份发自内心的成就感，比黄攸然自己拿手术刀救人一命更让其陶醉。
自己年纪已然老迈，剩下的时日更是不多了，就算自己在怎么勤奋也恐怕救治不了太多的伤员病人了，可是他这一手带出来的学生弟子，继承了他一生医术的继承者们，却能够将这门技艺流传下去，救助更多受困于病痛折磨的患者们，能给人世间带来更美好的东西，终归是让他欣慰的。
能作为医者，作为技术高超有所成就的医者，他们都总怀有一颗博爱得心，这样才会给他们带来前进的动力。
一如今天他带着一群学童们，欢送自己一手教导出来的衣钵弟子们远行，正是基于他博爱的慈悲之心。
大明北方愈演愈烈的天灾，让人惶恐不安的瘟疫，已经成为了整个大明朝百姓们心中的一头猛虎，就算身在一海相隔的大元岛上，洪门团队都对其有所耳闻。
想不耳闻都不行，谁让李天养他们一直趁着天灾人祸在疯狂收敛着四处奔逃的流民百姓们，洪门团队各地都有来自河南、陕北等地的流民，自然少不了关于这些人间炼狱的各种风传。
去岁的整顿，让洪门上下开始扭曲的思想风潮有所改观，但是平和多年的生活，让洪门原本曾经贫困无助的成员似乎忘记了过去的悲苦。
更别说那些年纪幼小、记忆模糊的小字辈人才，对于过去更是毫无印象，在富庶的洪门各地当中，他们成长起来之后或许依然同情那些深陷不幸的贫苦百姓，但是他们却未必能做到对这些百姓的感同身受，就无法发自内心地去关怀他们、帮助他们。
李天养不是圣人，他也没有想过要做一个拯救世界的圣人，但是他很清楚，若是以他的平庸能力和见识，想要凝聚一股人心为己所用，那么他就需要一个能够凝聚这股人心的思想和核心。
《民主宣言》就是李天养不算成熟的一个思想方针，是他用来凝聚身边的伙伴、兄弟们的一个手段，更是他持之以掌控团队未来方向的舵盘。
宣言当中有很多来自后世的思想，对于这些一直受到李天养熏陶、影响的洪门弟子来说，接受难度不大，但是更多的是李天养用来争取最大受众群的贫苦百姓的思想体系，想要他一心栽培出来的成员们接受并放进心中，那就需要他们走到灾难当中去，去感受贫苦百姓们所处的那种水深火热的地狱人生。
李天养相信，他所培养出来的成员，或许性格独特，思想未必见容于这个时代的大众思维，但是他们的同理心必然是极强的，必然会在所知所见之后，对于底层那些需要帮助到穷苦百姓们伸出援手，想要改变一些东西。
而当成员们想要改变一些东西的实惠，也正是他们去真正理解、真正接受李天养所展示给大家的这一份万余字的《民主宣言》的时候。
出于这样的理由，李天养借着齐心堂往外拓展的机会，将洪门笨港学堂前后两批三百多的毕业弟子组织起来，加上黄攸然抽调出来十几名精英大夫一起北上，前往瘟疫灾害最严重的地方走上一遭，近距离去接触、帮助那些需要帮助的人。
（本章完）
第960章 北上见闻1（）
对于李天养派自己手下的干�