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其中黄子澄只能由他亲自负责，因为黄子澄不懂炼气。
黄子澄听到后，忍痛喝下第二滴的真元液。他现在就连“听”，都头痛的厉害。
喝下之后，他的疼痛得到了些许缓解。
“还剩下多少？”朱桂问道。
黄子澄拿出手绢擦了擦汗水说：“刚开始除去的一都分后，还剩余36个灵魂，现在已经净化了23个。刚刚处理的尸兵有七个，如今还剩下6个。”
朱桂与他说着话，通过脑的运算，来引导真元液的流动，是最基础的炼气法门。
这与呼吸法差不多。只不过呼吸法最先滋养的是肺、内脏，身体，最后才是脑。
而朱桂的引导更偏向脑一些。如果再有法门配合，这就是完整的观想法了。
完整观想法的三六九等，明显的标志便是观想物的不同。比如观想“天道”的便肯定比观想“气”的高竿。
当然，高等归高等，能不能观想，以及观想后可不可以消化汲取。这才是关键。也是功法存在的意义。
说句题外话，《菩提天心诀》的观想物其实是时间。
至于佛门修善，来生有好报，投胎好人家，并不是字面意思。
修善是观想之途，好人家是未来时间点上的座标。也就是目标，也就是果报。
换句话说，佛修修的是时间，是能量的流动。他们把一生修习的能量传递、流动到果报上，也就是换取下一世的高起点，继续观想。
而《菩提天心诀》，如果没猜错的话，上面的时间座标果报，也就是齐天大圣。
这是孙悟空的最强。再接下来便要弱。除非孙悟空建立更高的时间观想点。
比如佛门的过去、现在、未来三世佛，便是更高的观想点。
三世诸佛，即过去、现在、未来等三世的一切诸佛。又作一切诸佛、十方佛、三世佛。一般以燃灯佛代表过去诸佛，释迦牟尼佛代表现在诸佛，弥勒尊佛代表未来诸佛。
佛修之流中，竖三世佛又称三时佛，从时间上体现佛的传承关系，表示佛法永存，世代不息，“竖三世”的“世”指因果轮回迁流不断的个体一生中存在的时间。
三世指过去前世、前生、现生现世、现生、未来来世、来生三世。正中为现在佛，即释迦牟尼佛；左侧为过去佛，即燃灯佛，佛经说他生时身边一切光明如灯，亦说释迦未成佛时，燃灯佛曾为他“授记”，预言将来成佛的事；右侧为未来佛，即弥勒佛，佛经讲他将继承释迦的佛位而成佛，所以叫未来佛。其中的释迦牟尼佛位居中央也是横三世佛的核心，“竖三世”和“横三世”共同构成了佛教的核心体系，也是佛门破玄自立的基石。
他们从能量的流动，从而形成了三世身的时间法则。
而《菩提天心诀》只不过是时间上的一段。
从菩提传业，到上天为大圣。已经完成了时间观想法。
如果再想的深一些，佛门只伯已经牢牢把握住了时间体系的法则。
也就是说，善不是其修行的核心，时间才是。
也是，佛门一早说过，一念为佛，一念为魔。很明显他们的力量本质不是心，而是客观的能量流动，也就是时间。
任何的传承想长长久久流传下去，人心很重要，但是却不可以为核心。核心只能是那些客观存在的。
通过感悟阴阳两界的能量流通，朱桂抓住了一些时间的定义。
从这方面来说，朱桂还要感谢那个降头师。
因为哪怕是进出真正的阴司，朱桂也不可能一边呆在阴司，一边把神识探出现世，并传递回信息。
不是不想，而是做不到。后土娘娘所化的阴司受其力量固化，不是同级别的力量，根本什么也看不出来。
哪怕是看到了时间流速不对，也只会“哦，时间流速不对”。不会去悟，也悟不出来，因为后土的力量已经固化其为“理所当然”的常识。
除此之外，诸神的离开，一切转与人，也是朱桂可以悟到的重要原因。
只要有一个神固化镇压时间法则……嗯……不是悟不过，但却是绝对非常考验机缘与天资的。
大体上，有这本事的都是天地的儿子，天地有什么事交给他或它来做。
而朱桂。暗域推衍也看了，连棋子都不带他玩，还“儿子”？呵呵……得是多不要脸，才说的出口。而且说了，也得人家认啊！
第394章 中间休息（）
跳崖捡宝箱，老爷爷师父什么的……这才是幸运儿的标配。
至于朱桂，是越来越有成为那个“老爷爷”的趋势了。
“还可以吗？”
“我需要休息一下，喘上一口气。”黄子澄扶着额头说。
他很累，身体累，精神更累，但是他却可以坚持。怼邪恶，浩然正气责无旁贷。
“很好，马上就结束了，加把劲。”朱桂点了点头，表示赞同。
人家这么有干劲儿，他总不能泼冷水，所以他们又再一次的暂停休息。
不过这一次，黄子澄坚持的时间更短。加上休息的时间，半个小时后，黄子澄就昏迷了过去。
这显然是他的极限了，脸惨白的好像死人一样。
“殿下，他没事吧？”他的表现很吓人，看到的人都迟疑不定。。
朱桂过来检查黄子澄的身体，同时也让系统进行扫描。
“放心，他没事，只是因为精神力透支昏迷过去而已。”
“还有他的身体，特别是口腔中出现了大量的溃疡和水泡。”
“这是着急上火所致。浩然正气对邪恶的容忍极低。太过着急了。”
这是又发现的一个弱点。浩然正气讨厌邪恶，所以着急，所以上了火，所以降低了身体的负荷。
从这角度上说，这其实并不是他的极限，只不过是浩然正气着急下所形成的身体极限。
朱桂微微叹了一口气，他没想到这种情况，所以根本没有准备去火的药物。看来只能回去给他治疗了。
当然，也可以找本地的大夫看一看。清火去火，并不是什么疑难杂症，是可以治的。
“祁大山，你们带他去找大夫，开一些清热去火的方子。”朱桂对自己的亲卫道。
“殿下，我不想出去。”祁大山不乐意。
朱桂继续说：“放心，这里其实已经没有什么事。你们可以数一数，他一共净化了29只鬼。再加上你们除去的，这里还剩多少？”
“29……50……还剩多少？”
祁大山有些发虚，算术并不是他擅长的。
在使用算筹，朝廷也不重视数学的时候，一个普通人能掰手指分清1…10，就已经不错了。
比如买一文钱一个的烧饼，买十个以上。给一文，取一个烧饼的行为。在这时代并不是笑话，而是事实。
但是客观上说，元朝不但是中国数学的最后一个黄金时期，而且还是中国古代天文学发展的巅峰。
数学家朱世杰的《四元玉鉴》完全代表着宋元数学的最高水平！美国科学史家乔治·萨顿G。Sarton在他的名着《科学史导论》中认为《四元玉鉴》是“中国数学着作中最重要的一部，同时也是中世纪最杰出的数学着作之一”。清代数学家罗士琳在评论朱世杰的数学成就时说：“汉卿在宋元间，与秦道古九韶、李仁卿冶可称鼎足而三。道古正负开方，仁卿天元如积，皆足上下千古，汉卿又兼包众有，充类尽量，神而明之，尤超越乎秦李之上！”意思是说朱世杰数学成就博采众长千古难得尤其超越了宋朝数学家秦九韶和金末元初的数学家李冶。
天文学家郭守敬在元世祖至元时代修撰《授时历》、制作简仪、大明殿灯漏等辉煌成果远远领先西方数百年。明人徐光启对元代郭守敬在天文学历法上的巨大成就赞叹说：“乃守敬之法，三百年来，世共推归，以为度越前代。”
同时徐光启也认识到明朝数学衰落的可悲现实，因此对这种情形批判道：“算术之学特废以近代数百年间耳。”而徐光启好友李之藻对于明朝天文官员们的评价是：“在台监诸臣，刻漏尘封，星台迹断，晷堂方案，尚不知为何物者。”真是可悲啊！
而一说到杂学，大体上向儒学甩锅是不错的，但是在这事上，朱元璋的责任也不小。
元朝为草原文明。元朝从建立至结束，始终都有草原文明的强势存在，并未走入传统中原王朝的正轨。首先从“正统”这一法理来讲，元朝是成吉思汗所创立的蒙古帝国的一部分，在元之前，蒙古族从未从属于华夏文明，在蒙古贵族心目中，元朝是以往蒙古帝国的延续，“元”这个名称只是为了巩固统治需要，在蒙古人内部，真正的称呼是“拖雷汗国”；其次从统治表现来看，元朝“四等人制”这一政治文化，将原汉族政权的人民看做是被征服的对象，而非王朝的臣属。《草木子》说道，元朝统治者推行“内北国而外中国”、“内北人而外南人”的政策，把草原看做根本，而把华夏传统地域视作放牧和获取所需的“草场”；第三要从经济来看，元朝统治者由始至终都抱着遵守游牧经济这一生存法则，对中原地区从未有过治国安邦的治理理念，在他们看来，传统的华夏地区只是他们众多征服地区之一，属于无限榨取以供享乐的猎物，他们所关心的是自己如何能过舒适生活，注重的是如何敛财并无度地“赏赐”给他们的属下。
元朝在整个统治时期，都保有其独立的草原文明，甚至有意采取各种措施，力图将华夏文明纳入到草原文明中来。典型的特征是排斥华夏历代的农耕典章制度，坚持蒙古文的法定性，强行更改被统治民族传统的习俗和语言，变汉族姓氏为胡语。如禁止普通老百姓取正式名字，仅能以编号代替。明朝开国皇帝朱元璋原名朱重八（编号为八八），凸显的就是元朝统治者的一种征服姿态。
不过老朱不会想这么多，他只知道自己没有名字，只有编号。当时不仅是他，就是有钱人，比如陈友谅，他在元朝的编号就是陈九四。
也就是说元朝治下，汉人是只有数字的牲口，而不是人。
这也就造成了元的数学越发达，越受汉人讨厌。
在明军，不会算术，老朱不会生气，但如果有人老在他面前七七八八的算数，绝对会勾起他不好的回忆，而这是当人手下绝对不会犯的。
第395章 纤娘（）
而祁大山到底是不会，还是在故意卖萌。
朱桂看了他一下，没有出声。
这算是古代职场的潜规则了，上辈子朱桂也是职场中人，当然明白。
当然，朱桂也不会帮他计算，不管他是真的不知道，还是装的。
“你们先出去，除了为黄子澄请大夫外，还要小心那个降头师的逃跑。他的手段已经使的差不多了，估计会逃。”
“这事很重要。可不可以抓到幕后黑手，就看你们的了。”
“是，殿下。”
这一回，祁大山没有拒绝，而是愉快的接受了。
“斩！一剑破万法。”
送他们出去，虚空一斩，直接打开了鬼域与阳世的联系。
而当他们出去后，朱桂随手一挥，飞刀如雨，直接破坏了百鬼域。
以朱桂现在的实力，小小的百鬼域可困不住他。