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资料，是“一件”。主神级的武器资料，又是“一件”。主神的神国资料，它还是“一件”。
神王级更贵。一亿一件。
至于创世神……没有。
朱桂不就是创世神级的实验体吗？
至于本地百姓们，朱桂当然也是要收的。而且由于暹罗王送上的信仰力，让他想到了一个计划：不用信仰成神，单单用它作为解锁能源行不行？
这是个很有趣的课题。毕竟用信仰成神，有着各式各样的危害，极受信众的影响。信众多，神力大。信众少，神力小。
但是只用它解锁系统呢？总不会信仰够了，解锁了。信徒变少，他又锁上吧？
而林遥祝更是激动了。他并不知道朱桂收服这片土地的“野心”，但是朱桂给他一份工作，是不是就意味着他不用死了？是不是意味着大明十三皇子对自己的接收？
自己成了大明十三皇子的人了？
有了这份认知，他自然是努力工作的。
于是大明皇子的到来，大明皇子在雇人工作。这是他有心为朱桂省钱。特别是见了朱桂新铸的铜钱，他更是觉得亏了。这哪儿是什么铜钱，分明是金钱。
朱桂现在不知道，但是他很快就该知道了，大明出钱雇人修路，在大海商们的传播下，很快便闹得人尽皆知。对此，朱桂在知道后，不仅没有生气，反而很开心。
只不过铜钱的消耗一下子大了起来。朱桂一直以为这年代的东南亚人没多少，但是很明显，他错了。
这个王，那个头人的就不说了。甚至还有人拿来了孙权发的藩王印。
而这时候，朱桂也越发理解了“越人”，古称山越人的存在。
西汉时期山越人迁到江淮一带，是汉武帝刘彻发兵数十万攻打山越人居住地，他认为闽越之地多山险阻而且民风强悍，命令军吏将闽越人迁徙于江淮一带，降封居股为东成侯。部分不愿北迁的越人大多逃到今安徽、浙江、福建等省境内深山中，数十家或几百家聚居一处，“水行而山处”，“以渔猎、山伐为业”，大都“未尝入城邑”，“白首於林莽”，并保持着其固有的民族习性，”好武习战，高尚气力”。
伴随着西汉后期和东汉社会战乱和赋税的不断加重，一些汉人甚至地方上的豪族为逃避战乱和赋税的也都躲在山中。东汉末年，“小霸王”孙策开拓江东时，百姓和地方土豪因被孙策威名所震慑，孙策未至就逃入山中。“百姓闻孙郎至，皆失魂魄；长吏委城郭，窜伏山草。”《孙策传》引《江表传》这些逃入深山之中汉人，为了自保不得不与越人融合，建立自己的组织和社会，不服徭役，不纳租税，自给自足。他们自铸兵甲，常常以五万人为大渠，三万人为小渠，各渠立渠帅，其首领有“帅”、“大帅”、“宗帅”等诸多称谓，流动于山野之中，老死于林莽之间，入则为民，出则为兵，常利用峻山险谷，易守难攻的地形，凭借山水险峻杀掠官吏豪强。因此，这些未被汉族同化的百越土著后裔和为逃避压迫、奴役或因其他原因自愿弃汉入蛮的汉人，后人统称其“山越”。也是朱桂现在面对的越人主要来源了。
第279章 不浪费的用法（）
孙吴割据的汉王朝江东之地，地广人稀，人口不足，兵力更是稀缺，与曹魏、蜀汉争雄，首要的问题是要解决人口来源问题，一则“强者为兵”，满足与曹魏、蜀汉对抗的军事斗争需求；二则“羸者补户”，以获取足以维系政权的赋税需求。孙吴采取的策略是，对外招抚、诱引魏蜀两国的边境居民到孙吴境内定居；对内则是用武力镇抚山越民众，使其为郡县在籍的编户，并将其中强壮的男子充实到军队中。据相关史料记载，“孙权嗣立，先后得山越兵不下十三万人。”
由此可见，这里的人口并不少。
但是这是有些意外的，因为朱桂并没有停下他的计划，反而是用加急信件向郭家提出运送铜锭的要求，同时也在铸币厂的建设。
而这些到来的不同头人，哪怕朱桂没时间见，也会令人送上按人头的“金钱”。
是的，根据林遥祝的建议，他转变行为，故意发铜钱给这些头人们，以吸引他们的贪婪心，向自己出售他们手中的勇士，而不是直接发钱给奴隶。因为哪怕奴隶主把钱从奴隶们手中收回去，奴隶们也不会反。因为这是应该的。
听了林遥祝的话，朱桂也才拍拍头想起来，他怎么忘了人家不会反。
朱桂一直在提醒自己记得他们不是中原人，剥削再严重也不会反。除中原人人外的残酷的剥削，使得很多大部族，哪怕人口数以十万计，土地数以百万倾，依然穷的响叮当。
即使部族的高层，过的生活，也是紧巴巴的。
但没有人敢去反抗，甚至没有人质疑他们王的这种做法。
上至部落高层，下到牧民和奴隶，都认为这是理所应当的……所有人都只为一个服务。
而这些“王”们也理所当然的地加重剥削着。哪怕是自家嫡系部族的战士，也没有什么积蓄。
一旦遇到灾害，就要饿肚子。
为了不饿肚子，他们就只能让部族中的老弱去死。
不仅仅是这里，中原北方也是。
不，甚至其压迫和剥削，可以说更厉害了。
比如宋时，女真人一度被辽人逼得饿殍无数，即使这样，也没有人敢反。
只能乖乖的忍受辽国的剥削和压迫，直到完颜阿骨打上位，积蓄了力量，同时看准了机会，才敢造反。
至于蒙古人，那就更惨了。
他们被金国贵族和官僚，肆意凌辱和剥削。
成吉思汗的祖先和他之前的很多位蒙古部族首领，都是被女真人抓走后处死的。
他们反了吗？
没有！
无论是女真还是蒙古，在他们弱小的时候，不管遭遇怎样的剥削、压迫和羞辱，都敢怒不敢言。
何曾出现过像中国的农民起义这样悲壮的场面？
头如鸡，割复鸣，吏不必可畏，小民从来不可欺！
在这样的起义声浪中，曾经横扫世界的秦帝国轰然倒塌，席卷了大半个地球的蒙元帝国分崩离析。
咱们常说东瀛人的“下克上”，但是他们学的是谁？
这些都是历史上明确记载的，但可惜，中原人不知道啊。
中原人真就以为天下人，无论华夷人心都是相同的。
这也是中国人的思维特性，以己度人，总喜欢将自己的民族特性代入其他民族，完全不顾两者的巨大差异。
就是朱桂，一个不小心也会进入惯性思维。他计划以铜钱勾起南疆头人与奴隶的矛盾，让他们反抗，洗涤一下这东南亚的人口结构。但是很明显，他想当然了。
事实早已证明这一切的。
事实不断地告诉中原人：其实啊，神州之外的人类，在忍耐和忍受方面的天赋，已经点到max了。
换句话说，在这里就是要殖民的缘故。
细看沐家对云南的统治，他们对外族使的不就是西方殖民的法子。
这法子，无法细说，因为不人道，不和儒家人性。按儒家的说法，沐家不是人。
但是历史却在不断地证明着对他族，就是要先殖民和剥削，然后再温情。
而且哪怕没有温情，殖民地真的起来反抗了，譬如说三哥家的反抗，通常最多也就是不合作……
东南亚就是阿三差不多的情况，信的是一个神，一个体系。一切都是来自于上层，只要搞定了上层，下面的贱民，会自动自觉的奴隶主大老爷们的鞭子下干活的……
这一点，哪怕是后世，阿三不也还是种姓统治一切吗？一座城，一个县，一个市，甚至半个省其实际拥有者都是某个种姓家族的。其他人全是奴隶与服务者。裁缝、铁匠等更是生生世世，一代又一代的是裁缝与铁匠，因为种姓不允许他们更换工作。
当然了，南疆不是印度，它就在神州附近，多多少少受到了中国的教育影响。
更重要的是这里是朱桂的封领，所以，朱桂不能将这里当成殖民地来对待。
不能抱着那种，榨干资源和财富，就可以拍拍屁股离开的态度。
对于这里，朱桂是要当成本土来经营的。
他要学云南的做法。并且干的更出色。比如他会响应朝廷的征招，不断派土兵去北伐。当他们并肩作战，在死掉一批，融合一批后，这里也就是第二个云南。
什么独立久了，民心不附。真是可笑！自己文字都保不住的民族，谈什么个鬼的民心。真的有“民心”，杀掉有“民心”的，民心不就没了。
只可惜朱桂手下没什么人可用，而这事又非心腹不可。无可奈何下，只能找来林遥祝，接着嘱托道：“卿的法子已经有效，除了杀人，还需施恩！”
林遥祝作为一心回到大明怀抱的失落者，他则是另一个极端。唯恐杀的少了，惹来朱桂的问责。
“请殿下明示……”林遥祝自己更是有些搞不懂了。
他自以为理解了朱桂的想法，所以是杀气腾腾的要求着各蛮部。示着威，转头就要施恩？这唱的是哪一出？
这也不怪他，毕竟是朱桂杀气腾腾要求的：对南疆各部施加严苛的压力，甚至要用高压政策来摧毁南疆各部的根基。
哪怕是现在，他的想法也没变。但是变的是南疆的情况。他没想到人家那么能忍。哪怕忍死了，也不会反。既然这样，这么好用的人，不使用了就杀，实在是太浪费了。
第280章 钱亲（）
朱桂不变的是心里的想法，但是语言是可以变的。
比如朱桂的想法很不人道，在这时代绝对是只可以做，不可以说的。一说了出去，不仅大明的大青巾们会骂，他们还会想方设法的断朱桂的粮，断朱桂的兵，并且不断给越人通报朱桂的兵力部署与行动……
这样的事，历史上他们干过不只一次。
也就是他们指挥不动朱桂。不然一边指定朱桂向哪行军，一边通知敌军设伏的事，他们也爱干。
更可怕的是他们还不觉得自己干的不对，还一直认为自己是为了一个伟大的理想不收钱，义务干，并写进了自己的个人文集与自传，流传后世，大有“遗芳百世”的自得。
有信念的人是可怕的。更可怕是他们的信念不仅是错的，还掌握了天下的喉舌，让天下人都信他们，都跟他们去死。
这已经不是辩论与嘴炮的事了。因为就算你怼蠃了他们，天下人也不知道。
这是势力，是大人口基数才可以完成的嘴炮。
当朱桂没有人为他摇旗呐喊，让别人听到他的声音前，也只能说的文艺一点儿，高大上一点儿。
“爱卿此为本王做事，乃是持天朝之臣，当为民做主的！”朱桂淡淡的说道：“本王为这南疆之主，自不会坐视南疆各族之民，为暴君苛政之虐，卿以后行事，当牢记以‘生民为要’”
“所来各部，当召集部族长者、百姓，询问其生活之苦、难之事，执法为民，为民做主！”
“凡有残害、虐待、苛待百姓之贵族，皆杀而示之，悬其头以告四方，名申中国法度！”
“此外，诗云：窈窕淑女，君子好逑。我军之中，多有未婚配者，爱卿�