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虽说每天晚上，山谷的谷口处，都会用木栅栏和沉重的石块堵上，而且还有值班的勇士，以防止有野兽闯入。可自家的大门是草帘，沐童还是很没有安全感。哪怕部落里所有的屋子，都是这种草帘子。
当然，她最怕的还是，万一她和沈凯ooxx的时候，有人闯进来就太尴尬了。
先将两块大木桩，打入草门两侧，再在上方用花岗岩做的钉子钉一块横木，这就算做好了门框。
至于门，则是将这几块坚硬的实木板，用穿榫连接，拼凑成与门框差不多大的门，上下再弄个框加固，一扇门就成了。
将做好的门板，依然用石钉与木钉、木榫等上好，固定在门框的一边，再在里面弄上横的门闩，竖的插销，门外钉上两个石环用来上锁，一道简易的木门就做好了。
这样一来，白天出门可以在石环上挂上锁；晚上睡觉，可以里面关上门闩，插上插销。无论是外出，还是休息，相对于全部落都是草帘的情况，十分的安全了。
看看还有剩下的木板，沐童又让阿禹，用这些木板，将院子周围的栅栏，给加固加高了。至于换下的草帘子，沐童将它挂在了自己的卧室门上。这样一来，私密性比起以前来，强多了。
再归置好野果野菜，沐童来到院子里，看看魔芋片晒得差不多干了。叫来阿禹与多吉，拿出做好的几个石对窝，准备研磨魔芋片。
将干的魔芋片磨成粉，没有什么技术含量，只需要有足够的力气与少许的技巧。
在沐童的示范之下，阿禹与多吉很快的掌握了要领。
让他俩将磨好的魔芋粉，放在一个大的石盆里，她拿出选好的竹筛子，开始筛选魔芋粉。筛选好的魔芋粉，就可以用来制作魔芋豆腐以及其它的魔芋制品了。
两兄弟并没有磨完，只是磨了一半，剩下的另一半，还要等晚上大伙来后，再示范给大伙看。
有了魔芋粉，沐童开始做魔芋豆腐。
取了一定量的魔芋粉放入一个石盆之中，加入适量水，搅匀，上火煮。煮的过程中不断的搅拌，以免结块，熬制成浓稠状即可。倒入容器内晾凉后，成为胶冻状，魔芋豆腐就算是做成了。
吃的时候，可以切成片或丝，炒着吃、煮火锅、烧鸭子都是美味。
还有一种吃法，就是调成糊吃。
做好的魔芋豆腐，沐童打算晚上用来烧鸭子，就是阿禹昨天打到的那两只类似野鸭的动物。魔芋烧鸭子，在沐童的家乡也算是名菜，烧出来味道很好。
看着多吉在一旁眼馋的样，沐童拿了些魔芋粉，加热水冲成了类似于藕粉的糊糊状。再加上一些蜂蜜与果汁调味，一大碗堪比藕粉还香还好吃的魔芋糊糊新鲜出炉。
拿了把小石勺，给多吉盛了一碗，剩下的给了阿禹吃。
多吉吞吃了一口小勺中的魔芋糊糊，吐了吐舌头：太好吃了！甜甜的，还带着一丝果子的清香与微酸。
阿禹满脸带笑，先拿手中的勺，舀了一勺喂沐童。沐童摇了摇头，却在阿禹的坚持下，终于吃了一口后，表示再也不要了。这东西，她以前就不怎么爱吃（主要是好吃的太多了），只是偶尔吃点。
阿禹见沐童不吃，一声不吭的几下就将剩余的一碗魔芋糊糊吃完了。
沐童也不管这两兄弟，拿出昨天处理好的野鸭，烧火做起魔芋烧鸭子来。
晚上，打猎与采集的部落中人都回来了，人们吃过了晚饭后，都来到了阿禹的院子里，开始学习今天新出品的各种器具：怎么磨制石地板、木门、石桌、石凳；怎么制作魔芋粉、魔芋豆腐；怎么烧的魔芋烧鸭子……
ps：筛子是一种用竹片编制的生活用具，圆形，有漏孔，主要是使小颗粒通过孔掉出去。没有孔的那种不叫“筛子”，叫“簸箕”；也可以叫笸箩，也有的地方称“团箕”因为它是圆形的。
对窝，亦写作“碓窝”，碓，古时用木、石、铁等材料做成的捣米器具。蜀地及附近人多写作“对窝”。
第046章 变化（）
那用魔芋豆腐烧的鸭子，阿禹是端了一碗给巫师家送去的。所以，巫师是知道这菜非常美味，也对魔芋豆腐的制作很感兴趣。
晚上来学习的人中，就有巫师的徒弟阿平。
现在每天晚上，阿禹家是部落里最热闹的地方。阿禹两兄弟，也是部落里最忙碌的人。要将白天从沐童那里学到的东西，一五一十的全教给部落中的人。
虽说每天来学习的人，只是部落中的很少一部分。但只要这些人学会了，就会回去再教另一批人。这样你带我，我带他，用不了多久，全部落的人都会学会。当然，除非你不想学，或者确实很笨，再怎么学也学不会。
阿禹两兄弟忙着教部落中人的时候，沐童也坐在院子里，和一群部落妇女编织着用来放在石凳上的草垫、放在客厅地上的草毯、还有给阿禹两兄弟做的草鞋、草帽等草制品。
沐童的储物装备里有众多来自于现代的生活用品，直接拿出来，完全可以让这个原始部落从石器时代，一跃而到现代，但她没有这么做。
因为，授之与鱼，不如授之与渔。
东西拿出来再多，也有用完的时候。可如果教给了他们方法，他们便会自己去创造去发明。
而且，东西拿出来多了，难保不会引来觊觎。沐童现在是凡人了，虽说身边还是有一定数量的法器，头上也有一顶‘神之使者’的光环。但，法器总有消耗完的一天，光环总有散去的一天，她不能凡事总依靠法器、依靠神使的光环来解决。
菊草挨着沐童很近。作为神使大人关照的对象，菊草受到了部落中妇女们的追捧。她现在身上穿着的绿色裙子，就被周围的妇女们羡慕的摸了又摸。得知这是用编织的东西，与神使大人换的，妇女们的眼都红了：哎，要是神使大人，还有这么漂亮的衣服和她们换就好了。
部落中的女人们再眼红菊草，沐童也是不打算再拿出多余的衣物。她现在还没想到，用怎样的方式，即能让部落中的女人有衣穿，也不会让人惦记她的库存放在何处的方法。
反正部落中的人都是裸惯了的，多裸些日子应该也不是问题。咳，最主要的是，她自己不用裸着就好。还有阿禹，阿禹毕竟以后会变成沈凯，在沐童的眼中，也成了她的私有物。自己的私有物，当然不能裸着。
多吉嘛，看在阿禹的面子上，也得做个乖娃娃。
所以，这两兄弟，现在每人都有了四套换洗衣物，都是这个季节穿的。而且，听阿禹说，部落中人其实洗澡的时候，会用到一种泡泡草。挤出这种泡泡草的汁液，抹在身上，就会起到清洁的作用。
而且这种泡泡草，用来洗衣服洗毛皮什么的，也很好用。
巫师厚翼每天晚上也会来阿禹的院子里坐坐。现在，他就坐在阿禹家新做的石凳上，看着跟阿禹两兄弟学着制作石地板、石对窝、木门等物品的族人们，看他们借了阿禹两兄弟锋利的小刀，一刀一刀的削石板，挖对窝。
看部落的女人们，跟着沐童学做草垫、草毯、草帽草鞋……
厚翼两眼弯成了一条线：神使大人不过才来部落三天，就让部落有了不小的变化。先是带来了能盛放不少东西的背篓、藤箱、藤篮等物，后又发现了紫米、魔芋这些吃食。紫米的耐储存就不用说了，产量也多，有了它，部落对于全族人安全渡过漫长的冬季有了很大的信心。
魔芋粉这种有多种吃法的吃食，保存也很方便。而且，部落谷口就有不少的生魔芋，等到冬天之前，再大规模的采挖出来，制作成干魔芋片或者魔芋粉保存，那么冬天，他们的吃食就又多了一样。
再看看眼前美观又整洁的石地板，厚翼嘴角也弯了：恩，明天，就让徒弟阿平，给自家削制石地板铺上！还要挖几个大水缸、石盆……
说起来，这个徒弟还真是不错，看到阿禹采回来的酱油果、醋果与油果，第二天也采回来不少。还有神使大人发现的辣叶、麻叶，也采了不少回来，制作成辣叶粉、麻叶粉。现在，他家每天的吃食，因为有了这些调料，美味了不少。
嘿嘿，明年咱家的阿朵就长成了，这两孩子，看平时也是相处得不错的。到时候，就给他们举办搭伙仪式吧。厚翼瞅了两眼乖徒弟，又瞅了一眼凑在沐童身边的女儿阿朵，两眼更弯了。
夜深了，聚集在阿禹院子里的人们，才各自散去。
赤水部落的人是聪明的、能干的，沐童教的那些东西，没有多久，就传遍了整个部落。现在，几乎家家户户都铺上了干净的石地板，换上了坚固的木门。就连部落谷口的大门，也从沉重的大石块，变成了高大坚固的木门。
家家户户都制备了大水缸、石对窝、石盆石碗石勺、石桌石凳，还有背篓、藤条箱、篮、芦苇席子铺在了石床上，再也没有人睡干草床了。
就连那些单身汉，也用打回来的猎物，从部落里的女人老人与长期呆在家里的残疾族人，交换来了这些必备物品。部落里的老人与残疾族人，收获是巨大的。用亲手编织的物品，换来了自己无法打回来的猎物，也过上了能吃肉的日子。
这些残疾族人，就包括菊草的阿父多呷。多呷的腿早年出去打猎的时候断了，后来一直靠儿子养着。儿子死了，就靠儿媳养着，这让正在壮年的他情何以堪？可惜，他无力改变现状。自从在神使那里学会了编织，学会了怎么削制石地板等，他又有了自信心：就算是残疾了，他也能自食其力。
还有部落中人，也不再全身赤。裸，男的穿上了草鞋，戴上了草帽，腰上还挂了一圈草裙或者皮子很薄的皮裙。虽说动作幅度大点，那些大鸟儿小鸟儿们，还是会出来露头，比起以前的赤条条，却是好太多了。
女人们也穿上了草鞋，身上用一些较薄的动物皮或草丝，制作出了类似于文胸的背心与短裤，穿在身上。
第047章 菠萝、草莓（）
部落中人用来做草裙的草，是沐童发现的一种很柔软又坚韧的草。用这种草编织的衣物，不仅柔软而且耐穿，即使干了，也只是从绿色变成黄褐色，柔软度不会变，穿在身上也很舒服凉爽。
男人杂乱的长发都剪了，理成了与阿禹两兄弟类似的平头或者碎发；女人们散乱的长发，也捆了起来。有的捆了一个马尾，有的编成两根麻花辫子，有的直接用木钗石钗，在脑后盘一个简单的发髻。
女人们的发式，都是从沐童那里传出来的。捆头发的物品，有的是用草编成的绳子，有的是用动物带有弹性的筋做的，有的就是一根用木头或者石头做成的发钗。
部落里的人，不再以裸。体示人，沐童自然很开心。她再也不用每天一出家门，就要面对各种男女老少的裸。体，不用担心会长针眼，不用担心会出现审美疲劳。
沐童躺在新制成的大石床上，身上盖着一床薄薄的凉被，平整的大石床上铺着一床用牛皮精制的凉席。
这是正宗的水牛皮凉席，而且是沐童自己用了些炼器手法鞣质的皮子，非常环保又健康。
之所以拿出牛皮凉席，是因为这里也有与牛皮很相似的皮子。阿禹家的草屋里，就有