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重玄老祖问道：“莫非这便是你们欲求之飞升超脱？”
顾瑾神情凝重道：“如今反省，方知境界未至，强求飞升自然一无所得，能够保得性命、苟延残喘，便是侥幸了。”
“祸福相依，这一番寂灭深定，未尝不是一窥仙道成就之玄妙。”重玄老祖言道：“只是贫道有些不解，这登天大计到底是怎样一回事？哦……先莫要在此闲聊，贫道见山中养气亭尚且完好，笑广，你去收拾一下。”
“弟子遵命。”
……
黄泉之中，郭岱的灵台造化景物变幻，自然让十位罗霄宗掌门了解一切前因后果，仙家妙语非凡人能闻，那不再是单纯的只言片语，而是将经历、体会、感受、想法，化转开来。
只要身处郭岱的灵台造化之中，便会不由自主地受到这化转开来的无边景象冲击神识，避无可避、挡无可挡，只能概括承受。
若无堪破先天迷识关的修为，光是站在灵台造化中“听”郭岱回顾一切前因后果，都足够将寻常修士的心神震散。
但这样化转灵台造化有一点要求，那便是郭岱自己内心全无一丝隐念，可以无所避忌地向十位掌门展现，也断然无有一丝虚假伪作。身为罗霄宗掌门，他们应该能够明白，这灵台造化便是以罗霄宗元神心境为根基的修行成就。
仙家心境确实是与凡人不同的，无论是眼界与感悟都完全不同。且不论凡夫俗子，哪怕是方真修士，修为境界高深之辈，也不愿意被人窥探本心，但郭岱却没有半点回避与闪烁。
如此化转灵台造化，也不是刻意炫技卖弄，在郭岱看来，飞升成仙前的自己，不论修为法力怎样高强，说到底还是众生之一，飞升之后的郭岱，就是截然不同的“存在”。
郭岱对自己过去的所作所为全无半点愧疚、疑忌、排斥，无论站在世人角度看待是如何邪佞奸恶，在郭岱眼中就是世事之一。
或许这显得郭岱太过冷残无情、丧尽天良，但那些不过都是世人身处轮回中的一切伦常目光。
仙家之所以超脱，便是超脱于这一切种种定论。天地万物流变不定，造化玄理时成时易，尚且无恒常久住的必然必定之法，为何非要将自我拘束于外人所见的某种表相中？若如此，绝非超脱！
同样，也不是说郭岱悖逆人伦道德，特地去干大奸大恶、杀伐无休的事情，就算是超脱了，更不是说积德行善就有超脱成道之机。
飞升超脱不是为了掌握什么更高强的力量，亦非通解某种不可思议的真理，更不是从凡间去到什么天界仙界，仅仅“超脱”二字便是极尽语言之可能去描述这种境界。
同样，郭岱再下黄泉、意欲解破失魂瘟，也不是为了什么拯救众生，唯愿心而已。这愿心是他元神大成那一刻便有的，是修行根基的一部分，自然要合乎愿心而行。
若有人骂郭岱虚伪矫饰，郭岱自会当做耳旁风。要是有人夸耀郭岱此举挽救苍生于苦难，是救苦救难的大神大圣，郭岱估计也会视若敝履。他又不是为了成为他人心目中的神圣而有所作为，也不是为了图谋洗脱罪业骂名。
这一切，唯我唯心，自由自在。
郭岱隐约明白，这或许并不是道法自然的仙真妙境，或许是某种更难言的境界，应就是魔道修行的超脱成就。
同样的心念在灵台造化中回荡，但十位罗霄宗掌门能否感悟就不好说了。虽说他们的出现，导致郭岱灵台造化被牢牢定住，可也让他窥见到对方的境界根基。
十位罗霄宗掌门并非成就超脱之仙道，只不过是舍去肉身炉鼎，以不灭之神识驻留黄泉深处，因各自境界根基，化转而成不同形容外相，就连九幽城都是他们所化转开辟。
此刻所看到的十位罗霄宗掌门，不过是他们显现的形容，他们的神识法力，已经完全化为了九幽城，郭岱展开灵台造化，就像是两个世界相互碰撞。撞击半途两者相互嵌合在一起，形成眼下这种特异景况。
“我已经说完了，诸位应该明白了吧？”郭岱化转间，忽觉对方主动切断与自己的交感，显然是察觉到郭岱也试图侵入九幽城。
对方法力稍一松动，郭岱自然有更多余地，但他也没有赶尽杀绝，反问道：“我不明白，十位掌门为何要开辟这九幽城？还有收拢这么多亡魂，究竟是为了做什么？”
“郭岱，你既然知晓失魂瘟与灭世劫波有关，就应该明白世间万物在劫波之前，都将化为乌有。”说话的便是之前发出虚空箭矢之人，他的身份郭岱如今也清楚了，正是罗霄宗二祖太平君。
郭岱只说了一句：“仙道不虚。”
只要飞升超脱之道不绝，那么还是有办法离开大梦之世，更何况郭岱便是眼下最鲜明的例证。
“飞升超脱，终究只是独私成就。”太平君身着黄袍、披发不簪，形容外相略显沧桑，就像是乡野老农。
郭岱没有反驳这句话，因为郭岱的飞升超脱，就仅仅是他自己的飞升超脱，他带不了任何一个凡人修士脱出大梦之世，连一丝一缕、一草一木都带不走，连一切物气形质，都在飞升一刻返还大梦之世。
方真修行不论何家何教、何门何派，从根子上便要求修士自悟自觉，再高明的师门尊长，也没有替弟子修行的，修行无论最终超脱与否，都是自己的事，旁人再多指点、再多助益，最终还是要看自我境界成就。
哪怕是郭岱亲自指点他们修行，将每一步关窍障碍全都剖析完善，对方能否飞升超脱都是不一定的。郭岱可以看透一个人的内外身心，但那真的是那个人的吗？他又能看透那个人的“自我”吗？
太平君的反问中，也带着妙语神念，其中包含着重重疑问与思虑，那是充斥着太平君自修行以来的诸多想法，也是他的愿心。
身为道陵君弟子、罗霄宗二祖，太平君自然不会猜疑道法修行本身，因为那本就是他的根基成就。可他在堪破先天迷识关中所见，也确实令太平君饱受震撼，飞升成仙的境界或许存在，但世间其他众生呢？
罗霄宗一门所能教化传授的门人弟子能有多少？道陵君座下仅有五人尽得真传，其他听闻道法之人虽多，但修行境界大多平平。
比起道陵君开道统、创修法，太平君本人则是真正开始经营罗霄宗传承的第一人，他深深明白，即便是长生高人，驻世数百上千年，可以教化之人相比众生，不过是九牛一毛。
众生能尽得超脱之机缘，这便是太平君的愿心。
在此愿心之上，太平君萌生许多安排谋划，其中有两项延续至今，一是护世大阵，二是黄泉九幽城。两者一阴一阳相对应。
护世大阵乃是以铁符镇治，耗费千年岁月，遍及玄黄五境，囊括足够广大的生灵地域，构结成阳间。与之相对的黄泉九幽城，便是阴间。
第278章 法宝（）
太平君身为道陵君亲传弟子，对罗霄宗道法传承的完善、宗门基业的开创，可谓是青出于蓝而胜于蓝。更难得的是，太平君为罗霄宗定下的这千秋之功。
其实自从道陵君飞升后一去不回，太平君隐约就对这世间天地造化怀有疑虑，因此太平君在道陵君传授道法根基上，创立“仙界、阳间、阴间”的三界论。
仙界自然是方真修士飞升超脱之后的去处，可此等成就非凡人能证，唯有自觉超脱能悟，而罗霄宗所要做的，便是调理阴阳、扶正祛邪，在阳间炼就“天真清阳之气”，让方真正法遍传阳间。
而阴间则不同了，亡魂去往的黄泉轮回之所，在太平君身处时代几无人能解，哪怕是方真修士，对死后去处也多无所知。最终太平君萌动了与郭岱如今一致的愿心——亲下黄泉。
太平君为此做足一切准备，他本人给继任罗霄宗掌门的弟子留下心印，在自己亲下黄泉后，对外宣称太平君飞升成仙。若此去黄泉之后，凭心印感应，寻觅不到转世之身，说明太平君能够滞留黄泉之中，继任掌门来日亦要随之亲下黄泉，追随尊长。
如此代代相续，继任罗霄宗掌门者，都要担下此责，无论是因意外遭劫身死，还是自行主动解化形骸，最后都要前往黄泉，追随太平君打造阴间世界。
罗霄宗调摄阴阳的根本用意，其实也是面对灭世劫波的一种手段。和虚灵选择众生神魂聚合一身而遁逃不同，太平君认为大量凡俗生灵尚未得闻正法，而且罗霄宗掌门也没有修炼《蜕化解形》这种邪法的可能，所以要将整个天地世间完全保下。
确切来说，是将流变聚合而成的天地万物，从大梦之主那里分割开来，成为一片真正周行不殆、独立运化的天地世间！
太平君其实也是取法于金阙云宫，只是他所图甚大，光是玄黄洲五境之地，就是何等广袤？此绝非区区几名长生修士能可庇护。
而且阳间世界还仅是物性形质轮回流转，还需要有另外一股力量维持众生神魂轮回转世。
与凡夫俗子寄望于鬼神不同，以太平君当年的修行与经历，太清楚所谓鬼神到底为何类属。黄泉轮回本质上并无主宰，乃是因循造化玄理而运化，那么身为长生修士、初窥玄理，太平君自己能否干涉黄泉轮回呢？
太平君惊才绝艳，除了师尊道陵君所传，自己修行证悟广摄各家，他为了印证自身修为法力，能飞上两万多丈的高空而创出《元磁极光》，便可明白他的愿心之坚与创见之广。
但太平君也从未因此自恃高强，他很清楚，仅凭自己一人恐难干涉整个黄泉轮回，所以他在继承掌门之位时，留下秘传心印，要求每一代罗霄宗掌门都要亲下黄泉。
可这桩事情还是出现了意外，那便是遇着了另一位更加超卓不凡的传人——重玄老祖。
要知道，太平君身处两千年前，彼时玄黄洲甚至未有五境之分，绝大多数黎民百姓在中境一带起居繁衍，仅有少数蛮族散居四方。那时候玄黄洲的风土人情也与后世不同，无论是凡人亦或修士，主要面对的还是各种魑魅魍魉、妖异精怪，以及反复无常的水土气候。
可等到了重玄老祖入门修行之时，器用物力远胜以往，五境渐分，亦有王朝更迭，更别说各种方真宗门此起彼伏，罗霄宗门人面对的情况已是大为不同了。
比起打造阴间世界，重玄老祖更明白阳间世界的变化无常，先后有邪兵出世、北境血云天、净教横行等祸殃，若罗霄宗不加以鼎革新制，调摄阴阳两界的大计将难以推动。
所以并不是重玄老祖违背了自太平君以来传下的秘传心印，而是他的愿心比此更为广大坚定，直接压过了秘传心印。
但重玄老祖自己没有亲下黄泉，也不是就此无所作为，他除了让自己之后的掌门也继续依照秘传心印入黄泉轮回，还重新整理罗霄宗正传道法，让修炼有成的门人弟子，在死后亦可被阴间的尊长所感应。
至于这些罗霄门人，死后是为阴间尊长所接引，还是被送去再度轮回，就要看具体各人情况了。
在此基础上，重玄老祖虽然身处阳间，但对阴间世界的黄泉轮回亦有高深领悟，这才有了后来与正朔太祖缔约、接引历代皇帝转世之事。
至此，罗霄宗在阴�