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“风”，“雷”，“水”，“火”……等等。
而地书的性质则要复杂许多，它主要是表达了对那些本源之力的导引，借取，聚合，离散等多种意义……用语言学中的地位来解释，就是起到了包括动词，助词，介词，形容词等多种用途，甚至还有拉丁语系中词根，时态，语态等涵义在内。同一个天篆文字，配上不同地书辅助，便可以产生不同效果陆嘉善后来又作了个演示：和先前小青风符一样，一个以天篆“风”字作为核心的符咒，但由于周边绘制的地书小字不一样，最终形成的效果却是一道强力龙卷风，这便是不同符咒的构成了。
很明显，谁若是能完全了解这一百零八个篆书，也就彻底掌握了天下所有仙法道术的奥秘。只可惜随着时间推移，多年散佚之下，在如今的修仙界中，已经没有任何宗派能完整保留有这一百零八个篆书的秘密了。在许多中小门派只留有一两个天篆，七八个地书的传承，也就只能使用相对应的道术法诀，实力自是低下。而那些大门派虽然要好一些，却也有限掌握有七八个天篆，二三十个地书的用法，便已经可以称得上是大宗门了。
说到这里时众新弟子当然都很好奇咱们西昆仑作为天下诸多仙门中势力最强的超大门派，难道连本门都没有完整的天篆地书传承吗？答案是还真没有西昆仑掌握的篆书数目是天下诸仙门中最多的，不过也仅仅只有十九个天篆，三十七个地书，总共五十六个篆书文字，才刚刚超过总数的一半，相应流传下的道术法诀当然也全都是以这五十六个篆书文字为基础就这便已经足以撑起天下第一宗门的实力了。
说到这里时，陆嘉善犹豫了一下，又道：
“据说在当年的古昆仑山之顶峰，也就是如今飘流海外不知所踪的‘仙人顶’上，有上古神人所居之天宫神阙。而在其中的金榜玉屏之上，便记载有全部完整的一百零八个篆书文字。多年来无数高手大能四处寻觅那仙人顶峰，除了为那传说中的登天之梯外，想要恢复完整篆书道统，却也是原因之一。”
“而在天下各大宗门的任务榜中，有一条都是一样的谁能为自己宗门找到新的篆文，便能获得重赏。门派功德，灵石，法器甚至是法宝奖励……应有尽有。或者哪怕只要找出相关的线索，便也算是大功一件，咱们西昆仑亦是如此。”
陆嘉善顺口提了一句，却引起大家的兴趣门功可以换灵石的，而新弟子们人人都缺灵石。于是大家你一言我一语的就此讨论了一番。
“天下诸多仙门，若是互相合作交换，能不能凑齐这一百零八个篆书文字呢？”
有人这样问道，陆嘉善哈哈一笑：
“这个想法早在很多年前就有人提出了，可惜仍然不全啊首先各大门派所掌握的篆文绝大多数都是重复的，事实上很多门派的篆书传承还是出自咱们昆仑。曾经有宗门长辈统计过，就算能把当今天下所有门派掌握的篆书文字都收集齐全了，大约也只有二十七个天篆，五十四个地书，剩下九天篆十八地书是真正失传掉了。”
五十六 天篆地书（中）（）
“另外，倒也确实有些大门派掌握有独特而不为人知的篆文，可不同的篆书就代表着不同的符咒法诀，尤其是天篆，一个天篆便是一道成仙之法，这是关系到一个仙门生存发展的根本，谁又肯把自己的独得之秘与他人分享呢？就包括咱们西昆仑也是一样你们在这十年中被允许学习的篆书文字只有三十六个，包括十二天篆和二十四地书，这些都是在天下诸仙门中已经流传开来，为大多数人所熟知的常用篆文。至于剩下那些，则是属于咱们西昆仑的独有之秘，只有在打过了铜马堂阵，或是进阶法元，成为宗门真传弟子以后才会被允许接触到。”
“好小气……”
台下有人低声道，陆嘉善听了以后却并不生气，反而微微一笑：
“小气？各位师弟师妹可别想岔了，我说的是‘允许学习’，而不是‘学会’就连我自己，名义上是可以学习西昆仑所有的篆书文字了。可到如今真正有时间，有精力去研习的天篆，也只有区区六个，而其中敢说已经学会，掌握了的，恐怕才只有两三个而已……”
之后陆大师兄便给大家详细解释了一番上古天神所用的三十六个天篆，每一个篆文实际上都是天地间某一项规则的具象体现。三十六个天篆就是三十六道天地法则，连同其配合地书所衍生出来的种种变化，对于修仙者来说，只要掌握了其中一道，便可施展出莫大威能，更可借此引取天地灵气而成仙。
可以说每一个篆文，其实就是代表了一门绝技。西昆仑号称掌握有十九个天篆，但这是针对整个门派而言。就个人来说，从来没人能把这十九个天篆都学全的。西昆仑历史上曾经有一位元婴祖师爷掌握有十三个天篆的用法，号称十三绝长老，在当时的修仙界已经是公认的战力最强，实力天下第一。但这是天才，绝大多数修士一生中所学篆文多半不会超过十个，其中的大部分还只是泛泛了解，并不会费太多精力钻研下去。而炼气阶段的往往才只学两到三个篆文，他们的精力和资源也只够学这两三个。
新弟子入门时学的第一个篆文，便是与他们修炼五行法诀相对应的那个字。比如黄昶，如果他可以突破感应关的话，所学五行法诀以及相应道术，便都是基于天篆中的那个“木”字。姬若是“水”字，而慕容英，吴大牛则分别是“金土”二字，如果天赋足够好，资源足够充沛，也不追求对外战力的话，他们单靠修炼这一个篆文便能突破到法元期。
之后才需要把剩余“金木水火土”以及“阴阳”等总共七字补全，然后就可以考虑靠这七个篆文中所蕴含的天地法则去冲击金丹了。而这也是绝大多数宗门底蕴不够的修士在达到了法元期以后的主要精力之所系设法凑齐七大篆文法诀，以求开启突破金丹之路。
很多中小门派本身法诀不全，所以他们的弟子纵然能突破法元，接下来的路也很难走。而作为西昆仑的精英弟子，陆嘉善的修炼条件可谓是得天独厚：他在如今这炼气阶段除了本身天赋所擅长的“金”字篆诀外，还额外修炼了“风雷”二篆所带的法诀用于加强自身战力。在达到了炼气大圆满，准备冲击法元期以后，最近又开始修炼其余“水土木”三系篆诀，至于和他本命法诀“金”字相克的“火”字篆诀，以及只有天生仙骨才能学的“阴阳”二篆，只能等到突破法元，身体条件有了彻底改善之后才开始修炼了。
但即使如此，以炼气阶段便可掌握六个天篆，包括使用相应法术，这已经是修仙界少有的天才强者。这些新弟子们此刻还不太能理解，等到日后他们自己也开始修炼了，方才知道这位陆大师兄有多么强悍。
…………
在向大家说明了篆文的概念及其重要性之后，陆嘉善便又继续给大家阐述符咒的构成以及用法。实际上通过刚才的讲解和演示，只要不是太过愚笨的，都能看出来：所谓符咒就是篆文的组合，通常都是以一个天篆为核心，以借取天地间某一项法则之力，而四周围则辅以地书小字，用来决定这力量的用途。
在黄昶看来，这符咒就好像拉丁语系中的单词一样：单独的天篆地书是字母，若干字母组合起来形成单词。不过构成符咒的篆书并非左右线形排列，而是以一个较大的天篆字符为核心，在四周围按一定规则绘制较小的地书符号，最终形成一个平面或者立体的图画，便是符咒。
在大多数情况下，一道符中只有一个天篆做为核心。但有些时候，某些高阶符咒中会出现两个甚至两个以上的天篆，不过这种符绘制起来非常困难，使用起来更难因为一个天篆意味着一道天地法则，要把两道甚至更多的天地法则组合起来令其互相配合而非冲突，需要为其设置的辅助地书就会变得复杂无比。就算符咒本身没问题，激发它所需要的法力也会大大增加天篆地书光写出来没用，最终还是需要法力来激发的。
另外还有一类：一个天篆没有，完全用地书构成的符咒。这种符咒因为没有天篆，也就是并不借取天地灵气，而单纯以地书中所蕴含的各种辅助功能引导修仙者本身的法力修仙者本身的法力比起天地来那是差远了。哪怕就是陆嘉善陆大师兄这样的高阶炼气士，他单纯以本身法力打出来的效果，也就是先前引雷符中起手的那道小小雷电了。可以把石像打出个小缺口来，但要说真正彻底破坏目标，还得靠后面从天而降的天雷所以这类没有天篆的符咒通常也没什么威力，但却可用于某些特定状况下。
五十七 天篆地书（下）（）
符咒是可以自己设计的，只要弄明白天篆地书中所代表的法则涵义，哪怕任何一个刚入仙门的小修士都能设计出属于自己的独有符咒来。在这个仙侠世界中，历代修仙者们曾留下过无数种符咒图样，但是和世间所有事物一样，画符这种事情并不是越复杂越好只有那些结构简单，效果显著，施展快速，以及消耗法力较少的符咒才能经受住时间的考验而流传下来。
陆嘉善陆大师兄在讲解时给大家演示了一些当今修仙界最为常见，但也往往是最为通行，用途最广的符咒，都属于符咒界的经典之作比如刚才展示过的小清风符和引雷符，便是其中之佼佼者。
至于把大量天篆地书组合起来，用于达成非常复杂的目标，这种使用方式也不是没有，但那通常都被归类于仙门六艺中的另外两大项：阵法或是炼器中去了。所以常有人说阵法炼器乃是符咒的延伸，欲学阵法炼器两项就必然要先精通符咒。反之也差不多高明的符箓师往往会自然而然进入到钻研阵法或炼器的世界中去，因为对于他们而言，这本就是一条一脉相承，不断向前的道路。
“画符有一个基本要求，各位师弟师妹一定要记住，那就是‘一笔头’所有符咒的笔画都是要连续而不能断绝的。因为你在画符时乃是以自身体内法力为引，源源不断注入到手指或笔下的图样中，最终形成一个可以与外界天地产生感应的符咒。如果在此过程中因为笔划断绝或是体内法力不继而中断，那么这一张符就必然失败，先前注入进去的法力也会失控。运气好的话，只把符纸本身焚毁掉，运气不好，自爆反噬都有可能。”
象陆嘉善陆大师兄这样体内法力充足的高手，随手指画便可在虚空中显出符咒图样，甚至还有更厉害的压根儿不用真正画出，只在内心默念就能把符给画出来，照样产生天地感应。但绝大多数人都做不到这一点，“好记心不如烂笔头”这句话在符咒界体现得特别明显，对大多数修仙者来说“画符”二字还真是名副其实：要用纸笔去画出来的。
不过画在纸上形成实物的符咒倒是有个好处那便是延时性。陆大师兄刚才随手在虚空中挥划出符咒，虽然看起来潇洒漂亮，可就算是他也不能让这虚符长久留存随手画出来立即便要用掉。而画在纸上的，只要在最后收笔时加上地书中含有“封印”含义的篆文，这符咒便可以暂时不激发。而等到需要使用时再拿出来，激活画在符咒抬头处带有“开启