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要说真正的仙人，其实应该是指当年天地未曾发生巨变之前，居于天上仙界的那些天神。偶有谪落人间者，传下各类仙术道法当今天下所有的道术法诀都是由此而来。不过自从昆仑天柱坍塌，通天之路断绝以后，人世间就再也见不到他们的身影。而以往凡人只要爬到昆仑山顶便能一步登天的捷径也已不复存在，凡人想要飞升天界已不可能。十多万年来无数强者大能为此殚精竭虑，苦苦搜寻，但迄今为止似乎没听说过有谁成功的。
故此如今的修仙界定义这个“仙”字，要求就比原先宽松了许多。简单说来，只要能凭借自身力量在天空中自由飞行的，就都可以当得起一声“仙师”之称了。不过即使如此，能够达到这一标准的修炼者其实并不多。
比如穆子清，陈想容两位，他们可以飞行，但却并非凭着本身的力量，而是借助宗门所赐下的法器才能做到。如果失去了器物工具的帮助，他们虽然仍可以使用许多道术仙法，却终究还达不到凭虚临空的境界。而不能凭空飞行，便不能称之为“仙”。
修道士们借助各种法诀秘术，自天地之间吸取灵气进入自身，经过行功炼化之后，灵气在他们体内转化为法力可供运用。这一时期的修道士们运行起功法来感觉就和人间武者差不多，都是体内有一种“气感”在流动，他们将其称为法力真气。而这一时期的修士其实应该被称为炼气士，或者说炼气期。
修仙界的绝大多数修士都只是炼气期，他们虽然可以使用仙家法术，其本身却依然只是肉体凡胎。其寿命或许比普通人长一些，但很有限，不出意外的话应该能活到百岁左右。使用术法的数量也很有限，常常几个，最多十几个法术下来便会耗尽了体内法力，如果不能用灵丹妙药之类进行补充的话，就只有依靠打坐调息慢慢恢复了。因为法力有限，一些威力强大的法术也用不了，只能使用比较低级的术法。当然人是最聪明的，可以利用各种工具符箓以弥补自身不足如穆子清，陈想容等炼气期修士可以飞行，便是借助法器工具的缘故。
之后随着修士功力的深厚，体内的法力真气越来越浓郁，在其本人的感觉中，平时活泼流动于身体经脉里的这些氤氲法力会变得慢慢凝结滞重起来，最后将形成一种类似于水银流动的沉重液态感觉。这种“液态真气”可不仅仅是感觉上的变化这时候如果修士受了伤，连流出来的血液中都隐隐会有一种金色液体存在，被称为“法元金液”。它可以彻底涤荡修炼者全身的经脉和肌理，将其体质完全改变。而这一时期的修士，也就被称为法元期。
修士到了法元期，浑身上下经过法元金液的彻底改造，从此不染污秽，不沾尘埃，水火难侵，受伤以后在极短时间内便能恢复，精力几乎无穷无尽。这才算是真正摆脱了凡人之身，成就了仙家道体，也就是天上神仙所拥有的身体，又被称为法元之躯。
拥有了法元之躯以后的修道士使用起术法来，无论效果还是规模都远比炼气修士要强悍许多，而其体内的法元金液可以保障修士长时间使用术法而不虞法力枯竭，更可以使用许多炼气阶段修士根本无法支撑的强大法术，比如腾空飞行……
没错，只有达到了法元期的修士，才真正有资格被修仙界中称为是“仙师”。先前的炼气士，充其量不过修道之人罢了这便是穆陈二人在新弟子面前只能自称师兄师姐的原因他们当前只是在炼气后期阶段接近大圆满的地方徘徊，虽然实力很强，若下到人间也称得上一方宗师了，却依然只是人，而不是仙。
不过法元之躯虽然强悍，却也不是不死不灭的。法元期修士的寿命一般在三四百年左右，过了这个时限，或是短时间内受到了太重的伤害，他们也一样会衰老和死亡。只不过衰老的速度会比较缓慢从三百岁左右开始衰老，要到将近四百岁才差不多达到寿限。而死前也将有种种异象，如皮肤变得粗糙黯淡，身体又会重新沾染上尘埃，以及面相快速衰老之类。所以绝大多数到了法元期的仙人唯一愿望就是要尽快达到下一个阶段金丹期，以求个长生。
法元修士到了后期，全身上下血液都会转化为纯金色。而此时如果继续以仙家功法将全身法元凝结的话，便会将这些法元金液的精华积聚起来，最终在体内形成一粒金丹。此时修士便达到了所谓金丹期。
金丹期的修士光看肉体强度，其实并不比法元期高出太多，金丹修士通常也就是五百多年的寿命。因为法元之躯本身已是近乎完美的仙灵之体，再怎么修炼强化也很难提高了。不过修士一旦成就金丹，便可将自身神魂寄托其上，这样即使肉体损坏了，金丹亦可带着修士元神逸出，之后或是找个尚在母腹之中的胎儿重生，或是附着在将死之人的体内夺舍。如果本身神魂足够强大，能够熬过胎中之谜或是原身主人的灵魂反击，便可以带着原先的神魂与记忆重新活上一次以金丹修士的能力，很容易在事先就为自己准备好这些转移灵魂的条件，也就是说他们至少可以活上两辈子，如果运气好的话没准是三辈子，也算是一种另类的长生不老了。故此在修仙界，向来有“金丹一粒炼入腹，我命由我不由天！”之说。
当然了，冥冥中天道自有定数，金丹修士纵然可以逆天改命，却终究有个限度他们最多只能重生一次以及夺舍一次，加起来三世一千多年的寿命，如果还不能达到更上一层境界的话，也只有抱憾离世了。
十七 仙凡之别（下）（）
而所谓更上一层境界，便是当金丹修炼到极致，神魂完全与金丹结合之后，在这金丹中将会孕育出生命，所谓“丹碎婴成”从金丹里头长出一个元神婴儿来。这个婴儿几乎可以完全和肉体脱离，能够像鬼魂一样自由的在外界行动，也可以独立使用法术，甚至还能吸收灵气自行修炼！在没有了身体的束缚后，其行动迅捷无比，且很难受到伤害，堪称鬼中之仙。
这时候的修士被称为元婴期，已是达到了人间修士的顶端。
元婴修士已经无所谓生或者死，对于肉体皮囊也不再看重他们可以和金丹修士一样选择夺舍或重生，但也可以选择经过地府重新进入转世轮回。转世轮回符合天道，是没有次数限制的。而拥有元婴的修士即使经过地府轮回之后也有很大把握能保持住前世记忆，把这一世的生命变成上一世的延续，这才是真正的长生不老，永世循环。
说起来黄昶这个“穿越者”之所以能拜入西昆仑，很大程度上便是沾了元婴轮回这个概念的光西昆仑负责选拔弟子的修士觉得能带着前世记忆轮回的人总会有些特异之处，这才给了天赋并不很好的黄昶一个拜山门机会。
而如果不想进入轮回的元婴大能，也可以长期以元神形式，作为鬼仙一流留存在人世间。由于元婴是可以自行修炼的，只要保持有足够法力，便可以不老不死的一直存在下去。号称是可以与天地同寿，日月同辉。当然实际上肯定达不到这么久，不过千把年的肯定不成问题，在这西昆仑山上据说就有一位已经生存了数千年的元婴老鬼存在，但谁也没见过。
元婴再往上，相传便是返虚度劫，飞升天界了，不过那只是传说，在人世间还从未出现过。因此在修仙界中大多数人看来，元婴便已是人间修道之路的尽头，再往下无非考虑怎样延长寿命，多多享受这仙界顶级的生活，以及尽量为下一世的自己重入仙门铺路做准备了这一点在金丹期修士中其实就已经很流行。很多金丹宗师在觉得自己这一世福缘已尽，气运不足，难以进一步提升到元婴境界之后，往往便会设法将毕生的积蓄及各种资源宝物秘藏起来，等待重生或夺舍之后的自己再来寻找使用。
仙自凡出，即使金丹甚至元婴高人，他们一旦转世重生以后，其最初阶段依然也只是凡人之躯，想要回到前世的高度，同样必须要经过勤学苦练，以及经历过各种危险劫难之后方可有所进益。在这个过程中间若是能得到前世留下的种种资源秘宝，当然便可以把修仙之路的效率提高许多，从而以最快速度达到前世境界，继续前世未能完成的探索。
只是这种秘藏很多时候往往并不能落到原主人手中在凡人乃至于炼气阶段，各种危险层出不穷，即使对于转世重生的大能之辈来说，这一时期也是过于危险了，稍有不慎便会生死魂消。留下秘宝成为无主之物，若干年后也许会被其他运气好的修仙者发现，成为帮助他人提升境界的机缘。
又或者因为秘宝常常会与天地灵气互相呼应，而这世上各种感应天地灵气的寻宝之术也是层出不穷，有些时候这边一件绝世法宝刚刚脱离原主人遮蔽，那边某位大能便有了神魂感应，道一声“此宝合该与我有缘”，便动身前来寻宝了在修仙界中常常会有这类传闻出现：某地出现某某大能的遗传秘宝，某地又发现某某真仙的遗留洞府……每一次这类消息都会引来无数修士争抢，闹个腥风血雨也是常事。
相比之下大宗门的修士就要好一些，他们通常会选择把宝物留存在自己宗门内部的秘洞，然后和宗门做个约定：比如三百年或者五百年之内，自己的转世之身将会回来开启。这中间宗门和本人当然都会有种种验证手段，只要能证明来者确实是前生那位大能，便可顺顺当当拿到秘宝，而不虞中途会被人截胡。而如果过了这个时间段却未能有人前来开启，那说明多半是中途陨落掉了，此时便允许宗门开启秘洞，把宝物取走，也算是为自家宗门发展做了一份贡献。
当然这么做的前提条件，是本门宗派信誉要好，不会干那等监守自盗的龌龊事情，实力也要足够强大，不能在这几百年间被人灭门。否则可就是白白为人作嫁了。
但有些时候，那些没有宗派，或是本门宗派不够强或信誉不佳的转世修士也会选择这种藏宝方式他们找到那些传承时间长久，信誉极佳的大宗门，与其作出类似约定。缴纳一部分费用，约定的取宝时间也会短一些，然后至少能买个放心转世。像西昆仑山就常常接到这种业务，在黄昶看来就好像前世银行提供的保险箱服务，不过年限更长一些。
而且坦率说，最终能够回来取得藏宝的原主人并不太多，十人里面最多不过三四个，绝对超不过半数，剩下那些在年限到了以后便会成为西昆仑的财产，由此可见这银行业还真是个绝对暴利的产业哪怕在仙侠世界也是一样。
……总而言之，炼气，法元，金丹，元婴，这便是当今修仙界用以划分修道士境界高下的四大基础概念，而每一层境界内部通常又分为前期，中期，后期，以及大圆满四阶，共十六个等级。每一等级之间的实力相差都很巨大，要突破时也都会面临极大困难。尤其是在突破大境界时，比如炼气到法元，法元到金丹，金丹到元婴……每次都会遭遇到所谓“天劫”从上天降下来的灾祸。据说是天道规则其实不允许人间出现逆天而行的仙人，方才降下这些劫难，若顶不过去，便神死魂消，连轮回都入不了。
不过只要能渡过去，后面自然一片海阔天空，其实力比起先前会有一个极