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数万万将士，手持武器，皆面示忽必烈，高呼吾皇万岁万万岁。见此情景，忽必烈心中触动。蒙古铁骑，自当战场争杀！
忽必烈在军队之上停留，独与八思巴二人四处走动，看军队内情形，忙哥剌因有事不得陪同。
“国师。”忽必烈脚步不停，“此行让国师陪朕一同，是让国师超度战场之上蒙人亡魂，令其安息。”
八思巴双手合十道：“贫僧一生得证菩提心，自当如此。”
忽必烈不解，“何为菩提心？”
八思巴道：“上求佛道，下化终生之心。”
忽必烈笑道：“有劳国师在此诵经，超度众生。”
八思巴道：“贫僧之幸。”
忽必烈欲言，却见前方有一模样怪异房屋。屋门座西朝东，寺门前有上马石两块、旗杆一根，两侧有古式雕刻扇面八字墙陪衬，衬墙两边各开一便门供人出入。寺门门扇系朱红大漆，吊耳铜环，上端为武式古棚出厦，五脊六兽，硬山筒布瓦屋面。
忽必烈觉得似曾相识，遂问道：“不知国师可识得眼前之物？”
八思巴道：“应是圣主教内礼拜寺。”
“圣主教？！”忽必烈心中生疑，蒙军皆信佛教，怎会有礼拜寺在此处，一念至此，忽必烈与八思巴一同进入其中。
圣主教礼拜严格，一日五次，分拂晓晨礼，正午晌礼，下午晡礼，日落昏礼，夜半宵礼。
此时正直正午，忽必烈同八思巴进入其中，只见约摸百人在寺中，虔诚无比，行十拜，四拜圣行，四拜天命，两拜圣行。而后诵读可兰经。
礼拜完毕，众人离去，忽必烈拦住一人问道：“军中为何会有礼拜寺？诸位都是圣主教信徒？”
那人点头，说道：“将军信奉圣主，便于军中宣扬教义，我等觉得圣主教安拉真主为苍生谋命，万物可灭，安拉不灭。遂每天朝拜，以求战场之上保佑自身。”
“军中有多少人如你一般？”忽必烈问道。
“约千人。”那人回答。
经过一番询问，忽必烈得知，忙哥剌于营地上建立清真寺，经常念诵《可兰经》，沉湎于祈祷。还使依附于他的15万蒙古军队的全部归信圣主教。
问清缘由，期间，忽必烈眉头紧皱，眉目阴沉无比。
“国师觉得此事如何去做？”忽必烈询问八思巴。
八思巴道：“我佛慈悲，自当兼容万物，只是有一事需要提醒吾皇。”
“何事？”忽必烈问道。
八思巴道：“莫要忘了李璮之乱的教训。”
忽必烈沉思，当年李璮朝觐不至，岁赋不输，私市军马，擅发会子，反状日益明显。只是由于北边战事未了，忽必烈一再对李璮采取姑息的策略。
中统三年初，乘朝廷与阿里不哥战争之机，李璮密令纳为质子的李彦简窃归，随即歼涟、海三城蒙古戍兵称反，献城于宋，勒兵趋益都。
而自蒙古大军西政以来，数十年间，所杀戮的圣主教徒将近万万，因此，大元虽然允许圣主教为大元五大宗教之一，甚至支持圣主教在民间扩展，但是在军队之中一直严防圣主教大面积扩张，此次忙哥刺所为的确是触动了忽必烈的底线。
当然，这个话他不能说出来，所以他需要国师给他搭一个台阶。
“国师也认为，在大军之中普及圣主教不妥？”
“诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。”八思巴道：“中原多教林立，信徒不等。我佛慈悲，遂兼容万物。万法有缘由，今有因，他日便有果。因果循环，轮回报应，便是吾皇今日之为？”
忽必烈道：“国师请继续说下去。”
八思巴道：“基督教小人道德，排斥异己，攻击他教。圣主教信仰安拉，整日朝拜，不做他事。道教渴望飞升，脱去肉身凡胎，整日沉迷修仙。儒教舞文弄墨，战场之上，如何御敌？我佛所言，人定胜天。为何佛为正统，天下大教，自有其原因。”
忽必烈道：“听国师一言，朕心中自由分寸。”
八思巴点头，“我佛慈悲。望陛下以大局为重。”
忽必烈同八思巴返回帐中。
刚进其中，正见忙哥剌。忽必烈当即一声厉喝，“跪下！”
忙哥剌刚处理完事情，不知为何，他下跪问道：“父皇所为何事气愤如此？”
忽必烈问道：“你可是加入圣主教，成为其教徒？！”
忙哥剌点头，欲言。忽必烈打断其话，“朕命你镇守西安，担当此重任，却受奸人所乱，改信他教，你置宗族之信于何？”
“父皇，孩儿……”
忽必烈道：“莫要多言，而今你不适镇守西安，先行面壁思过。”
忙哥剌背叛“祖宗之道”，改信圣主，其动摇皇室家族统治，甚至会发生对黄金家族的复仇，若至此，祖辈打下江山是为何人？！
忽必烈盛怒，遂剥夺忙哥剌军权，让其在家中面壁思过，忙哥剌心中忧郁，不知为何，整日饮酒，数月后，郁郁而终，当然，这些是后话。
听闻忽必烈判决，真金与杨若冰等人并未惊讶，一切尽在掌握。安童觐见，八思巴陪同，计谋皆出自杨若冰之手，结局分毫不差。。
忙哥剌已无兵权，消除了对真金储君位置的威胁，对回回法派形成重大打击。
但另一处，杨若冰亲自救回的四子那木罕，却因幼子继位一说，成为真金继位的最后威胁。尤其是忙哥剌身死后，阿合马等左派，都掉头到那木罕麾下，那木罕一举成为回回法派新的代表人物。
当日宴请杨若冰，后者中途随真金离开，那木罕气愤无比，心仪美人成为他人门客，已让后者暴走。阿合马也因两者之间关系愈加密切，加之杨若冰智谋才华，担心后者威胁自身，对杨若冰起了杀心。
一日，天气凉爽，树木苍翠，与真金等人议事后，杨若冰独自外出，准备买些书籍，随便采访大都民间言论。
仍旧一身素衣，未带兵器，杨若冰只身去大都集市之处。
出外游玩一番，只觉得心头舒爽无比。正欲回去，杨若冰走在路上却觉身后有人盯着。回眸一看，只见路上游玩之人。
杨若冰以为自己多日闷在屋内，产生幻觉，遂不去想。大都城繁华无比，杨若冰左右观看，只笑眼睛太少，不能看尽。
一路走来，亦不知走了多久，只见人烟稀少，连小贩都少了许多。杨若冰见前方有一处草地，欲上前歇息一番，迎面却来两人。
两人皆是身穿红衣，手中持刀。杨若冰美眸一惊，想起当年与之想斗的红衣人。一摸腰间，想起未带兵器，二话不说，袖中两枚玉峰针发出，阻碍对方，而后立刻逃跑。
第157章 初遇秦王（）
交谈得知，忽必烈嫡子共四人，长子朵儿只早亡，二子真金立为太子，三儿子秦王忙哥剌，为回回法派支持者，那木罕为四子。忙哥剌生性彪悍，四处平叛剿匪。数年前率兵镇压兀刺孩土番火石颜起义后，就一直驻扎那里。
真金所云，令杨若冰对皇室关系更为清晰。
众人各司其职，忽必烈听闻忙哥剌上奏，要求提升军饷，遂命安童等人前去劳军，实为探查忙哥剌所在军情。真金与杨若冰说明，后者要求同去，一探忙哥剌虚实，真金大惊道“你想去我三弟那里劳军？断然不可”
“为何”
“三弟忙哥刺，绝非常人，其生性好杀，喜怒无常，与其相伴，危险程度甚于伴虎，我怎可让你身犯险地？”
真金开始向杨若冰描述忙哥刺的所作所为。
忙哥刺平乱多年中，每攻占一城一地，除掳去少数年轻女子充当营妓外，其余的全部杀掉并腌渍后充军粮。除了手起刀落的简单杀法外，还自创了好几种杀人法，遇上有孕者，剖腹验其男女。对怀抱中婴幼儿则将其抛掷空中，下以刀尖接之，观其手足飞舞而取乐。此命名为“雪鳅”。稍大一些的儿童或少年，则数百人一群，用柴薪点火围成圈，士兵圈外用矛戟刺杀，看其呼号乱走以助兴致。此命名为“贯戏”。士兵们以人尸为马槽，放麦豆于血腹中食之，内杂人肝为“精饲料”，所以，他们的军马也凶性十足。
忙哥刺不仅对百姓杀戮无限，对自己的侍妾也毫无怜悯，今日万般宠幸，明日玩腻了便杀掉。前后爱妾数百，依次被斩杀，或肢解为乐，或烹之为食，或脔之喂狗。被他杀死的侍妾，都会砍下小脚，置于花园叠累成峰。
连他自己的孩子也逃不过杀戮，有一日，他七八个小儿女来祝寿，为了琐碎小事，他突然暴怒，下令全部杀死。转至早晨，见一帮小儿女尸体横于席间，他又怒左右手下不劝解，立杀数百人。
忙哥刺特点是“醉柔而醒暴”，喝醉时常常饶人性命，一旦清醒就要见血才乐。
杨若冰嫣然一笑“太子多虑了，若冰随安童丞相前去，是代表大汗前去劳军，他再生性好杀，难道还会杀钦差？”
当日，安童与杨若冰等人便前去忙哥剌驻扎之地。
忙哥剌为军中之首，大元驻扎此地，外敌不敢入侵，平日里无趣，只看军中落日，夕阳西下，肃杀无比。
忙哥剌曾与引住来往密切，受其影响，成为虔诚的圣主教徒，他在自己的营地上建立清真寺，经常念诵《古兰经》，沉湎祈祷。
作为一个虔诚的圣主教徒，忙哥剌一直想让自己统领的十五万蒙古军队皈依圣主教，却又犹豫，担心父王疑心。
近日军饷有些亏空，将士抱怨，遂请求军饷，忽必烈告知忙哥剌，右丞相安童等人会带一众人等前去犒赏三军，遂近日一直等待。
近日军中热闹无比，原是今年狩猎行动再次举行，军营中人跃跃欲试，以武比之，胜者了参加狩猎行动。
忙哥剌一杆长枪，身躯强健，眉目刚毅，伫立原地，看着远处众人，不由得哈哈大笑起来。军营中有如此士气，亦是忽必烈逢战必胜之因由。
忙哥剌见场中胜者，大笑着向前，长枪一动，对着胜者道：“来，我二人过上几招。”
伴随忙哥剌之声，四周众将士击打手中武器，大声喊道：将军！将军！！
忙哥剌长枪上前，封住那人走位，后者手持大刀，触碰不到忙哥剌，只得被动挨打。忙哥剌亦有调教对方武功之意，过了约四五十招，寻得一破绽，长枪一动，震的后者大刀掉落，而后一枪锁其眉心。
那人当即认输并说道：“多谢将军指点！”
忙哥剌刚欲说话，身后一人急匆匆前来，“禀告将军，外有一人，自称安童，欲面见将军。”
忙哥剌大喇喇道：“让他进来！”
不久，安童，杨若冰一行人进入帐中，面见忙哥剌。此时忙哥剌正备好吃食，在帐中等候。
见安童率众人上前行礼，忙哥剌微微点头，但只赐安童一人坐下。
安童谢礼，又道：“秦王，别来无恙！”
忙哥剌让众人坐下，亦唏嘘道：“当日听闻丞相被关押，在下向父皇申请进攻拯救丞相，可此处叛军来袭，无奈作罢。”
安童笑道：“有劳秦王费心，幸而有杨先生，钟教主等人，将在下于水深火热之中救出。”
忙哥剌看向杨若冰，“这是何人？”