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皮影戏、猜灯谜、放河灯这些旁的活动也就罢了，寻常元宵灯会的时候也有，虽则热闹，但算不得稀奇。
唯有河神祭祀一出——
无怪乎寒玥听见芙蓉花节有河神祭祀的时候没有多想，实在是这样的祭祀活动，无论前世今生都太多不过，祭祀山神的、龙王的都有，祭祀河神的也算不得稀奇。
第172章 河神祭（4）（）
可是这清溪村的河神祭祀，却不是单纯的祭祀活动，而是在每年芙蓉花节前，便会有一名女子被选中，称为圣女，作为河神祭祀中的祭品，送给河神享用。
如果仅仅是如此，也不过是村民愚昧罢了，实际上没什么鬼用，却拿人命去填天灾之祸的事情在这个年代并不少见。
少见的是这圣女的选定方式。
清溪村的莲花从四月开始盛放已经有十多年，但河神祭却还是六年前才有的，据说是当年春天，莲花开放的第一天夜晚，清溪村的十多名族老同时在梦中得到河神降下神谕，要求在芙蓉花节的时候举行河神祭祀，并且送上圣女作为祭品。
而这祭品也不是随便一名女子，乃是河神在梦中亲自选定的，并且那被选定的女子家宅周围一夜之间从旱地里生出莲花来，盛放满地。
凡人多信鬼神，如此神迹村民们自然不敢怠慢即刻便准备起河神祭祀的事情来。
反对的人自然有的，有那些不信不鬼神的人不愿意凭白牺牲无辜的女子，也有那女子的家人不愿意女儿白白做了祭品。
但是那些但凡出言反对的人，竟全都无端的生了病，什么大夫都瞧不出病因来，短短数日间便气若游丝，却又一直吊着一口气。
反对的人没了，初次河神祭祀总算是成功举办了。
奇怪的是，河神祭祀完成之后，那些出言反对的人竟又全都渐渐的恢复了健康。
自此之后，河神祭祀再无人敢反对，于是便顺理成章的成了芙蓉花节的必有节目之一。
其间也有被选定为圣女的女子不甘出逃，导致当年的河神祭祀取消。
结果那一年一向温和的芙蓉溪便发了怒，河水四月结冰，化作冰浪扑向碧环湖，碧环湖内百亩莲花一夕之间毁于一旦。
那于芙蓉花节前夕出逃的女子也没有落得平安，而是三日后在碧环湖便被人发现了尸体，乃是被凌虐致死，尸身残破不堪，使人不忍目睹。
所有人都道是河神发怒，越发的敬畏，再不敢有人反抗分毫。
江夏王妃生前最喜爱莲花，江夏王不信鬼神，更不愿爱妻最喜欢的莲花之下埋葬冤魂白骨，因此对此事一直很是介怀。
但是他一介凡人，论武力甚至还比自己儿子差些，暗中去看了许多次也没有瞧出什么端倪来，请过几个道人去追查结果这些道人最后全是下落不明。
这固然让江夏王不敢再轻举妄动，但也在他心中落实了所谓河神祭祀必是妖人作怪的想法。
其实修仙者在东篱洲凡人心中并不是什么秘密，且不说许多修仙弟子出身于凡尘，单是大家下山活动也多少会留下些痕迹，因此在世俗中总有各处都流传着修仙者的事迹。
这些事迹对于经历过的人而言是事实，对于不知道的人而言是传说，而江夏王属于前者。
江夏王和唐皇李言庆一般，年轻的时候便认识孙思邈道长，虽然交情不深，但是相比野心勃勃的立言庆，孙思邈道长道长对于性情洒脱的江夏王李言训更加喜欢几分。
第173章 河神祭（5）（）
也因此，江夏王得幸见过孙思邈道长神通出手几次，也听后者说过一些修道界的事情，纵然不多，总算是有些了解。
江夏王认为这河神祭祀是修道之人所为，也曾想过请孙思邈道长来看看，但他是宗室王爷，长居封地，非召不得入京，此事又不可对旁人言说，便一拖再拖，等去年得了机会去盛京大朝会的时候，孙思邈道长却又不在盛京了。
也算是天意弄人。
所以听说寒玥要去看芙蓉花节，江夏王便不由得提起来。多半的意思，倒是想让寒玥顺便看看其中究竟，并非一定要寒玥出手去管。
江夏王虽然对寒玥的身份有些猜测，到底不知道她具体的底细，自然没有让人为他这毫无交情的人犯险的道理。
寒玥倒不觉得有什么，左右芙蓉花节的时候会有数万人在场，修道之人去凡间的节日凑热闹又不是什么稀奇事，她在其中必然不会显眼，仔细看看也无妨。若是能对付的，便顺手管了，若是不能对付的，也好再想对策。
河神？
代表法则、掌控法则、与法则同源者为神；修炼道法、渡劫飞升者为仙。
东篱洲没有神，从前倒是有仙，毕竟劫仙境界的大前辈们飞升成仙之后也偶尔回来打打酱油，但自末法时代之后就连打酱油也没有了。
所以什么河神之名寒玥当然是不相信的。
并不是所有的修仙者都是蹲在山中修炼几百年不出门的不食人间烟火性子，也有那爱玩闹的，也有那爱装神弄鬼的。
若说有修仙者闭关修炼之余无聊了跑到凡间来装一把河神也不是完全不能理解的事情——实际上据寒玥所知，还真有大前辈这么干过，大概流程是这位前辈路过，当地刚好在发大水，前辈善心出手把那水给收了，于是凡人跪了一地，都说是水神显灵了，也不知道怎么戳中了前辈的萌点，前辈就真的做了人家水神，并且一干就兢兢业业的干了三十多年，每年保当地风调雨顺，偶尔还满足凡人一些不大不小的愿望。
这是闲得蛋疼系列的，也有故意为之的系列。
泉州府境内便曾有位道友，觊觎人家后山的一片矿脉，又鉴于自己一个人开采不便，便假装山神显灵，忽悠人家村民去采矿供奉给他，同时也引灵气滋养了一把村庄的各种作物以至于年年大丰收，双方愉快的合作了十多年之后，矿采完了，这位道友人就溜了，于是村庄失去了山神。——此事非传说，而是这位道友身边极具八卦心的好友传出来的。
综上所述，这清溪村的所谓河神，多半是某个修士在图谋些什么。实力的话估摸着也不会太强，因为实力强大的话直接上手就是了，何必装神弄鬼。
祭品全是年轻女子，让寒玥心头有些不确定的猜测。若真是那样，就算是出于维护女子的心理，也得管管这事儿。
念及此，寒玥便托付江夏王查一查这每年作为祭品的女子都有些什么共同之处，也许能看出点什么。
总不能是为了吃肉吧。事实上，就寒玥所知，妖兽也好、妖修也罢，除非心里有病的，大家真不好吃人那一口。所谓神也好、鬼也罢、山妖之类喜欢吃人的传言，多半都是凡人想多了。
鬼修杀人还能摄魂练功，妖兽吃人能有什么加成吗？都是肉体凡胎的，人肉也不见得比野兽肉口感好啊！
若是借河神之名草菅人命，就不叫河神，该叫河妖了。
寒玥应下了，李立轩父子也就告辞而去。
。。。。。。
灵根这种东西，其实是很玄的，总之拥有灵根的人才能以凡人之身引导灵气入体，走以法入道的路子。否则想要走长生之路，便只有更为艰苦的以武入道了。
一个人修炼资质的好坏，体质、经脉、丹田状况等其他标准虽然也会有所影响，但通常最主要的还是以灵根为判断依据。
资质这种天生的东西，当然不会如人为的一般有个大小长短的标准，但是为了方便划分，修道界将资质的好坏划分为七等。
第一等的资质称为天灵根，以五岁开始修炼为标准，二十岁之前便能突破筑基境界，如果不是心理脆弱渡不过心魔劫、或者是中途夭折，基本上一路突破到劫仙境界是没问题的。——就算是在天地规则残缺的东篱洲，突破到结婴境界基本是没问题的。
第二等的资质称为地灵根，比起天灵根稍差些，但是也属于金字塔顶尖的一撮，就拿昆仑山来说，修仙弟子数万，地灵根之上资质的也就百来号人罢了。
至于资质第三等、第四等、第五等的，自然是自上而下递减，但是只要好好修炼，基本都能突破到筑基境界，东篱洲一等、二等仙门中内门弟子基本也就是这三等资质的，最后是老死在筑基境界、还是突破到辟谷境界或者道果境界，就看个人的资质好坏和机缘如何了。
而第六等资质的灵根，基本上突破到练气期是没问题的，但要突破筑基境界则难上加难，要成为内门弟子、外门弟子还是杂役弟子便全看个人心性和机缘了。
第七等便不用说了，属于灵根的末流，虽然能够初入修行，但是连突破练气期的可能都不大，在一二等仙门中都是杂役弟子的存在。
寒玥师兄妹三人的灵根便都是天灵根，所以寒玥师兄妹三人接连突破筑基境界才会让整个昆仑山的人都红了眼。
玲珑天女的封印尚未解开的小灵儿表现出来的资质，属于第六等，按照昆仑山各大门派的规定，第六等资质初入门时划入杂役弟子。
前面说过，修道之人修炼的成就与灵根相关，但是除了灵根之外，许多人的体质也往往偏向于一种或多种属性，至于功法，便有偏向于某种属性的，也有无属性的。
通常情况，所修炼的功法就算与体质不相对应，但只要不是冰与火这样的极端对立，自然也是无妨的。
第174章 河神祭（6）（）
不过若能修炼功法与体质对应，也能使得修炼过程更加得心应手、事半功倍。
灵童的资质比起小灵儿来说更差一些，介于第六等到第七等之间。这孩子跟在身边一个多月，无论是心性、品行还是毅力都上佳。
她终究是女子，不能像师父或者孙思邈师伯那样的男子一般无所顾忌，行医的话身边还是必须要有个药童的。
既然一定要有，自己养大的自然会比以后半路捡来的好用。所以寒玥觉得可以好好培养一下，万一灵童能够突破到筑基境界的话，便有两百多岁的寿命，她短期内也就不用换药童了。
因此，经过深思熟虑之后，寒玥用掉了当初幽谷之时用仙裳“凤凰于飞”从红笙手中换来的那个楼阳公子的承诺。楼阳公子一边表示寒玥太过奸诈，一边联系刚好在江州附近溜达的师弟给她将功法送来。
时间么，就在李立轩父子告辞后一个时辰不到。
只是小年轻大概对于自家功法传给外人这种事情不大高兴，而且寒玥没记错的话，这位七星院的师兄曾经被大师兄寒天坑过，怨屋及乌，人家不喜欢寒玥也是情有可原的。
所以这位师兄不仅没有好好的礼貌敲门，还直接从天而降，并且带着一身的杀气，结果自然可见——木绣园中杀阵被引动，十二道玉清剑气齐发。
如果不是寒玥动作快停止了阵法运行将人捞出来，估计玉清观就要背上一条七星院的人命了。
饶是如此，这位名叫杨宗仪的师兄还是受了些外伤，寒玥好心赠送了凝血散一瓶。
杨宗仪默默的处理了外伤之后欲哭无泪，他新买的法衣就这么被划破了好几道口子，虽然修补修补还能用，但是拿去修士交易点修补的话，目测少了八百枚一品灵石是拿不下了的。
心痛得不能呼吸