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在成形前以上好树胶和金线缝入经年的上好老牛皮，再以上好精铁钢丝，以网织之法制成锁子甲，随时可以将皮甲弄成一套精钢锁子甲。再以同样的办法，成功的造出了前世的吊带裤，发展成为了山寨版下身甲。
首先皮裤以牛筋为为质，做了一个松紧带。就像前世的长裤一样，以牛筋做为阻力，当然李休做的是一条七分裤，而不是一般的长简裤。又在这样的基础上制作了一条束腰腰带，这使得牛筋不需要做的太紧，而且可以安放一些类似书信等东西。再以牛皮为底金丝镶边，绣以彩凤的吊带，当需要在皮裤外穿上锁子甲的时候，就可以加装吊带。
为了不让姑姑的肩膀受到太大挤压，李休为此设计了一个软木护肩。具体情况就是差不多是山寨的纸浆恺，每次都可以加装在皮甲的外面。而加大了肩膀上的受力面积，在这样的情况下就不会过份的影响行动，反正自己的姑姑不用冲锋在第一线，所以不需要过大的动作展开。
这里解释一下，唐朝是有钢的，只是产量少而已，所以做为一国公主拿来做套铠甲，我想还是没有什么大问题的。比如那些隋唐以前的具装甲骑，虽然数量可能不过千，不过作者想来这应该是有钢的部分存在
另外，在冷兵器作战中，除非是守城战，和到了血拼到底的情况下，做为主帅是一定不会上第一线的，所以读者大大们不要用三国演义中，那些不断的斗将，来要求作者这个乡下人。虽然本书会有斗将，但是不会常有。再者对主帅的保护，是冷兵器时代所有军事家共同的努力和不断的完善之中。
完成了外部铠甲的制作之后，李休再次命令那几个心灵手巧的妇女，给自己的姑姑制作贴身衣物。这也是铠甲成形之后李休突然脑洞大开，然后想要实验的一种产物。
为此，李休在平阳别院成立了纺织作坊，将所有男人赶走之后，让公主府管家买下了那几个做真丝内甲的妇女。在一大笔金钱开道，和公主的威名之下，她们和她们的家人欢欢喜喜的住进了别园的下人房，而几位妇女也成为了高等婢女。
而她们的名字也在李休的恶作剧之下成为了，织坊主事，放弃了原来的名字，成为了大管事织衣总领全局，二管事蚕娘丝的来源蚕，三管事织女主管织坊人事，和外事主管采娘为织坊的女人们提供衣食，和那一队女子护卫的管理。
主要是因为李休觉得以后还得要靠那帮妇女们，所以对她们的管理在这样的年代里是极好的。不但顿顿有肉，而且是一日三餐制，月月有有钱可领，做的好还可以拿到奖品。而且还有一伙十人的娘子军脱离了军队，成为织坊的护卫。在这个全是女人的地方，在这样的一个年代，多少是有些问题的。当然，在平阳公主府的地盘上也没人敢说什么，但是必要的护卫还是很需要的。
红颜祸水虽然只是无能懦弱的当权者给自己的失败找的理由而已。
看看历史就不难发现，所有儒家修改过的历史，都重点说明了亡国之君，在女人身上的花费，对于女人的错误更是大书特书。就好像当时的朝代不是由男人掌权一样，就好像一直被儒家视为衣服的女人在那样的历史环境之下，拥有毁天之力。
更是恨不得直说，都是你们女人坏了某某时代，毁了谁谁家的江山，浑不知以逛青楼被认为是风流才子，多取妾被认为是美事，六十岁老爷爷娶十二三岁小姑娘是件喜事。
看看儒家写的历史，满清入关是陈圆圆的错，洋人以利炮破门是老妖婆当政。浑不知，五胡乱华之时跪的最快的是鲁儒，满清入关时，那些和清军眉来眼去的有多少是儒家弟子。在钢刀的威胁下儒家果断的阉割了自家学术理论。
更是没少做，抛弃经典，背宗忘祖，卑躬屈膝，助纣为虐，愚弄百姓，的事情。更不用说太阳岛入侵时，当汉奸翻译的都是当时的人。作者就不信农民伯伯会懂日语好了这是作者的个人观点，写到这里突然心中气愤不写不足以平愤那种。清和被阉割后的儒家毁了中国两百年
这不是我乱写的。是清让中国的汉家大丈夫，成为了国不为民，民不知有国的奴才和自利为中心的奴才，是清以后的儒家，用他们的经典，用他们删改祖宗经典的大脑，告诉汉家的大丈夫，要学会做奴才，不要反抗，主人就应该高高在上。
是儒家利用了手中知识，控制了大汉丈夫的思想，是清以后的儒家打断了大汉民族的脊梁，但是儒家有女权主义吗？答案当然是否定的，但就是这么一群人，在他们写的历史上，将亡国灭种的祸因，将绝对的罪责，一次一次又一次的，归咎到了女人的身上。
以保存他们自己的形象，用春秋笔法把这中间的肮脏藏在了女人的裤档里。不以为耻，反而自呜得意。这就是儒家，或者可能说宋以前的儒家会好一些，不过对于女人的偏见，儒家可没有一朝一代改变过。
所以就算是处于唐朝这样一个开放的年代里，李休也不得不小心，所以他借了姑姑平阳公主的虎皮，在亲姑姑的地盘上拉起了这么一个小小的实验基地。
也是有亲姑姑做为女人的表率，所以李休才能聚集一批女人为他做丝甲。
第十三章（）
这里就前文，有读者大大说我黑了儒家，并以取消了原本的打赏为由刺激作者反正现在还是免费章节所以我就一起写了一下。这里先说明一下，我是有点那啥了儒家，但是儒家至少在清以后的身份不做好是一定的。再说作者我写的是，不是历史。在本书中儒家会做为一个反面来表现唐朝地主阶级的黑暗面，从面让主角李休的光伟正。
另外解释一下儒家修改美化历史的能力，下面是作者跟据一部分查到的历史，和一部分猜测所发表的个人观点。不喜勿喷，作者是个乡下人，写作也很业余，不要吓我。
就比如儒家一直死抱着的礼乐，好么，这是孔子的思想中心，但是他是怎么产生的呢。下面是作者的个人观点。
当年的商朝按照历史和作者本人的猜测，是一个神权与皇权共存，又相互争夺权利的这么一个正局，有点像埃及。
那么在这样的的一个情况下，神权需要的祭品，是最强壮最有身份的战败者，来张显神的光伟正。依剧来自于商朝有活人陪葬的治度，而且以人多来张显地位
那么最好的祭品，战败者战争失败的他国贵族，有身份可以献祭给神。最强壮的战士和己方仇恨，献祭给神可以获得民心亲自看着杀死自己亲人的战士，最后连灵魂都要受到永世的折磨，等于说神成了帮他们报仇的恩人
那么为了保持神的威严这种祭祀就不能停下，人杀完就没了那么就会催生战争。
而最强壮的上好奴隶，都成为了祭品，从而失去了解放已方劳动力的机会，另外战败被带回去当祭品，哦！对于一个处于同一时代的周朝的前身，作者表示他们也是用人来祭祀的。
在这样的情况下，商朝打的周围众小国打的不要不要的，民族仇恨暴表，姓姬的几位老祖宗们发现了这样的一个问题，在解决的过程中发现了装13转移法，从而有了礼乐的前身。瞬间成为了文明人，得到了一大批和商朝有民族仇恨的小国家的支持。因为有了新的装13方法，好么不用在拿人命来装一波了，或者说是降低了用人命装13的频率，发展速度当然就快了许多。在那个地广人稀的年代有人有奴隶，就有好的发展
在这样的情况下，昔日强大的商朝因为征战过多，自己人死多了，抢来的人又都给了神，好么在敌对国看来战败就是永世不得翻身的下场，打起来死了最多就是去投胎，你要是被献祭给了商人的神，我了个去你就准备永生永世当奴隶吧。所以这也加巨了商朝战士的伤亡率。
后来吕尚这个装13界的开山祖师，就趁着姬昌手下无人，被商朝杀父杀子，装够了13格之后成了姬昌的好基友。
就是他策反了微子启这个帝辛的同母兄弟，微子启因为夺嫡失败，将王位丢给了当时以勇武称世的弟弟。微子启自然耿耿于怀，这里就表现出了天家无亲的代表作。
微子启先是隐忍不发以先帝长子的身份，团结了一批以他为首的高等贵族。又讨好当时先王的两个弟弟比干和箕子，在帝辛铲除了原大祭祀为首的神权集团后，微子成了国家的大祭司。典型的摘了自己亲弟弟的桃子
大祭司就是殷商最高神权领袖，这个不难发现，在历史东西方都经历过神权和皇权的斗争。这个坑在帝辛剥夺老贵族的权利，大力从下层平民甚至奴隶中选拔、重用人才，三国历史上有名的古之恶来，他的正版前身恶来就是一个奴隶出身。这个时候微子启就跳出来了，用他大祭祀的身份，和被各种损害利益的贵族们勾勾搭搭。拉上了两位王叔的微子启坚定的带着小弟，坚定的走上了反对弟弟葬送商王朝的光明大道。
好么当军、财、人全部集合后，这个作死的皇族他能有不成功的道理么。最后发现不对的比干和箕子就这么被除去了。当然这个罪责在儒家的历史记载中按在了千古罪人商纣王的身上。
可实际上，谁要说没有微子启的影子。那各位大大们往下看，在坑死了两位王叔后的微子启做出了让后人看来几乎不可思议，在当时来说更是要被雷劈的事情。
出卖自己祖宗的江山社稷，勾结了殷商最大的敌人西周。当然万能的儒家很美好的，十分有学术修养的美化。
这一样在当时天打雷劈的历史事件。成了一个千古美谈的记录着，就按少有的历史来看就是微子启和他的同伙携带王朝皇室祭祀祖灵的礼器，以及象征当时中华江山和天子王权的镇国神器“九鼎”正式叛逃西周。同时带去的，还有此时殷商全国的政治、经济和军事情报，包括其国内统治集团的动荡、经济的凋敝，尤其是带去了殷商本土防务极端空虚的情报。同时向周王详细讲解，万一东方的商军主力要回援本土要走的路线和所需时间。
当然这是不会出现在史书上的，但也差不多吧是作者找到的认为有可能说明儒家这个学派对史实的扭曲。好么商朝都原来都这样了，和商纣王有着杀父亲，杀爷爷，杀兄长，三杀大仇的周武王，和以经上位的姜尚当机立断，叫上了和商朝和着民族仇恨的小弟们。
这个时候微子启表示无压力，用投降换了一个宋国。卖弟弟，卖祖宗，卖出了一个宋国。
就是周这样的乱臣贼子，是儒家孔圣所推崇的礼乐的发明人，发明他在作者看来也不过是转移了一个表达自己身体尊贵的方法。然后周就各种光伟正了，在儒家的记载中，那些拿商民做的祭祀不见了，各种血战成为武王挥挥手，大军见武王而跪的地步。各种屠城，血战烧杀抢掠，成了望风而降。
这就是儒，一直靠着跪舔统治者而存在的学派，儒对统治者的跪舔是诸子百家之最，谁是皇帝，或者说谁能杀了他们，就舔谁。
秦统六国他们跪秦，就算是被焚书坑儒，照旧有儒生立于秦的朝堂之上。然后把秦始皇写成了千古暴君，浑不知他们用秦直道，秦渠道，用了千年之久。在儒家眼里是一�