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戴言不是首次当老师了，他在丰邑的时候就教授过墨家和农家的弟子。对于学院，他也有自己的思量，他一来到自己在这学宮的地盘，就对它做出了第一项变动：挂上黑板。
黑板和粉笔是教学的神器，戴言对此丝毫都不怀疑。
做好了这种改变后，戴言就正式的开始挂出招牌，开始对外招收学生了！
稷下学宮的弟子主要来自于齐国贵族家的子弟以及各国游学的士人，学宮内对于弟子的规则极为严格！学宮内有专门的弟子职这样的规章制度，规章里面从饮食起居到衣着服饰，从课堂纪律到课后复习，从尊敬老师到品德修养，都规定得详细严格！
这种严格的要求甚至流传到了后世，从而形成了私塾教授时学生应当遵守的通例！
而对于学宮内的教学，反而限制比较少。如今天下的士人有“游学”的传统，这从而也形成了学宮的教学方式。学生可以自由来稷下寻师求学；老师可以在稷下招生讲学。双方都是互不干涉，互不影响的。
即是说，除了在听老师讲课时弟子要遵守规章制度以外，一名弟子是可以拜多个老师为师的！这样的做法其实也是有利于弟子吸收各家的思想，从而开拓自己的眼界。同时这也有利于自身学术的发展。
在戴言看来，这种放任学术自由竞争的方式就是稷下学宮能发展到如今这么壮大，最主要的原因！而这种学术自由竞争，自由的招手弟子的态度同时也考验各位稷下学士的实力。
一个真正有实力的稷下学士，不仅仅要有深厚的学术功底，同时也需要有着高超的教学技巧。招收越多的学生，认同这家学说的学生越多，这位稷下学士的影响力也就越大！
同时稷下学士的影响力，也会在极大程度上影响其所教授的学说！
在这里，一切都要靠实力！浪的虚名之辈在这里是没有前途的！
真正能够在这稷下学宮脱颖而出的绝对都是天下罕见的大才！手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。
第一百一十一章 第一批弟子（）
当戴言在这稷下学宮里，自己的院落中还未待足一个时辰，就有跟随自己的随从汇报客人来访了。
戴言亲自出去迎接，发现来人正是与自己辩论失败的稷下学士邹衍。
邹衍一见到戴言就向他行礼，并一副恭敬的态度说道：“门下邹衍见过偃子！”
在齐国，对于有学问有才华的人，都习惯在名的后面加一个“子”以示尊敬。邹衍不仅对戴言使用了敬称，而且还持弟子之力自视门下，这就戴言都有些承受不起了。
他赶紧虚避开了邹衍的行礼，对他说道：“邹子何必如此客气呢？你我都是稷下学士，而且您的年龄比我大，在这稷下学宮待的时间也比我长。您对我行弟子子礼，我又如何承受得起？”
邹衍坚持着说道：“公子大可不必如此。您的学问远比我高深，做我的师父那都是绰绰有余了。”说完，他指着戴言对着其身后的一群士人说道：“这位就是提出了日心说的宋公子偃，他的学问高深莫测，上知天文，下知地理。我和公子偃比起来也是大为不如，你们若是有暇，大可以来聆听公子偃的教导！”
说起来，邹衍之所以会如此做，以阴阳家宗师之尊亲自来拜访戴言，并且让自己的弟子也跟随过来，主要还是他在和戴言辩论回去以后，仔细的思索，越发觉得戴言所讲述的天文模型乃是真理，而他的阴阳五行说乃是谬误。
现在的阴阳五行学说和后世与神棍纠缠在一起的学说不同，如今的阴阳五行学说其实是非常务实的学说。研究阴阳五行这种关乎天地运行之道的人，大部分都是来自于各国的太史以及太史之后。而他们对真理的追求不是区区的脸面所能阻止的。
太史在这个时代是一个显赫的官职，他们掌管着起草文书，策命诸侯卿大夫，记载史事，编写史书，兼管国家典籍、天文历法、祭祀等等重要的事。
因为他们需要记载史事，编写史书，而且他们认为自己记录的就是真相，因而对自己的工作充满了自豪。而他们身上也由此有着极为强烈的务实精神，为了贯彻这种精神，他们甚至敢以自己的生命来卫道！
春秋时期，齐国权臣崔杼因齐庄公与他的妻子私通，而且还将崔杼之妻特制的绿帽子赏给别人，因而大怒，于是他趁齐庄公又一次与他的妻子私通时将其杀死。齐国的太史如实的记录了这一历史：崔杼弑君。对于崔杼来说，这件事乃是错在他的君主齐庄公，齐庄公和他的妻子私通，这对他的侮辱太大了，他弑君也是迫不得已。因而他请求太史更改一下，不要如实的记录这一历史。并威胁说，如果不从，他就要杀掉太史。
对于太史来说，撰写歪曲的历史是比失去生命更难受的事，于是果断拒绝了崔杼的请求，结果他就被杀。随后崔杼找来太史的儿子，看他怎么写这段历史。太史的儿子也依然如实的记录了这个历史：崔杼弑君。崔杼又杀之。而后就轮到太史的孙子来书写，年不满六岁的幼童依然用那稚嫩的手写下四个字：崔杼弑君。
这样执着的精神让崔杼无奈了，他只得放弃了让太史更改历史的打算，放任他们记录真实的历史。
而太史这一世袭的职业不仅在记录真实的历史上如此执着，在对真理的追求上面其实也是有着同样的精神！邹衍同样是这样的背景出身，虽然他对戴言代替他成为最年轻的稷下学士而有些不满。然而在真正的真理面前，这些全都是次要的！
而跟随邹衍的这些人也丝毫不以戴言的年轻为异，他们见到戴言，都以弟子之礼向戴言行礼。
而其中一名年龄稍长的士人一见到戴言，就立即陷入了一片狂热之中，对着戴言问道：“偃子，邹子和我等说过你的日心说，还有大地为球体的理论以后，我是夜不能寐啊！反复思量，越发觉得这门学说博大精深，比我等的研究更加接近真相。然而我有一事越发不解：照您所说，大地为球形，那么我们为什么没有掉下去呢？这世间的白天以及黑夜的转变，和一年四季的变化又是怎么得来的呢？您一定要和我等好生讲讲。”
戴言对于第一天就有学生送上门来，自然是求之不得。于是他请邹衍以及这些士人进入讲课的教师，在黑板上画出了整个太阳系的大致模型图，由此大家就对戴言所提出的日心说理论有了更加直观的感受了。
戴言指着画出的模型图说道：“这其实就是我等如今所生活的大致环境，邹子将我的学说称为日心说，这其实是不准确的。在宇宙中，太阳其实和那天空中的星星一样，都是普通的星星罢了。这样的星星有着像地球以及五政这样的行星围绕它运转，它们看起来是不动的，因此我称它们为恒星。而我们所处的更大环境，其实就是位于天空中的这片银河中，我将其称之为银河系。
至于白天黑夜的转变，这其实就是和地球的自转有关。而一年四季的转变，则是和地球的公转有关了。至于我们待在地球上没有掉下去，而且扔向空中的石头终究会落到地面上，这都是和我等受到地球的引力有关。如果各位真的感兴趣，恐怕就不是我一时半会就能讲清楚的。你们还必须要学习逻辑学的基础，以及更多的基础知识才能了解。”
戴言所说的这些，对于这些真心寻求真理的人来说，自然是不会在乎的。于是他们整齐的对戴言说道：“只要偃子肯教，我等必然会尽心学习！”
随后戴言就让缠子代替他来给这些士人讲课，而戴言则开始私下和邹衍交流起学术来了。
戴言所提及的基础知识，其实不仅包括逻辑学，其中更重要的乃是语言学。当戴言在丰邑创建这整套科学体系时，其实就让墨家花了很大的时间来创造专业的文字，专业的学术术语。而且他还直接将后世的符号、标点都引进过来，更发明了用公式来表述真理的方法。
这一切都让邹衍和这些稷下弟子感到新奇无比。他们在最初接触这门学说时，确实感觉到异常的麻烦。然而在时间久了以后，却是发现戴言所带来的这些举措却都是极为有效的。
有了符号，语言所无法表述清楚的事物，也由此可以表述清楚了。有了标点来断句，那些有歧义的文字立马就能变得清楚异常。这些人立马就想到了可以将戴言所发明的这些举措引入到他们各自的工作中去，比如记录历史，清楚的断句可以让历史真相更加清晰。又比如为国君起草文书，记录数据时，就可以用上那些简便的数字符号。
这些措施很快就随着他们的使用开始传遍天下。日后，大家一提起标点，数字，符号这些，大家都会自然的联想到戴言了。
更让这些稷下弟子们惊奇的其实还是几何学以及物理学。大家一接触到几何这种知识，面对着这种推导出来的绝对真理，一个个不知道有多畅快了！
一生一追求真理作为理想的他们，终于开始触摸到真理的边缘了！手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。
第一百一十二章 纸张推广（）
对于在稷下学宮所收的第一批弟子，戴言是非常重视的。当授课完毕以后，戴言亲自赠送了这些人每人一本纸质的几何学。
对于这些太史之后来说，他们还是第一次接触到如此新奇的书。以前，他们的书要么是竹书，要么就是帛书。大家看到纸书时，最初都以为这也是帛书，然而他们仔细观察以后，却发现书的材质完全不是绢帛。
“敢问公子，这书是何种材质？这样的书应当很珍贵吧？”一位叫做史滕的士人问道。
“这种新材质乃是用丝麻等材料所制成，故我称其为纸。用这种新材质所写的书本，读起来远比竹书方便，携带也远比竹书容易。纸书最大的缺点就是不能碰水，一旦碰到水，这本书就完全毁了。各位切记切记！”戴言回复道。
而戴言对于纸的价值，则是丝毫也不提。
这些跟随邹衍而来的士人虽然在这个时代绝对算不上是穷人，然而在这个时代大部分的国书都是用竹简来书写的情况下，他们手上却也是没有帛书的。而这些人一接触到纸书，就将这种书归类为帛书一类了。
初次见面就赠送珍贵的帛书，这位宋国公子好大的手笔！不过一想到对方乃是拥有实封的宋国公子，大家也都丝毫不客气的接受了。所有人都没有去关注这纸书完全不同于竹书的书写格式。
待这些人都离去以后，田不礼对戴言说道：“公子，我觉得您初次接触这些士人就赠送这么珍贵的书，有些不妥。”
戴言淡淡的说道：“如今纸张的生产规模已经扩大许多了，纸也没有以前那么珍贵了。这些纸书，也就是让墨家弟子亲自抄写耗费了大功夫。一本书又能有多么珍贵呢？”
田不礼反驳道：“公子，这其实只是您自己的看法，这在那些士人眼中则不然。在他们眼中，这种纸书的价值绝对是堪比帛书的！要知道帛书可是价比黄金的珍贵之物啊！而公子一来到稷下学宮，就以如此珍贵的礼物来‘笼络’这些士人，恐怕对公子在齐国颇有不利啊！”
这番话让戴言悚然惊�