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打造宋帝国-第82章

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五行者,在天上形成金星、木星、水星、火星、土星之五星;在地上,则形成金、木、水、火、土五种属性;在人身上就是仁、义、礼、智、信五种品德。

    五行之间,相生相克,而又互相影响。天、地、人之五行又是互相串联,互相影响的。假使天上的木星有了变化,则大地之上世间万物以及人的仁心都会有变化。天地之变化,邦国之兴亡,皆系于五行之变化,有道之明君不可不察也。

    若要察天地,知晓阴阳五行即可。”

    戴言听完了邹衍所说的话以后,就是哈哈大笑起来。

    邹衍一脸纳闷的问道:“敢问公子何故发笑?”

    戴言停止了笑声,对着邹衍说道:“没什么,我这人最喜欢的就是听别人一本正经胡说八道的样子了!方才听先生之言,颇为有趣,是故发笑!”

    邹衍登时勃然大怒,对戴言说道:“公子身为宋国公子,贵胄之后,本以为公子至少应该懂礼守节,却不想公子竟然如此不堪,公然否认世间真理!公子问天,得到了答案,却又如此讥讽!不敬天地之真理,未来必然有大患加身!”

    戴言正色回答邹衍道:“邹子不必诅咒我,在你之前,已经有我宋国之巫师卜咸诅咒过我。他的诅咒确实应验了,我也两次受到了雷电的惩罚,然而我今天不还好生生的站在这里吗?”

    听到这种奇闻,太子田辟疆也是极感兴趣,他问道:“公子竟然能身中雷电而不死,真可谓天佑之人也!但不知公子是如何办到的?”

    戴言两次被雷劈,第一次就穿越了,而第二次算是他有意为之,并借此杀死了卜咸。对于电学的原理,他也没有藏着掖着的打算,他直接对太子说道:“无他,只是我知道雷电的原理罢了。铜、铁等物都能导电,然而导电物体的外壳却能够对它的内部形成保护作用,使得他的内部不受电场的影响。我身中雷电霹中而不死,皆因为我经受雷电之威时,身处一个封闭的铜笼内,因而这个笼子能够对我形成保护。身中雷电而不死,就是这么简单。太子若是愿意,自然也能成为身中雷电而不死的”天佑之人”。”

    太子对此倒是极为感兴趣,甚至有私下去实验一下的打算了。

    对于戴言所提出的雷电知识,邹衍只是将其默默的记在心中,只想留待日后再加以验证,此时却不是计较的时候。

    故而邹衍又对戴言发问了:“既然公子认为在下的阴阳五行之说为胡说八道,但不知公子以为天地为何?”手机用户请浏览阅读,更优质的阅读体验。

第一百零一章 星宿与大九州学说() 
“天地到底是什么,天地是怎么来的,天地未来将如何变化,在下是不知道,也说不清楚的。不过在下对于先生所提及的阴阳五行倒是有些疑问,先生可否为在下解惑?”戴言没有正面回答邹衍的问题,而是转而又开始发问了。

    邹衍对于戴言评价他的阴阳五行学说乃是“一本正经的胡说八道”早就心生不满了!他倒是想看看这位宋国公子能提出什么样的问题来,于是他说道:“公子有意见,但可直说!”

    “先生既然被齐人称为‘谈天衍’,那我就和先生来谈谈天吧。先生提及了天上的天体,日月为阴阳,金木水火土五星则为五行,而以此阴阳五行构建了一个系统的世界观念,在下甚为佩服!然而,在下想问邹子,天上的天体,日月星辰到底是如何运行的呢?”戴言问道。

    戴言这话又挠到了邹衍的痒根了。他既然敢开创阴阳五行学说,那么他自然对天文地理无所不精!

    于是邹衍决然的说道:“天上的天体,由七政、五纬、二十八宿、四象、三垣、十二次组成。

    七政即为日月外加金木水火土五星,而金木水火土五星合起来则被称为五纬;四象与二十八星宿则是分列四方的星区,每一象皆为一只神兽,偕七宿以及诸天星辰。四象分别为东方苍龙,北方玄武,西方白虎,南方朱雀。

    北斗七星位于天下正上方,对天地万物无比重要,三垣则是与北斗七星有关。位于北斗七星正中及其附近的星区则为紫微垣,紫微垣外,在星张翼轸以北的星区是太微垣;在房心箕斗以北的星区是天市垣。三垣可以辩方向,定季节。北斗七星之天璇星、天枢星往北,即是北极星。

    而黄道自西向东跨越四象二十八宿又分为十二次。如此这七政、五纬、二十八宿、四象、三垣、十二次就构成了诸天的星辰。

    若要说日月星辰的运行,则就是七政五纬围着大地在运转。而四象、二十八宿、三垣、十二次又各有分野,天上的星宿与地上的州郡一一对应。星宿平时是不会变化的,而一旦其发生变动,就必然表示其地上之州国将有吉凶之事!这些就不便告诉公子了。”

    戴言听到了邹衍的话,拍手鼓起了掌,并开口赞叹道:“精彩,果然精彩!”

    邹衍不愧是阴阳五行的创始人,对于天文地理如数家珍,对于古代的天文学确实了解透彻!他的说法,倒也确实解了戴言心中许多的疑惑。

    比如他在后世读到著名的滕王阁序的时候,对于“星分翼轸”,以及后面的“龙光射牛斗之墟”一直不理解。然而现在听了邹衍的讲解,他也就懂了。

    滕王阁所在的南昌位于楚地,而楚地在中国南方,对应天上的星图的南方巳火区的翼宿、轸宿之间。这也就是“星分翼轸”的意思了。

    而“龙光射牛斗之墟”则是有用典的意思,说明南昌所在的豫章郡乃是“物华天宝”的宝地。在晋代,牛、斗二星之间常有紫气照射,据说是宝剑之精,上彻于天。后来有人在南昌所在的豫章郡丰城出土了龙泉、太阿两柄宝剑。宝剑出土化为双龙,而后紫气就消失了。而牛斗之间对应吴越地区,豫章郡恰好就处于楚与吴越之间。

    不过虽然邹衍给戴言解答了他心中对于文化的疑惑,却并不代表戴言会认同邹衍的观点。戴言直接就抓住邹衍的第一个漏洞问他:“邹子果然认为七政皆是围绕着大地在运行?那么大地之上又是什么样的场景呢?”

    邹衍对于戴言的“识趣”颇为赞赏!问了天,又问地,这都是他邹衍所擅长的呀!他一直想找一个机会将他的观念正式的提出来,如今总算是有一个机会了!于是他对戴言解说道:“当今之世人皆以为:天有九野,地有九州,土有九山,山有九塞,泽有九薮,风有八等,水有六川。并且以为这就是天下,这在邹衍看来实属大谬!

    以邹衍之见:凡四海之内,东西二万八千里,南北二万六千里。水道八千里,受水者亦八千里。通谷六,名川六百,陆注三千,小水万数。凡四极之内,东西五亿有九万七千里,南北亦五亿有九万七千里。

    极星与天俱游,而天枢不移。冬至日行远道,周行四极,命曰玄明。夏至日行近道,乃参于上。当枢之下无昼夜。白民之南,建木之下,日中无影,呼而无响,盖天地之中也。

    天地万物,一人之身也,此之谓大同。众耳目鼻口也,众五谷寒暑也,此之谓众异。则万物备也。天斟万物,圣人览焉,以观其类。解在乎天地之所以形,雷电之所以生,阴阳材物之精,人民禽兽之所安。”

    在邹衍的眼中,大地绝不仅仅只有九州这么一小块地方!天下除了四海之内的“天下”以外,也还有“四极”之内的土地。这是一片比四海之天下更加宏大、广阔的土地。

    这样的论述,这样的观点,在此时这个大家都认为九州就是天下的时代,显然是一个极有开拓性的观念!如果戴言不是从后世穿越而来,听到邹衍所描绘的这么宏大的天地场景,恐怕也要为止震撼!

    随着邹衍的论述完毕,在场之人,无论是齐国太子田辟疆,亦或是墨家巨子祁射子,还是赵国太子赵雍,大家都被这宏大的天地场景深深震撼了!

    在他们心中,天下九州就已经够广阔的了,然而在这九州之外,还另有更加宽广,广阔的世界!

    随后邹衍又徐徐的说道:“儒者所谓中国者。于天下乃八十一分居其一分耳。中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州,禹之序九州是也,不得为州数。中国外如赤县神州者九,乃所谓九州也。于是有裨海环之,人民禽兽莫能相通者,如一区中者,乃为一州。如此者九,乃有大瀛海环其外,天地之际焉。

    而这,就是大地的全貌!”

    大九州学说!戴言的心中徐徐的想起了这样的话语。

    此时戴言的心中也不由得为邹衍而赞叹!

    在这个文明发源不久的时代,中华大地上第一次迎来了思想的大解放,就产生了如此开放宏大的思想学说,实在是不可思议!

    邹衍的学说,纵然有许多谬误,然而对于这个时代的人们来说,他所作出的学说都是开创性的!而他心中的理想恐怕也是极为远大的!

    纵观邹衍的学说,从阴阳五行到大九州学说,邹衍构建了一个真正的宇宙观,而他所构建的这种宇宙观,是有着为整个华夏文明而服务的基础的!

    首先是五行学说和五德始终说,邹衍把五德与天地五行以及邦国的兴亡联系起来,就是要告诫天下的统治者:不要再骄奢淫逸了,你们要尚德,要好好治理邦国,才能够使邦国兴旺,不让邦国灭亡!

    而大九州学说,则更是了不得了!那就是要告诉整个华夏文明:这个世界上远远不止九州这么一小块地方,不要在这片土地上再继续厮杀了!眼光要多向外看,外面的空间无比广阔!

    如此之格局,如此之心胸,当今之世,除了能写出逍遥游的庄子,恐怕没有哪位学者还能与之相比了!

    然而后续的大一统王朝,皇帝们除了利用五德转运的观念来为自己王朝的合法性做证明以外,有谁真的重视了邹衍的大九州学说?恐怕人们都将他的学说当做是山海经那样的奇谈怪论吧!

    造成这种现象出现,恐怕最大的原因还是随着天下一统,士阶层无法再像以前那样在列国间流动,而后罢黜百家,独尊儒术政策的提出,百家争鸣也就被迫终止了!丧失了这种开放、多元而形成的活力,阴阳学说也迅速败落,最后其中的精华部分无法传承,留给后世的也只剩下一片糟粕了!

    戴言虽然对邹衍的为人敬佩,对他的学说于这个时代所做出开拓性的贡献而赞叹,然而戴言更加敬佩后世经过上千年所沉淀文明的精华——科学!

    他更愿意坚持自己的真理,因而在过后不久,他就开始反驳起邹衍来了!手机用户请浏览阅读,更优质的阅读体验。

第一百零二章 天体运行() 
“先生的阴阳五行与大九州学说确实精辟,不过以在下来看,先生的观点都是谬误!”戴言说道。

    邹衍从对方嘲讽他的时候就知道这位宋国公子不好惹,于是他就问道:“公子说在下的观点都是谬误,此乃何解?”

    “先生以为天圆地方,七政皆是围绕着大地在转动,对否?”戴言问道。

    “此乃天地之至理,自然是如此!”邹衍回答道。

    “邹子所认为的天地至理,实际上都是先人所流传的经验,外加邹子自己的猜想罢了。然而事实真的是如此吗?
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