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拿赵氏孤儿戏剧的初次表演为例，它是在戴言临时搭建的一个露天舞台进行表演的。当它真的将小说中的剧情全部都表现出来时，陶丘的庶民们已然将那些表演者，当成了小说中的真正人物。以至于屠岸贾出场灭亡赵氏时，无数陶丘庶民拿出了自己随身携带的东西，亦或是从舞台附近捡起石头等物品向演员丢去！
演员直接就被庶民们给打伤，甚至连露天的舞台都差一点被拆掉了！最后戴言不得不将军队派出来，方能维持秩序！
不过庶民们对于戏剧的表演，表现得如此夸张，也就是戏剧开始在陶丘传播的时候。当大部分人都习惯了舞台上的戏剧只是一种表演，而并不是实物时，人们虽然也依然会随着剧情而心情发生起伏，然而却也再未发生过激的行为了！
当整个戏剧都在陶丘流行开来以后，戴言甚至正门投资修建了一座剧院，将戏剧放在剧院中来表演，并对其收取高额的门票，整个剧院依然门庭若市！
商人们由此见到了这样一门行业中的商机，于是那些有实力的商人，也开始纷纷出面，在陶丘修建剧院，并开始从各国招募优人前来陶丘进行表演。为了得到好的剧本，他们也同时对陶丘的小说家们给予支持！
小说和戏剧，这两样新事物，就这样在商业的影响下，互相依存，互相发展，并逐渐的成为了陶丘强大的娱乐行业。
而戴言，针对这样的场面，模仿后世天朝的中x部，也开始让宣教司来对其进行管理这些娱乐行业。而宣教司，就通过控制小说的创作，戏剧的演出，在其中不断的宣扬戴言所需要的“陶丘价值观”，让整个陶丘引导向戴言所希望的文化氛围！手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。
第二百二十五章 天堂之城：新蹴鞠（）
通过娱乐业所带来的软文化，外加上陶丘日渐崛起的报纸，戴言就掌控了对整个陶丘的宣传！对于他需要的价值观，他既可以让报纸直接正面的宣传，旗帜鲜明的传播自己的观点。而另一方面，他也可以通过娱乐的软文化，将价值观潜移默化的输入到陶丘庶民心中。
由此，整个陶丘的话语权，就完整的掌握在了他的手上！从上游到下游，从贵族到庶民，整个链条一丝不漏，几乎没有破绽！
而宣教司，也由此成为最受戴言关注的几个邑府机构之一。
同时娱乐业的逐渐兴起，也让他对另外一个同属于文化事业的行业投入了极深的关注，这就是体育。
陶丘的体育行业，起源极早，早到戴言初到陶丘就有了。
戴言在后世并不是球迷，但是在他见过了这时代的蹴鞠后，他还是喜欢上了这一运动。而当他主政陶丘以后，发觉整个城邑都没有什么锻炼领民身体的运动，感觉这样的状况不适合培养陶丘领民的尚武精神，于是他立马就将临淄的蹴鞠给搬过来了。
当然，对于临淄城的蹴鞠，那种在场上毫无规则，并且有12个球门的运动，戴言是颇有些不屑的。这样的运动够粗狂够暴力，确实可以培养尚武精神，但是造成的伤亡太大，娱乐的性质降低了不少！戴言还是对其做了稍许的调整。
首先，就是将蹴鞠所用的球做了改变。临淄人蹴鞠所用的足球，乃是实心球，这样的球，弹性不够，杀伤力又比较大，太容易产生危险了。
因此，戴言就将蹴鞠所用的球变为了后世的足球。后世的足球，分为球皮和內胆，球皮大多是用帆布制作的，而內胆则是用橡胶制作的。虽然后世东南亚地区的橡胶非常出名，乃至出现过多位橡胶大王，然而这东西的原产地乃是南美大陆，戴言这一辈子估计都是够不到啦。
他选择了用这时代特有的东西猪尿泡来当做足球內胆。猪尿泡乃是猪的膀胱，本身就有非常好的弹性。在后世天朝刚刚改革开放的时候，喜欢足球但是又买不起球的孩子，就会去找一个猪尿泡来，将其洗干净，然后吹足气，就可以当成足球踢了。
戴言用猪尿泡作为足球的球胆，又在这球胆的外部用牛皮缝制出一层球皮，由此得到的足球，虽然依旧不能和后世的专业足球相比，然而它毕竟是空心球，与这时代的球比起来，球的重量更轻，而弹性则加强了不知多少倍！
有了这样有弹性的足球，球所踢出的距离就可以大幅提升，而球员的进攻性也由此大为增加，此时场上再有十二个球门的话，已经明显不合适了。于是戴言也将足球的规则做出了改变。
他将蹴鞠的场地变得更大，而球门却削减为两个。而双方上场球员的人数，则由12个变为11个，除去专门的守门员外，每一方踢球的球员数量也由此上升了4个。而这种新蹴鞠的玩法和规则，戴言也大多照搬了后世的现代足球，这就使得整个蹴鞠的娱乐性和竞技性大为提高。
同时，为了防止蹴鞠场地变为摔跤场，戴言也明令禁止在蹴鞠场上公开殴斗。当然，在私下进行抢球时，用比较隐晦的方法直接攻击球员，戴言是不会管的！毕竟这是尚武的时代，他也想让陶丘人更有尚武精神！
而为了防止球员和观众受伤，戴言还专门修建了一座足球场，球场内有专门的竞技场地和观众台。他没有后世那种移植天然草皮的技术，只是让农家的弟子在场地上稍稍种了一些草，至于能够避免球员身上的多少擦伤，就完全看他们自己的造化了。
总之，陶丘所出现的新蹴鞠，在各方面都是这时代与后世的一种平衡。既有竞技性和观赏性，同时也有利于培养尚武精神。
激烈的蹴鞠运动很快就成为风靡整个陶丘的运动，整个陶丘，无论男女都被这种迸发着荷尔蒙的运动所征服！随后，无数个人组成的小球队迅速崛起，进而大家也开始了互相的比拼。
而在陶丘的各大商行纷纷注册成立，并迅速崛起后，各大商行的主事人，为了扩大自己商行在整个陶丘的影响力，纷纷出钱建起了属于自己商行的球队。对这些球队，戴言也开始了规范化的管理，要求每家球队都必须进行注册，并接受邑府的管理。
相比民间所建立的那种小球队，各大商行所建立的那些大球队才算是整个陶丘蹴鞠运动的中心！而在猗蔚进入了陶丘以后，他的眼光独到，从陶丘各处的小球队中，挑选出了许多有天分的队员，将他们整合到一起，组建了一家名为齐云社的球队，这支球队很快就开始打败整个陶丘无敌手！
在蹴鞠运动越来越激烈的情况下，戴言于是顺势推出了陶丘蹴鞠杯！这种蹴鞠杯，每年举办一次，理论上来说，陶丘任何的球队都可以参加，然而那些业余性质的小球队，在入选赛上，就很快被淘汰了。
真正能够参加陶丘杯的，都是由大商行所组成的有实力的队伍。而当猗顿所组建的齐云社，第一次击败所有的球队，赢得胜利时，球队得到了由邑府所提供的黄金奖杯一座以及10万钱的奖赏！
无论是名誉性质的奖杯，亦或是实质奖励的10万钱，其实都不足以弥补组建齐云社所花费的付出。然而猗蔚如此精明的商人，却丝毫不觉得组建齐云社是亏本的生意！
因为齐云社的胜利，为他带来了意想不到的名声。而他的猗氏商行，也由此在整个陶丘传扬开来，以至于后来通过猗氏商行售卖的各种东西，都开始供不应求起来！这也使得陶丘的商人们开始认识广告的作用！
而受益最大的，则无疑是那些被猗蔚挑选出来作为齐云社球员的人。而其中最为突出的人物，乃是从齐国到陶丘来发展的游侠高阳。
他在陶丘交易所早期的那场大崩盘中失去了全部的身家，原本已经走投无路了，只是每天在不断的借酒浇愁，一次在酒馆喝酒时，一只足球打到了他的头，把他从沮丧中惊起，令他极为愤怒。于是用他在齐国的那种蹴鞠技术，飞起一脚就将整个足球轻易的踢上云端，消失不见！
而这场面，恰好让一旁正在喝酒的猗蔚给看到了。于是猗蔚大喜之下，将这高阳邀请到齐云社中，担任最具有攻击力的前锋！
而高阳也确实没有辜负猗蔚的信任，在陶丘杯的角逐中，他成为了当之无愧的得分王，他一个人的进球数就占到了整个球队的三分之一以上！
而在陶丘杯最为关键的决赛，齐云社对决由白氏商行组建的圆社的比赛中，高阳更是由此踢进了两球，是齐云社赢得陶丘杯胜利的最大功臣！
因为有了这样的成绩，猗蔚对他极为欣赏，提升了他在齐云社的工资，又给了他无数的赏赐！高阳很快就从穷困潦倒的困境中再次富裕了起来！他的妻妾，也由此再次被他从齐国接到了陶丘！
而他在陶丘杯上的表现，也使得他成为了整个陶丘的名人。只要他出门逛街，他一定会被陶丘人围观。男人们纷纷夸赞他的英武，而女人们则纷纷红着脸将自己的贴身物品塞到他的身上！
对于高阳这种历来在底层奋斗的小民来说，他何时享受过这种受人尊敬的待遇？而促使他再一次崛起富贵，并受到众人关注的，乃是这小小的足球啊！高阳觉得足球乃是他真正的贵人，于是高阳毅然将自己的名字更改为高俅！
高阳，不，现在是高俅的成功，也让无数的陶丘人见到了奋斗的方向！不用戴言催促，人们开始自发的锻炼其自己的身体，在陶丘的各处场地来踢球，训练球技，希望自己有朝一日能够受到那些球队的注意，在陶丘杯上一举成名，受万人瞩目！
对于戴言来说，陶丘的庶民们纷纷开始锻炼身体和球技，这将会让整个陶丘在未来有大量优质的兵源。而他本身，也因为蹴鞠这种运动的兴起，而收获了不少的利益！
在陶丘杯开始时，就有商人开设赌局来进行预测。这种事，对于此时的天下人来说都是稀松平常的事，毕竟连各国之间的战争，都有商人在前线开设赌局来对赌！球队之间的胜负，大家来进行对赌几乎就是一种条件反射似的动作了。
而戴言对于这样的赌局，向来是有些担心的。他希望的是蹴鞠能够在陶丘良性的发展，不希望未来因为经济利益，而出现打假球的现象发生。
因此他立即就全面禁止商人私下开设赌局，为了平衡这些商人的利益，也为了满足那些好赌之人的**，戴言就建立了专门的足球彩票。这种彩票允许人们对球队的胜负，进球的数量，半场乃至全场的表现都进行预测，并进行开赌。
邑府并不直接发行这些足球彩票，而是由专业的商人来做。而邑府在发行足球彩票的时候，也会同时进入参加管理，从中收取一定的管理费，自然也是应当的！
允许发行足彩，并从中收取管理费用，令得戴言狠狠的赚了一笔！随着蹴鞠越发火热，他从蹴鞠中收取到的利益也就越加丰厚！手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。
第二百二十六章 天堂之城：马球（）
当戴言推广蹴鞠，并在陶丘取得了巨大成功以后。他又开始为另外一种兵种的训练，而大伤脑筋了。
他要训练的，乃是骑兵！
骑兵不同于步兵，它是一种对技术要求极高的兵种。赵国如今在北方进行胡服骑射的改革，为了训练出大批量合格的骑兵，�