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这些日子他不停地召集部族长老们议事，其他部族们到还算买自己的帐，但沙陀部族却明显与以前不同了。
挂着皇族名义的朱邪氏如今已经完全认同了自己李姓皇族的身份，李国昌的儿子李克用举手投足间更多了一丝自信和贵气，和以前对待皇朝大员时的唯唯诺诺不同，其对皇室的骄横跋扈学得倒有模有样，而地方官员对李克用的身份也是颇有顾忌，间接纵容了李克用等人的飞扬跋扈。
虽然在表面上，沙陀部族上下对自己依然保持着恭敬和尊重，但卢简方能够隐约感觉到，一股不安分的情绪正在酝酿和发酵，自己虽然压的住一时，却保不定哪天爆发而出。这种情绪正在潜移默化中改变着整个沙陀部族，而自己却只能无奈地旁观，却无法遏制得住这股暗流。
当白雪再次覆盖了整个代北草原，世间万物都归于沉寂。
远在西南的长安城内，此刻人们正在紧张地筹备着一场盛典，这场盛典还有两个月就要开始了，宫内唐帝开始了斋戒和沐浴，宫外百官和百姓们争相布施，他们都不约而同地将目光盯向了都城的西北处，法门寺。
（本章完）
第81章 法门寺（）
法门寺，这座位于长安西北方向的寺院，作为皇家寺院在唐朝享受着无尽尊崇和荣耀，纵使在唐武宗铁腕灭佛之时，也最终顶住了朝廷的压力，顽强不屈地生存了下来。
作为当时最著名的寺院之一，法门寺凭借的不是塔海碑林，不是万千僧侣，而是其院内塔下地宫中的一件无上珍宝——佛骨舍利。
佛骨舍利为释迦牟尼真身所化，珍贵无比，而法门寺地宫内所藏的舍利为佛祖的指骨舍利。
唐代盛行一个传说：法门寺30年开启一次，把佛骨请出来让世人瞻仰，就会国泰民安，风调雨顺。
唐代200多年间，先后有高宗、武后、中宗、肃宗、德宗、宪宗、懿宗和僖宗八位皇帝六迎二送供养佛指舍利。
历史上，有些人往往将发生的事情归结得特别片面，总是将历次的迎送佛骨归结为皇帝的昏庸无道，痴迷释迦，其实这些皇帝们也确实很冤枉。
让我们看看历次迎送佛骨的背景，这样我们或许会对这个行为多了一丝更深的了解。
李唐皇朝因为国姓李，就拉出了老子尊崇道法，而到了高总、武周期间，野心在女皇的身体内愈渐膨胀，李姓国姓已经成为了女皇道路上的绊脚石，那么将其踢开后，谁来替代道教发展呢，女皇选择的是佛教，这是因为政治原因，但大多数时候，皇帝迎送佛骨为的只是一个事情，那就是钱。
安史之乱后，唐肃宗面临着重建的大任，国内GDP在战乱之后基本崩溃了，那么朝廷短时间内从哪里弄点儿钱花，又不会引得怨声载道呢？
那从众多信徒身上取吧，佛教讲究供奉，就是出钱出物向佛祖贡献，虔诚的信徒为之付出无怨无悔，皇帝们看到了这点商机就下达了迎接佛骨的命令，每次迎送佛骨时候，上至群臣下至百姓，无不甘心捐赠供奉，在佛教中大家相信自己布施的越多罪业就会抵消越多，这其实是一种与佛祖之间进行的一场等价交换，因此有些人甚至不惜倾家荡产来完成供奉礼拜。
每次迎送完佛骨，那么多钱财锦帛怎么办，庙里的僧侣自然想拿，毕竟是佛祖的代言人嘛，但皇帝很轻松地一句不能拿，全留下，也就搞定了众人，归根结底宗教是虚的，皇权才是实的，信仰干不过刀枪，钱财面前鬼神都要让路。
后来的几位皇帝，唐德宗、唐宪宗都迎送过佛骨，这两位的原因很简单，他们在位期间多次平定叛乱的藩镇，大动刀兵，军队的开销可不是个小数目，除了财政开支外，还需要开源，这样而来，法门寺的僧侣们只能一次次地配合着皇帝陛下，将表演进行到底。
凡事都要有个度，过犹不及，而这里面就有个奇葩的皇帝，唐武宗，他不仅不迎送佛骨，还准备砸碎这块佛骨，原因很简单，还是为了钱。
虽然佛骨舍利如同一只下金蛋的母鸡，可以给唐帝们带来丰厚的收益，但唐武宗等不及这涓涓细流，在其执政期间，大规模的平定藩镇叛乱的战役进行着，唐武宗获得了巨大的战利胜果的同时，财力也如流水般在战争中消散，国库日渐衰弱，怎么办？
抢吧，抢谁呢？唐武宗将目光盯向了佛教，这些僧侣们大多年近青壮年，不出来干活种地交税纳粮，天天吃饱了念经，多浪费劳动力啊！还有一点就是寺院占有的大量土地，不交纳税粮，形成了税收中的国中国，缺钱的唐武宗咽不下这口气，灭了他们，很快一场灭佛运动就开始了，我不拿鸡蛋了，我要把这只鸡杀掉先管饱一把。
如果不是武宗戛然而止的生命，佛教的阴暗日子还不知道要持续多久。
唐懿宗就比较好理解了，除了思念女儿，他也是想捞一把，与南诏的战争还在西川进行着，山东、江南又普发大水，粮食绝收，钱粮上不来，怎么办？从佛教这里想办法吧，他没有武宗那么激进，采用了老办法，迎佛骨。
对于迎佛骨并不是所有人都能看到朝廷的难处，一些人就相当反对，特别是儒家。
道家被定为国教，我们忍了谁让咱们孔夫子是姓孔呢。但是佛家就不同了，你是外来户，你要立足一分，我就要自退一步，一些比较激进的文官就发出了抗议和劝阻。
宪宗时候有韩愈，洋洋洒洒地写了一篇《论佛骨表》，将佛骨批的一文不值，污秽不堪，最后得到了一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千的结局。
此时的唐帝身边也有这种猛人，说话噎死人不偿命的主儿。
佛骨才入于应门，龙輴已泣于苍野，有人拿宪宗事情说事，皇帝，佛骨不是好东西，你看看唐宪宗刚刚迎进来，没过几天就挂了，老大你可别做傻事。
对于这么明显的暗示，唐帝的回应也很坚决，朕生得见之，死亦无恨！
一语成偈，佛骨的日近到来，唐帝的身子骨也日渐衰微。
三月的长安是一座充满了生机的城市，曲江之畔仕女乘车游春，百姓结伴踏青，到处都是欢声笑语。
京师到法门寺的官道被封闭起来，唐帝还专门为佛骨迎接成立了谋划衙署，筹备了多时，而此刻极尽奢华的迎接队伍即将启程，去法门寺迎接那个无上至宝。
琳琳的车马渐渐消失在官道拐角的尽头，唐帝站在五凤楼上，极目眺望那个消失了的黑点，期待着佛骨到来时的盛况和礼献。
一阵风吹过，一朵不知道从哪里卷来的小花落在了唐帝的衣衫之上，唐帝慢慢地将花朵放在手中，拈花一笑，看尽了世事的沧桑和无奈。
一花一世界，一叶一如来。
（本章完）
第82章 驾崩（）
盛极一时的迎接佛骨典礼在长安城内举行，在熙攘热闹中，唐帝扶病登上了安福门。
这次迎佛骨与宪宗和德宗时期还是有些不同，除了财政方面的因素外，唐帝自身确实对佛骨充满了崇敬之情，日益孱弱的身体让还未步入中年的唐帝感到了无限的疲惫和虚弱，佛法无边，净化万物，此番圣物入宫，希望其也能够驱逐走自己这凡身肉胎上的沉珂病症吧。
为了彰显佛骨盛泽，也能让普天之众都能感受到佛法慈悲广照，唐帝进行了大赦天下，京畿及天下州府见禁囚徒，除十恶忤逆、故意杀人、官典犯赃、合造毒药、放火持仗、开发坟墓外，余罪轻重节级递减一等。
但是这里面没有包括牵扯进卫国公主医病案的那些医官们，他们还在幽深的大牢内等待着命运的宣判，唐帝对于这些人还是无法原谅和释怀。
佛法虽然无边，却没有感化同样崇尚佛法的南诏，咸通十四年五月南诏再次大举进犯西川、黔南，黔中经略使秦匡谋力屈不支，弃城逃回，北归途中被荆南节度使杜悰拿下。对于临阵脱逃者，圣旨很快便下达荆南，将其就地处斩，在京家眷令有司搜捕，一方朝廷大员就这样顿时人头落地。
西南再次陷入震荡的局面，但此时的唐帝却再也没有精力去经营边疆了，佛骨的圣光没有敛去唐帝的疾病，在迎送佛骨的忙碌过后，唐帝再支只撑不住孱弱的身躯，轰然倒下了。
初秋，大明宫内，枫叶渐渐染上了一层浅红，帝寝的咸宁宫殿长幔委地，殿内缭绕的熏香充满了浓重的药味，唐帝就在当中的榻上静静地躺着，一声接一声的沉重呼吸，丝丝拉拉地喉咙痰音像拉着一个破旧的风箱。
吉王、寿王、睦王、普王此刻都在殿外侯着，随时听候召唤，自己倒真没有什么好对他们讲的，为君之道？自己当了这么多年也还没揣摩透彻。爱民为国之心？可现在自己才真切的感到，谈之何难，自己劳碌半生，恐怕到头来，在史书上也捞不到什么好评价。
这几个王爷们平日里在王宅内养尊处优，哪里经历过什么磨炼苦难，现如今也不似之前元和中兴之光景，自己在位多年也未给子孙们留下一个稳固的环境，让这些纨绔子弟接位，他们哪里知道国家之忧患和疾苦。
唐帝唉了声，旁边的小宦官立即闻声膝行而来，唐帝轻轻摇了摇头，宦官识趣地退了回去。
唐帝的脸渐渐阴郁了起来，昨日左右军中尉刘行深、韩文约进来请安，期间谈及遗诏之事，这几个王爷年岁都大体相仿佛，只吉王稍大，自己倒很中意这个吉王，毕竟年岁稍大，办事也会稳妥许多，治国最重要就是持稳，最忌毛躁不安。
但吉王方面有一点缺陷，那就是母妃出身卑贱，而且这些年未受宠爱，位份也一直不高，其母妃在宫内处处被普王的母妃王贵妃压过一头。
普王年幼，倒很机灵，自己本来对其没有什么想法，但左右军中尉们却对其支持很明确，王氏一族与宦官之间的密切瓜葛自己倒也不是不知道，因此皇帝也没有完全拒绝，他需要考虑。
现在的局面其实不是谁当皇帝的问题，而是如何将帝国江山平稳无误地交接下去，而最好的辅助人选是谁呢？唐帝的脑中突然想起了一个人，韦保衡。
这几年随着韦保衡的排挤和中伤，朝局内的平章事们走了不少，随之而入的是韦保衡的亲信们，整个尚书省，半数臣子都与韦保衡的关系匪浅，其能量正不停地聚集着，并且隐隐有抗压北司的态势。
唐帝的传位力图想要一个稳妥，更重要的是平衡。有韦保衡制约宦司，而反过来宦官也有能力来反制这位韦驸马。
很快，百官们在含元大殿内听到了皇帝的遗诏，在客套地总结一番后，宣读宦官清了清嗓子宣布了新皇的人选，普王李俨。
韦保衡听到这个消息肯定很郁闷，自己怎么也没想到，押宝压错了方向，更可怕的是，自己的老对头于琮可是普王的师傅，那自己就是得罪了帝师啊。
而下面那句：以司空、门下侍郎、平章事韦保衡摄冢宰。这可是属于一人之下万人之上了，韦保衡心里稍稍放松了些，至少自己还有权力调动四城人马。
含元殿内的唐帝已经感到发冷并且渐渐开始发抖，他突然想起了自己边跑边玩耍的年代，那个时候的母妃是多么漂亮、和蔼呵，自己躲在其臂弯里面，能够一觉睡到