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而奥丽加提到的天方教理学，则是在“蒙古少数民族”南下巴格达并且进行“大融合”前，在天方教世界中具有巨大影响力学派，又被称为理性主义，曾经苏菲主义并驾齐驱。只是由于理性主义的门槛较高，精华又过度集中于巴格达，因此没有能逃过“蒙古少数民族”的摧残。
从某种意义上说，天方教文明和华夏文明，都没有逃过蒙古少数民族的弯刀融合，只有本来远远不如天方教文明和华夏文明的基督教文明躲过了一劫，并且迎来了文艺复兴的时代！
“天方教理学……”
武好古不由想到了“程朱理学”。虽然后世对“程朱理学”普遍持有否定的意见，但是真正系统学习过儒学（武好古的今生也是个儒生）的武好古却知道，儒家的理论体系并不完整，在世界观和方法论上是存在缺陷的。而程朱理学在吸收了佛、道两家的一些观点之后，加以整理，构筑出了一个比较完善的儒学体系。
当然了，这个儒学体系也称不上完美。毕竟宋朝的理学家们只能从佛道理论中汲取养料。而佛道两家能够提供的东西，也是极为有限，而且也存在颇多谬误。
如果想要让儒学在宋朝真正完善起来，就必须要开阔儒家学者们的视野，让他们从西方的学术思想中吸取养料……武好古本人在前世只是个“艺术生”，能够提供的思想养料是有些的。而他现在所推崇的“六艺教育”能够培养的，也仅仅是“武士”而不是思想家、哲学家和科学家。
至于沈括的《梦溪笔谈》之中，虽然也有许多科学技术方面的东西。不过谬误颇多，而且杂而不精，更像是一部“技工手册”合集——价值当然是很高的，不过也不能因此就放弃吸收“百年翻译运动”精华的机会。
可是要怎么才能把“智慧馆”中收藏的书籍抄一遍后带来中国呢？武好古心想，光是花钱恐怕也不一定能搞定吧？
“白员外，”武好古忽然问，“你去过尼采米亚大书院和智慧馆吗？”
“没，没有……”白思文摇了摇头。
实际上他根本没出过国，而且也不懂多少大食语言。
“如果你去了，”武好古又问，“能够得到尼采米亚大书院和智慧馆内的书籍吗？”
“这个……”白思文根本回答不了，只能看向奥丽加。
奥丽加说：“尼采米亚大书院和智慧馆是开放的，接受外国的留学生和学者……不过白员外恐怕没有资格去那里学习。”
“如果，”武好古想了想，“如果白员外做了大宋的使臣，带上礼物和儒家的经典，能够取得智慧馆内的理学书籍吗？”
“甚底？”白思文被武好古的提议吓了一跳，“大，大官人，您不是说真的吧？”
“不想去？”武好古看着白思文，笑着问，“大宋的使臣可是官身啊！而且还能见到哈里发……说不定还能去耶路撒冷，去罗马，去君士坦丁堡，去周游世界，难道不好吗？”
听上去好像挺有前途的！白思文心想：不过这位武大官人真的能促成一次对西方的使团派遣吗？
第414章 大儒 一（）
“东门，您真的想让在下去一趟西方？”
界河望北亭的谈话已经变得有点严肃了。
说实话，白思文之前只是在拍武好古的马屁。虽然花团锦簇的好话说了几箩筐，可是却从来没有想真的替武好古办成什么大事儿。
之前他替武好古找来的几个“古拉姆战士”，也在被赵钟哥发现除了知道一点水战的知识为，就没有什么真本事了，都被打发到海州去跟花满山调教水手了。所谓的大食马，现在大约还在天竺。只有两只“罗斯猫”算是落到了实处。不过武好古也没向他要过啊！
而现在武好古突然提出了这么一个让他出使西方的建议……让白思文有点不知所措了。
“当然是真的！”武好古看着白思文，他其实也知道这个泉州来的白番奸商并不是个靠得住的家伙。
但是阿拉丁商会肯定有办法把人送去巴格达再带回来！这连纪家海商都不一定能做到——武好古知道纪家海商能下西洋、下南洋，但是没听说过他们到过巴格达。
既然如此，阿拉丁商会就是可能利用的了。
“白员外，”武好古的语气中也带了几分神圣的气息，“其实官家早就有通西域的想法，只是西方的陆路被西贼堵上了而不能成行。若是海路可通，官家亲政之后就会派出使团的。这可是使团，不是你单独一个带路的使臣……会有许多人，有正使副使，有商人，还会有和尚、道士以及儒生。不仅要向大食国的哈里发求取天方教理学，还要将我们儒家的道理传播到巴格达和罗马！”
啊？还要向哈里发和罗马教宗传播儒学？白思文也被武好古的宏大理想惊到了，西边现在光是十字教和天方教就已经打成一锅粥了，要是再加上一个西传的儒家大道，那得乱成什么样啊？
“白员外，到时候你就是堂堂大宋的官人了！”
看着白思文一张惊讶的面孔，武好古笑着忽悠道，“至少能保你个大使臣，若是西行归来，封个横行官是肯定的。那可是正经的横班，不是捐纳出身啊！
你们泉州的天方教商人中，有谁能做到这等官职？到时候，你可就是泉州番商之首啦！”
横行官，还是泉州番商之首？
白思文顿时就是一阵心动。他信天方教不假，可他也是个儒生，还考过泉州的科举，自然是想做官的……别看横行官在开封府不算什么，到西军里面也有一大堆，可在泉州那就稀罕了，要是当上了，往后白家在泉州就算是高人一等了。
“大官人，”白思文郑重地道，“这事儿小底做不了主，得去向我白家的家主请示则个。明年给您答复好吗？”
“好啊。”武好古笑道，“机会难得，且莫错过。若是让别家抢了先，那就别家做泉州番商的行首了。”
“一定，一定。”白思文连忙应道。心里却是好一阵盘算，大宋朝廷喜欢在番人跟前臭显摆是出名的，明明是个弱鸡，偏偏要冲天朝上国。而武好古又是个近幸小人，小人嘛，自然要阿谀奉承，搞个大使团去巴格达、罗马转一圈，再拉几个哈里发和基督教的使臣回来，不就是万国来朝了？
呃，大概是这么个意思吧？
对阿拉丁商会和泉州白家来说，无非就是放几条海船……哦，也不用放船，让大宋朝廷自己造船就行了，阿拉丁商会出点船头水手，就能把人拉去西面了。说不定还能顺道稍点丝绸、瓷器！
而且，等商团，哦，是使团到了西面之后，巴格达的哈里发少不了还有赏赐——现在的哈里发虽然被突厥人的苏丹架空了，但是路子仿佛也和大宋官家差不多，都喜欢万国来朝，特有面子！
如果阿拉丁商会拉来了大宋朝的使团，那简直能让这一代哈里发吹上一辈子了！白家那么大功劳，奖励个几船金银财宝还不是小菜一碟？
这生意两头都能赚，可真是一本万利啊！
看着白思文脸上掩饰不住的笑意，武好古就知道自己的这个临时发挥的提议十有七八是能够成功的。
不过和白思文想象的不一样，武好古搞这事儿并不是为了拍宋徽宗的马屁——他现在都是马屁王了，各种马屁多得拍都拍不过来，还用得着折腾这个？而且这个马屁花费高、时间久、见效慢，根本不经济啊。
但是如果从迈向大航海这个层面来看，向西方派出使团是必须的，因为使团就是开辟西方航路和殖民开拓的先行者！
现在的大宋虽然算不上保守封闭，但是对西方的了解并不多。南洋和西洋的航路又基本被阿拉伯人控制。宋朝的海商很难独自前往马六甲以西的海洋，更不用说前往阿拉伯半岛和非洲了。
而这条东西方航路，又是如今这个时代最赚钱的海上航道，同时也是东西方文明交流的主要通道。
如果大宋要真正开启大航海的时代，就必须从这条航道，而不是驶往美洲新大陆的航道开始……武好古前世就是个画画的，美洲在哪儿倒是知道，可是却不知道怎么把船开过去。
所以就只能从先有的海上丝绸之路开始了。而要拿下海上丝绸之路，就必须让官方和私人相配合，商人和博士（儒家传教士）合作，一起向外拓展。
单纯依靠官方，就会像明朝的六下西洋一样，转了一圈什么都没落下。而官方如果不出头，那就宋朝海商就很难打破阿拉伯人在马六甲以西的垄断。
同样的，如果只有商人往外走，儒家博士不跟进。那么定居海外的商人和他们的后裔就有可能被绿化。而且汉族商人没有儒家信仰和武装博士支撑，容易变成一盘散沙，成为土著和阿拉伯人欺负的对象！
比较理想的状态，就是商人走到哪里，儒家书院就应该开到哪里！书院开到哪里，官方的使馆就应该设到哪里。亦商亦盗的海商，一手五经一手宝剑的博士，代表大宋官家去忽悠人的使臣，三者互相配合，才能取得最好的扩张效果。
而现在，阿拉伯在南洋、西洋的开拓就是商人加阿訇的模式。相比之下，宋商少了儒生的支持，就不免落了下风了……现在想要扳回来，那就只有加上大宋的使团了。
西行巴格达的使团，完全可以在半道上停留并且拜访沿途国家的君主，还可以取得在沿途港口城市设立儒家书院的官方许可。
有了书院，汉人海商就有了组织，有了思想了，就能要求土著和天方教商人尊重儒家的信仰以及生活习惯，尊重儒学自由传播的权利了！
武好古要建立的可不是一间间独立的书院，而是由大博士团和小博士团管辖领导的书院群，可以一方有难，八方支援。而且也不是只有传播圣人大道的“五经博士”，还会有专门负责以德服人的武装博士。
传播真理和开拓航海的办法都已经有了。钱嘛，现在有不少来钱的路子。那么就只剩下一个问题了，要怎么成立博士团呢？
送走了白思文，武好古回到自己的市政所，坐在书桌后面，捻着眉心，开始思考这个难题了。
要发起儒家博士团，就必须先有个响当当的儒家书院吧？教小孩子的六艺书院肯定不行——六艺书院可以培养武装博士，但是还不够资格发起博士团。
而且，武好古自己也不是大儒，即便有了一个大书院，他也不够资格当书院山长和大博士团团长啊！
看来还是得尽快扯上一张大儒的虎皮啊！要不然没有多少儒生来投靠，到时候派不出人手去参加西行使团啊。
“官人，”白飞飞柔柔的声音这时在武好古耳边响了起来，“开封寄来的书信到了。”
“哦。”武好古应了一声，“都有谁的？”
“有家里的三封信。”白飞飞的脸皮也够厚的，她和武好古根本没名分，却一直称武好古为“官人”，还把开封武家称为“家里”。
“一封是姐姐的，一封是老太爷的，还有一封是二哥儿的。”
姐姐是潘巧莲，西门青现在去了海州，开封府的家里（指武好古的小家）是潘巧莲做主。老天爷是武诚之，二哥儿自然�