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所以海上的大食、波斯样式的船只，大多也是在宋朝生产的。而选人七家出来的船匠就是专门打造波斯、大食式样海船的。这种海船使用的是三角软帆，拥有一定的逆风航行能力，而且速度也比较快，适合跑远航。缺点则是需要的水手比较多，操纵起来也比较复杂，一般的汉人水手还操纵不了。不过纪家的水手倒是能操纵这种波斯、大食式样海船的。而将纪家所需的波斯、大食式样海船的产地挪去界河商市也没什么不好，到时候纪家的远航船队就可以从界河商市出发，直接在界河商市装上质量极佳的定州瓷器了。
……
墨娘子、静明和尚和方腊离开纪家不久，武好古、武好文兄弟就上门来探访了。
虽然武好古对纪忆落马这事儿很有一点幸灾乐祸，不过该尽的礼数他还是要尽的。武好文和纪忆怎么说都是同榜进士，而且还都是太学出来的。而武好古和纪忆又是一起拍马屁的同僚，很快两人又要一起去沧州做官。所以面子上还是要一团和气的。
在纪忆修养的卧房内寒暄了几句，又说了一会儿伤情纪忆伤得并不重，只是腿有点瘸，腰有点痛罢了然后纪忆就把话题引向了摩尼教了。
“摩尼教教廷？”武好古不知道历史上的摩尼教是怎么回事儿，不过“教廷”什么的他是知道一点的。
“就相当于摩尼教的朝廷！”纪忆皱着眉头道，“唐朝的时候摩尼教是回鹘教廷在操控的，不过现在回鹘教廷早垮了，整个是群龙无首，所以就有些摩尼僧想要在中原重立教廷了。”
“有教廷不好吗？”武好文问。
“当然不好了，”纪忆摇摇头道，“教廷就是个小朝廷啊，管着一教的大事，私设属员，有人管钱财，有人管属吏，有人管营造，有人管传教，有人管教法，下面还会划分教区，就像国家的州县府路一样……听说有些个西方教派还有兵马呢！”
“这不是造反吗？”武好文吃了一惊，“那些国家的朝廷就不发兵捕拿？”
武好古心想：捕拿哈里发和罗马教宗？怕是拿不住啊……
不过话说回来，洋人的办法还是有可取之处的！武好古忽然又想道：人家基督教、天方教、摩尼教能够万里迢迢从西方传到中华，其中基督教和天方教后来还传遍世界，不就说明问题了吗？
儒学为什么不行？孔子、孟子之道为什么就不能传到罗马，传到巴格达去？别说罗马、巴格达了，就是马六甲和爪哇岛现在也不信孔孟啊！现在的地球上就只有大宋、大辽、西夏、大理和安南还有日本国有儒家传播。
这个不就说明儒家在传播上的失败吗？是儒家的道理不好？恐怕也不一定吧？儒家虽然缺少了大神，但是可以和其他宗教结合传播啊。
既然道理上没什么不好，那就一定是传播手段的问题了！儒家好像没有专门的机构负责向外传播孔孟之道吧？
别说现在大宋军事上瘸腿了，就是过去汉唐最牛逼的时候，似乎也没干过这事儿啊？就是李二那样的牛人，也没派程咬金一手斧子一手“五经”的去向西域人民传播儒家真理啊？
武好古心想：果然是不能固步自封啊！中华的儒家还是得向人家基督教、天方教、摩尼教学习啊！这就是师夷长技以制夷嘛！等将来自己在界河商市打开局面了，一定得好好琢磨一下怎么搞个儒家教廷？唔，或许还可以搞个孔孟骑士团？
第404章 博士团的起源（）
“二哥儿，你说当年孔夫子周游列国算是传教吗？”
在从纪忆家里出来，坐着马车往回走的路上，武好古突然问自己的兄弟一个有点古怪的问题。
武好皱着眉头，“传……教？大哥儿，你说的话怎么就恁般变扭呢？”
是有点变扭，圣人被武好古说成传教士了，能不变扭吗？
武好古道：“变扭吗？孔圣人不是带着弟子花了十几年时间走了卫、曹、宋、郑、陈、蔡、楚等国去推行他的大道吗？这就是传教啊！”
“大哥儿，您这说法……好，就算是传教。”
武好古点点头道：“那么孔圣人当年能够周游列国去传教，那我辈儒生，能不能效仿先贤，也周游列国，将孔子、孟子之道传播四方呢？”
武好古是觉得那么好的孔孟之道，就中国人民、朝鲜人民、越南人民、日本帝国主义在学后来好像还不学了那多不好啊？怎么都得让全世界人民一块儿来学？
要让全世界人民都来学习孔孟之道，那就有人去传播大道啊！要不然谁知道有那么好的孔孟之道啊？
武好摇摇头道：“大哥儿，我辈怎么能和圣人相比？传播大道是圣人所为，我等后学晚辈怎么能行？”
“怎么不能？”武好古正色道，“你看人家释迦牟尼没来过中土？现在释迦牟尼的信徒满开封都是，连你这个进士都在拜佛。
还有那个天方教的穆圣穆罕默德也没来过中国啊，现在泉州那边不就有好多天方寺？还有十字教，就是景教的那个圣人叫……叫天兄耶稣的，不也没来过中国？人家的徒子徒孙唐朝就来了。他们都能来，我辈儒生，怎么就不能去呢？难道那些传教到中国来的和尚、天方僧、十字僧的，都能和他们的创教之主相比？他们不照样到处传教吗？”
“大哥儿，你这话儿……你怎么能把孔孟之道和佛教、天方教、景教相比呢？”
武好古点点头，“你说的对，是不能比啊！主要是我辈儒生不能效法先贤，没有将圣人的道理传播四方。所以佛教、天方教和景教才会传得到处都是啊！”
什么意思？武好瞅着自己的哥哥。这是说儒学不如佛教、天方教和景教？怎么可以有这样大逆不道的想法？
武好正色道：“大哥，道理可不是传得越远越好的。”
武好古正色道：“那圣人不好好在鲁国眯着，周游列国去作甚？虽说大道不能以传播远近而论，但是传不出去的道，肯定是个失败的道。”
“这……”武好眼皮翻了翻，真不知道该和自己这脑筋搭错的哥哥说什么了？因为武好古的话虽然是胡扯，但是乍一听好像也有点道理。
武好古看到弟弟没话了，于是就更自以为有理了，又问：“你得给愚兄参谋则个，该怎么传播圣人的大道。”
这题目……都可以拿去做礼部试的策论了！
武好还是个好弟弟，他认真想了想，说：“西周有辟雍，西汉有太学和学宫，到了我朝风鼎盛，不仅有国子学、太学、小学，还有府学，州学，县学，还有许多民间的书院，这些都是传播圣人道理的。”
“对，对。”武好古连连点头，“不能叫寺庙，得叫学院……传道的也不能叫和尚、道士，得叫博士。”
还别说，有个科举考第六的进士弟弟就是好！武好古和兄弟聊了一会儿，已经豁然开朗了。
儒学要走出去，就得有传教布道的机构，这个机构可以称为“孔子学院”或者“孔孟学院”，也可以是别的什么学院。学院相当于寺院，那么僧团就是博士团了，自己就是博士团大团长！
博士团还应该分成传道和护道两大类。传道的博士是学院博士，负责传授儒家的真理。护道的博士则是武装博士，负责用弓箭和刀枪去教化各种蛮夷……能教化的就教化，教化不好的就消灭！
呃，有教无类嘛！蛮夷也是人啊，也应该沐浴在孔孟真理的光辉之下！只有所有的蛮夷都被教化得克己复礼了，天下才会真正归仁啊！
原来“颜渊问仁”这段还可以这么解释啊！武好古想了想，觉得自己的儒学修为又上了一个层次了，距离大儒的水准更近了一些。
而且，传播儒学也是一个救国的路线啊如果完颜阿骨打一家子和成吉思汗的祖宗都被儒家的博士团教化了，也重轻武去考进士了，天下不就太平了吗？
就算女真、蒙古教化不了，博士团总可以在辽国、西夏国、高丽国、日本国和安南国发展壮大？总可以招募到许多武装博士，到时候可以去保卫辽国的儒家道统，还可以用来教化南洋诸岛的各种蛮夷……总之，博士团和商团互相配合，才能真正扩张儒家的道统，才能真正扩张华夏的生存空间。
否则就算把人口殖民出去了，也是传播基因，而不是道统。
武好古心说：这下终于有人可以继承孔子孟子的理想了！孔子孟子在九天之上一定会保佑自己这个北宋大儒的……因为儒家的振兴，就要靠自己这个真正的大儒了。
可武好却是连连摇头道：“大哥儿，你就别瞎琢磨这些没用的了。有这功夫，你还是给小弟弟谋个好一点的官职。”
怎么是没用的呢？觉得自己很有可能成为大儒的武好古在心里面叹了口气儿，自己这个弟弟才中进士，就把弘扬儒家大道的事儿丢一边，只想要做官了。
根据宋朝的制度，第一甲到第四甲的进士登第后，不需要再经吏部考核，就能释褐入仕了，而第五甲的进士则需要守选就是等候做官的意思。不过就算是直接释褐入仕，也是有个过程的，有时候等上几个月没官做也是稀松平常的。
因为宋朝的冗官现象非常严重，一个职阙经常有几个官员待选。
不过武好是不会待选很久的，倒不是因为他朝中有人，而是因为他的名次比较高。进士待选的时间，是根据名次来定的。名次越高，授官就越早。武好是第二甲第一名，差不多四月份就能拿到官身，五六月间就有官职了。
他寄禄官不必说，就是从九将仕郎了。选人四等中最低一等，也就是最小的官儿。至于他的职官，就有的好说道了，判司簿尉也是有高下的不是？而且在哪儿任职也有说法啊。
若是做地方官，开封府界是不可能的，武好户籍在开封府啊。但还是可以谋个离开封府近一点的地方，方便时常回家孝敬父母。
另外，不当判司簿尉直接安排在京中做官也不是不可能。武好也算是赵佶的人？而且他岳父还是韩忠彦，怎么都该有点儿优待？
“你想留在京中？”武好古问。
“最好能留在京中。”武好点点头，“大哥儿，可有门路？”
武好现在虽然是第二甲第一名的进士了，可他年纪还小，才18岁，搁后世也就是才入大学而已。而且他还有点宅，阅历等于零。真要去地方一定会坏事儿的，还是留在开封府比较放心。
“那……”武好古想了想，“那你先结婚，金榜题名，洞房花烛，多好啊……你去大名府和韩家十七姐成婚，怎么都能拖延上几个月再授官？最晚到秋天，为兄就有办法给你弄个秘书省正字了。”
“入秘书省？真的吗？”
秘书省不是管女秘书的部门，而是个国家图书馆档案馆之类的部门。去图书馆任职的油水自然不能和去地方做“县公安局长”相比。但是宋朝重轻武嘛，抓贼的前途怎么能和管理书的官儿籍相比？正字可是最小的“儒臣”啊，比正字大一级的校书郎就算是馆职了。
如果初入仕途就能做秘书省正字，将来宰执不敢说，翰林学士（宋朝的翰林学士可是大官）那是早晚的事儿。
“没问题。”武好古压低声音道，“向太后无意政事�