按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
“马坛主的该领何罪，本座比你清楚。”宣得说道，“然而现今要收拾沂州的局面，本座须得借重于他，稍稍优待于他也不为过。你别忘了，我们出发之时，总坛主可是允本座‘便宜行事’，莫非你要蔑视总坛主之命？”
“你一派胡言，少拿总坛主之命来压我！”罗赛春是江湖卖解出身，性格直爽，“你早看上了胡柒儿，屡次调戏她不成，这次不过是挟机报复！你个卑鄙无耻的小人！”
“胡言乱语！”宣得猛得一拍桌子，站了起来，傲然道：“本座是个顶天立地的好男儿，行事可昭天地日月，轮不到你这个江湖贱业出身的女人来胡说八道！”
罗赛春从前是走绳卖解的女伎――即使在以下层百姓为主要成员的教门中也是非常低下的出身，受人鄙夷不是一天二天。后来她一步一步爬上了教门高位，却背地里依旧遭人轻视。
宣得的这番话，顿时气得她浑身乱颤，但是无论教中位份，还是武功法术，宣得都高过她。教门中的圣女，虽然名位很显赫，在普通教徒中受到很大尊崇，在教门高层中其实并无实权。
真要冲突起来，双方固然两败俱伤，但是她所受的损害远比宣得要大得多。不但于事无补，反而会让已经水深火热的胡柒儿更加难脱苦海。
想到这里，罗赛春强作镇定：“好，你要怎样？”
“罗圣女，本座以为：你起码应该知道一点上下尊卑，我们才好谈事。”宣得狞笑道，“否则，本座和你没什么好谈的。”
罗赛春值得忍气吞声：“好，请法主示下，到底打算如何行事？”
“这还差不多。”宣得也不愿意羞辱她过甚，毕竟罗赛春是教门中高层之一。
“罗圣女，”他慢条斯理的说道，“胡柒儿的事情，可大可小。就看你这个做师父的了。”
“你说吧。不过，若是要事关她名节清白的，休想我助纣为虐！”罗赛春咬着牙，“我宁可她死得干净。”
“哼，你把本座看成什么了？”宣得冷笑一声，“几具皮囊，本座还不在眼里。”他接着说道：“你只要记得，自后谨言慎语便是。”
罗赛春明白，这老头子多半又有什么见不得人的勾当。她是个极聪明的女子，一想就猜到肯定牵扯到沂州分坛和马家的财产――宣得多半是起了黑心。他又用胡柒儿来要挟，要自己保持沉默。
“好，我答应你就是。”她咬了咬牙，点头应允，“只是，胡柒儿必须立刻放出来！”
接下来的几天，宣得果然将胡柒儿和马畏三释放，命他们在香堂之上自承错误，然后“待罪听用”。
宣得自己的算盘打得如意，对收拾沂州的局面也早有腹案，当下提出了自己的解决方案。
首先是向各香堂，不论已经叛离还是处于观望中的，全部颁下总坛法帖，宣布总坛来人，要择日开香堂，命本地所有香主、司香、香头参加开堂大典，以宣示本教势力。
只要愿意来的，一律表示“既往不咎”。不愿意去的就“行法”处死几个杀鸡儆猴。以马畏三在本地的势力和总坛派来使者的实力，宣得认为要逼迫大多数本地分坛的骨干来参加大典并不难。至于那些叛离的香堂，就算坚决不来，肯定也会由此而变得人心惶惶。
（未完待续）
第二百一十九节 决斗之前（）
在开堂大典上，再当场显示法力处死几个动摇的香主、司香，以儆效尤。
这么一来，大体就能把当地的各个香堂稳定下来。然后再慢慢的收拾那些叛离的香堂。
“至于那张道士，也要给他发一张请帖，请他来观礼。”宣得说道。
罗赛春很是担忧：“此人法力高强――若是给他破了我们的法术如何是好？”
“哼，本座就不信他真有这么高强的法力。”宣得胸有成竹的一笑，“他来，我们有总坛来得十余名好手――所谓双拳难敌四手；他要是不来，就是怯阵，先把气势落了一大半，跟着他的香众们也得动摇。”
众人一听都觉得有理。只是多数人还是忧虑对方的法力太高，万一冲突起来，只怕己方伤亡太重――但是此话没有人敢当面说，谁也不愿意被这位法主戴上一个“胆怯”的帽子。
“他法力再搞，也不过是一个人，真要冲突起来，大伙拼着性命一起卫道除魔，一举灭了此外道便是。”宣得慢条斯理的说道，“诸位意下如何？”
宣得在教门中权高位重，在座诸人无人可与其比肩。他的话虽然是询问，却容不得下面有反对之声。所以一干人只齐声道：“愿瞻法驾马首！”
“诸位放心，”宣得站起来沉声道，“那外道就是真得法力高强，诸位奈何不了他，本座也有办法对付――大不了本座消耗十年的功力，用正雷法将去一举震毙！”
众人一震：宣得的“正雷法”据说是出自前任教主的真传，威力极大，一旦发动，往往会死伤一大片，因为杀伤过重，因而极少使用。现在听说有这一法术作为后盾，一干人原本有些惴惴不安的心情顿时都安稳下来。几个机灵一点赶紧说出一车的逢迎话来。宣得也不过一笑了之。
马畏三见气氛松快，赶紧吩咐人备酒。一行人推杯换盏，把酒尽欢。席间还商量一些发展教务，以及整顿本地溃散香堂善后的步骤手段。有几个总坛使者便提出要从外地分坛调些“忠诚可靠”之人来本地接任香堂的堂主、司香之类――当然，名单他们是早就准备好了的。
宣得当然一个劲的说：“好，好。”这伙人无非是要自己的子侄朋友徒弟某个好位置罢了。他现在他们出力，当然不愿意扫兴――谅马畏三也不敢多说什么。
马畏三满脸堆笑，唯唯诺诺，心中却是极不痛快。这沂州分坛的半壁江山可都是自己一手打下来得，凭什么要给外人插足进来？但是他一句话也不敢多说，半点愠色也不敢流露在脸上――自己这分坛主还能不能做下去还犹未可知。一切全掌握在这道貌岸然又心黑的老头子身上。
为了保住他的性命和位置，马畏三不但被索去了一万五千多两银子，还不得不应承在沂州城里送他一处宅邸，将两名送给他的婢女养在其中――当然，一切费用也得他报效。为了保住自己的分坛主之位，另外答应安排他的四名弟子到沂州分坛“任事”，并在三五年之内安排他们当上“司香”。
总而言之，日后的沂州分坛，就是宣得可以随意索取的一块大肥肉了。
每念及此，马畏三都心疼无比，甚至觉得自己当初干脆投了那张道士也不失为一条出路。不管那张道士是什么来头，他这样的实力派投奔，对方总要以礼相待。
但是这念头尽管只是一闪而过，也总是让他出一身冷汗。
大事一决，举办开香堂大典的事情就紧锣密鼓的筹办起来了。马畏三因为是戴罪之身，尤其卖力。不但吩咐手下将总坛来人伺候的无微不至，自己亲自操办筹备开香堂的大典，一时间，原本在沂州已经风雨飘摇的教门又开始活跃起来。
骑马的、走路的、坐轿子的使者们在整个沂州奔走，四处传送开香堂的帖子。张应宸在云升观整理教务的时候，对教门在当地的活动非常重视。他知道新投靠来得香堂人员复杂，对新道教信仰未坚，不是可以信任的力量，所以监视沂州分坛的工作是交给叶孟言分队去办得。
最可用的，是大店庄内原香堂的人马。这批教徒大多见过他“行法施术”，相对来说态度要坚定的多。从这批人里，张应宸组织了第一批当地的“学习小组”。
之所以叫“学习小组”而不是香堂什么的，主要目的是表示和旧体制一刀两断，实际上，这个所谓学习小组换汤不换药，就是原来的教门在大店庄内的香堂全盘转化过来的。沂州其他地方的“学习小组”也是这么来得。
按照张应宸原本的设想，新道教不能采用传统的一神教那样的体系，也不能沿用会道门的组织模式：即有明确的教徒入教仪式，有严密的组织，严格的上下级关系等等。这些被元老院视为威胁的元素不能存在。但是他现在发现，这一思路在海南岛的黎区和汉区通行无阻：当地有元老院政权的强力庇护，而其他宗教又弱势――最为强大的临高修院和新道教也构不成敌对关系。他可以用和缓的方式慢慢渗透信仰。
为了表示新道教的理念是“移风易俗”，“崇尚科学”，不但要与民间的会道门划清界限，而且要与传统道教有所区别，所以他的组织体系是另起炉灶的。
张应宸所推行的体系，是以道观为地区核心――在没有道观的地方以医庐之类的机构代替。他不搞传统的民间会道门常有的香堂、法坛之类的秘密、半秘密机构，而是在传统体制下正大光明的机构。
所有的新道教的道观，即使设在大明统治区的，也要设法取得当地道录司的正式许可，披上合法的外衣。如果新建的一时间难以得到批准，那么就设法取得一些旧道观的领导权和控制权，再进行改造。各地州府县都有不少正式注名的宫观，或者年久失修，或者香火不繁，陷于荒废之中，取得控制权不难。
按照张应宸的设计，新道教推行“一县一观”制度，即每个县――也包括和县同级的州，设一座道观为新道教的信仰中心。信徒们作为个体围绕这一信仰中心活动。但是这个信仰中心下面是不存在香堂、香头之类的角色的，更没有基层组织，也不搞洗礼、点传之类明确的入教仪式。
但是到了沂州之后的一系列事情，使得张应宸原本的想法有了动摇。在对手拥有众多的基层组织，必要时候能够毫不顾忌的使用暴力的状态下，己方不搞出更有战斗力的基层组织，不要说扩大影响，连在当地生存都堪虑。张应宸想到自己到沂州以来要不是有点主角光环附体，恐怕早就到三十三天去报到了。
为此，他写了一份致宗教办公室的备忘录，同时向戴锷写去信件，要求他立刻带备忘录去见何影，就新道教在绿区以外传教的组织方式进行汇报，取得其谅解。
“……现阶段，如果我们不设立基层组织，在沂州的确就将被对手挤出来――这对于我们下一步在沂州乃至整个鲁南的活动都会造成严重的挫折……”
现在，不管宗教办如何答复，张应宸决定先把班子搭建起来，眼下局面不明，自己毫无组织等于就是**上阵。
为此，他决定对原本投靠过来的香堂全盘接收过来，现阶段不做任何的甄别和清洗，也不调整机构，先把地盘巩固下来再说。大店庄内的“学习小组”也就这么建立起来了。依靠这个不大可靠的体系，他至少有能够指挥的基层组织，不至于事事都得亲力亲为了――当然，经济上也宽松了不少。
这些日子来，他一面警惕着对手的反扑，一面把主要精力放在赈灾和灾民接受外送的安排上。每天都忙得不可开交。按照历史进程，明年的沂州及周边地区的自然灾害将来势更猛。已经在今年遭受了重创的当地民间救灾体系将不堪重负，到那时就是他张应宸大显神通捞人的时候了。
正在忙碌的时候，叶孟言的监视小组报告了沂州分坛所在地马家寨的