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喜笑颜开。朱由校觉得这才象个朝堂的样子，两方势力均等才好，一方占了绝对的优势，那个自己这个皇帝也会被群臣无视了。而现在这样，最后说话算数的就只能是自己了。
就这样吵了两天以后，到了大朝会的时间。这天早上，朱由校等群臣参拜以后说道：“朕这几天在想一个问题，朝中有诸多大臣，年龄较大，朕想年龄较大的可否不用大礼参拜呢？”
群臣都懵了，今天不是要讨论熊王的事吗，你特么的把这事扯出来是几个意思？不过懵只是一会儿的事，然后就是群起而反对，特别是几个年龄大的，官职高的象方从哲，叶向高等人，反对的尤其厉害。
方从哲先上前道：“陛下，礼不可废，左传有云，中国有礼仪之大谓之夏，我华夏不是夷犾，请陛下再勿出此言。”众人皆同声附和。
朱由校不由腹诽，孔颖达还不是圣人呢，他的话你们就这么听呀，好心让你们不跪拜，你们不干，那我也没办法，这个还是慢慢来吧。
于是笑道：“朕只是怜惜诸位老臣，既然大家都反对，那就作罢。只是朕想，如果在朝中设立座位，那大家不用站着，会不会好一些呢？”
叶向高上前道：“老臣代诸位同僚谢过陛下隆恩，只是在殿中设立座位，则会使得占地较大，远处同僚不能聆听陛下教诲，似乎有失朝堂议政愿意了，请陛下圣裁。”
叶向高平时在党争方面不象刘一燝他们那样咄咄逼人，所以朱由校对他还是有些好感的。于是他温言道：“叶公顾虑当然是有道理的，朕是这样想的，于殿中设立十个座位，然后皆以蒲团放于殿中，那不就解决了叶公的担忧了吗？”
韩爌一听到十个座位，立即就上了心，十个的意思，显然是阁臣四人加上尚书六人，这样阁臣就等于是和尚书平起平坐了，这怎么行呢？
所以皇帝刚一说完，他立即上前道：“陛下，臣以为，如有十个座位，然后再加上蒲团，则会使群臣割裂，使人心不平，五日方才一次大朝会，不如都用蒲团，这样庶无差异，陛下觉得如何？”
朱由校带有深意地看了他一眼说道：“韩学士的想法是有道理的，但是朕觉得象首辅方公，次辅叶公等人年龄较大，用蒲团不是很舒服，所以才有此议。来人啦，将椅子和蒲团搬了上来。”
立时有太监将十把带太师椅拿进殿来，在靠近皇帝的御座前摆成相对的两排，朱由校道：“请阁臣和尚书坐于椅中，其他大臣暂时向旁边让一让，好让他们把蒲团摆好。”
点到的人向前行至椅前，关于谁坐哪个椅子的问题大家又是一番推让。朱由校不耐烦地叫道：“朕左手第一个方首辅，右边第一个叶次辅，然后按韩学士，孙学士的位子先空着，吏户礼兵刑工六部按座次坐好就行了，不要按你们中进士的年限名次了，那个算得太麻烦。”
这样八人才停止了假模假式的推让，按顺序坐好（孙承宗不在，兵部现在没尚书）。太监们在他们的下首摆了六排蒲团，然后一番嘈杂之后，各官员总算按六部顺序及在部中的职司坐好了。
众人心中暗惊，皇帝心中其实早有成算，椅子和蒲团都准备好了就是证明，却还要先提出不用跪拜的事，接着又提出全部用椅子的事，原来这些都只是些烟雾，以掩盖他最后的目的，这份心机，可不象是个少年能有的。
朱由校看着坐好的众臣道：“大朝会时间有时会很长，这样大家都坐着，可不就能更专心地讨论朝政了吗？至于有些人会觉得这样显得不够尊敬，其实朕倒是觉得，这个和论孝是一样的，论心不论迹，方首辅，你觉得朕说得有道理吗？”
他记得有这样一句话：百行孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人。这话本是清人所说，所以方从哲听到朱由校的问题后，想了一会才答到：“陛下圣明，百善孝为先，论孝只能讲孝心，如果要讲孝行的话，有些人根本没有条件去奉养好父母，但不能说他是不孝，陛下此语，使老臣醍醐贯顶，陛下之智，老臣拜服。”
朱由校莫名其妙，难道这句话这时候还没有出现吗？那我岂不是又靠穿越者的福利刷了一大波存在感？正好可以用来反驳东林人的观点。
于是他笑了笑道：“朕常常思量，百行孝为先，论心不论行，论迹行门无孝子；万恶淫为首，论行不论心，论心世上无完人。所以朕想，说一个人的错处，只能论行，不可论心。”
第114章 对广宁失守的处理结果（）
这话一说出来，大家都在心里默念了两次，都感到这话说得太好了，看来皇上年纪虽然不大，但见识却已经不低了。但结合皇帝后面说的话一思量，原来皇帝还是在说熊王的事呀。
官应震精神一振，站起来出列来到中间道：“陛下此语，可谓一语中的，讲尽其中曲直，直指人心，可称之为绝妙好辞。臣为大明贺，臣为我朝列祖列宗贺，天降圣君，中兴大明。”说罢拜倒在地。
群臣也一起拜倒：“臣为大明贺，臣为我朝列祖列宗贺，天降圣君，中兴大明。”
朱由校站起来道：“朕愿与诸君，共同努力，中兴我大明，扬威于天下。”
众臣齐道：“中兴大明，扬威天下。圣上万岁万万岁。”
朱由校等大家重新坐好后，开始步入正题了：“关于熊廷弼和王化贞的问题，各位大臣也已经讨论了几天了，朕听你们讨论，两方都有些道理。朕想说的其实是两个问题，第一是各位保熊也好，保王也罢，都是出于公心吗？都是因为他们的所作所为而提出的建议吗？”
这话可就有些重了，众官一时皆沉默。一会儿后，徐光启站起来说道：“皇上，老臣听皇上所言后扪心自问，臣保熊廷弼不是因为他无罪，而是因为臣觉得他确实有罪，但罪不致死，故而臣觉得保熊廷弼是全然出于公心。”
其他人一听，是呀，我也可以说确实出于公心，至于到底是不是这样，皇帝你又如何得知呢？众人正欲仿效徐光启，却不料朱由校说道：“先生无党无派，这个朕是深知的，先生所言，当然是出于公允。然而还有些人，难道心中没有门户之见吗？佛法说明心见佛，今日朕想让各位爱卿们直指内心，你们真的是没有存任何门户之见吗？不用急于表白，想一想，仔细想一想再回答。”
群臣沉默，朱由校却根本不等他们说话，又接着说道：“第二个问题，熊王二人丢弃了广宁，这就是罪，不管是因为什么原因，罪就是罪，既然说过功罪一体，那要斩就两人皆斩。至于是因为能力或者态度而导致的失土，这是另一回事了。”
这等于是给熊王二人的事定下了调子，不用想着救一个顺便坑一个，要救两个都救，要杀两个都得杀。
群臣继续沉默，殿内一时落针可闻。朱由校一点也不着急，先等着吧，总会有人先沉不住气的。
终于，叶向高站起来说道：“陛下，臣思之良久，二人失掉辽东，按律当斩。”老人家心里其实很不好受的，王化贞终究算是他弟子，但失土之罪，他觉得斩首已经是很轻的了。
罕见的，叶向高发表意见后，并没有人出列附和。杀一人保一人大家都没有什么，但到了两个一起杀的时候，都觉得太残酷了。当然，他们觉得残酷的显然只针对他们想要救的那个人。
方从哲见此情形，只好站出来说道：“陛下，臣觉得两位失广宁，固然有罪，然罪不致死，臣恳请陛下让熊王二位戴罪立功。”
徐光启也站起来说道：“臣附议。”越来越多的大臣们也纷纷说道：“臣附议。”
朱由校笑了笑，大臣们还是没有明白自己的意思，他对着方从哲道：“首辅，二人可是丢失了广宁？”
“正是，不过二位之所以失广宁，是因为”
朱由校不客气地打断了方从哲的话：“既然是二人丢失了广宁，那失土之罪，按律当如何？”
“失土之罪，按律当斩，可是事出有因，二人”
朱由校继续打断：“既然按律当斩，那就判二人斩首示众，还要多说些什么呢？”
群臣本来想，要救熊廷弼，就要救王化贞，反之亦然，不料皇帝竟然直接判了二人斩刑。象徐光启这样一些无党派的人，不过觉得可惜，而象左光斗这些人则就很失望了，这个结果虽然坑死了熊廷弼，可是同时也把王化贞搭在里面了，这怎么行呢？
左光斗出列道：“陛下，熊王二人失了广宁自然是实，但二人之所以会失广宁，并不能全部怪他们，请陛下明查。”
朱由校大喜，瞌睡了有人送枕头来，于是说道：“当日本兵张鹤鸣亦有罪，这个朕已知晓，既然左御史提出来，那大家就来议一下吧。”
左光斗心里大怒，我不是这个意思呀，你不要曲解我的话好吗？可是难道他敢这样说？他只能顺着皇帝的意思说道：“本兵确实有罪，而内阁亦应同罪。”
他既然已经把张鹤鸣坑了一把，那就顺便把方从哲也往下拉一把再说。
方从哲站起道：“臣亦有罪，请陛下责罚。”叶向高和韩爌也站起来请罪，孙承宗是广宁失掉后才进的内阁，当然与他无关，何况他现在还在山海关巡视，所以内阁三人都一起请罪。
朱由校对刑部尚书王纪道：“黄卿觉得应该给他们什么惩罚才合大明律呀？”
王纪站起来说道：“张鹤鸣身为本兵，罪应该革职，至于内阁中三人，则可以罚俸一年，以示惩戒。”
朱由校站起来说道：“拟旨：熊廷弼，王化贞罔负圣恩，丢失辽东，按律判二人斩首之刑。张鹤鸣身为本兵，革除各职，永不叙用。方从哲，叶向高，韩爌罚俸一年。另命黄克缵为兵部尚书。”张鹤鸣因病请辞后兵部尚书没有补上（孙承宗是兵部尚书衔，并不管兵部），而黄克缵在魏忠贤的资料中并不属于哪一党，所以趁这个机会把他扶上来。
众人见皇帝直接下旨，这下就有些慌了，可是皇帝说得有理有据，根本无法辩驳，于是大家只好走感情路线，方从哲为首，众臣一起跪倒道：”请陛下法外开恩，饶过二人性命。“
朱由校道：”二人该斩就应判斩，这个是没有办法的，至于法外开恩的问题，那要看朕愿不愿意了。“
众人听得皇帝口气松动，立即道：”恩出于上，请陛下垂怜。“
朱由校知道大家都有兔死狐悲之感，这个他能理解，于是他说道：”前旨明发，行刑可以稍后，先让他们两人在牢狱中好好思量一下吧。“
众臣大喜，只要当时不杀，那后面再杀的可能性就会小一些了，于是大家一起山呼万岁：”陛下圣明，吾皇万岁万万岁！“
第115章 白莲教乱（）
天启二年二月初七日，山东兖州府、济南府、东昌府发生地震。官员上报，地震各处有声如雷，地裂泉涌，鸡犬鸣吠，墙屋倒塌。地震甚至波及到了河南河南府、开封府、归德府。到三月初七日，济南府、东昌府的历城等地又发生地震，并连震三日，倒坏民居无数。
二月初八，朱由校接到急报后，立即下令给山东巡抚赵彦，要求山东各地首先要保证灾民