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头人直愣愣的盯着刘羽，眼神中闪烁着凶狠和害怕，完全忘记了自己还是吕梁镇的俘虏。刘羽一开始还不敢和头人对视，但随即想到自己刚刚说的话，头人是人，自己也是人，和头人对视着，眼神十分坚定。
“嗯？”谭良栋的声音在头人耳边炸开，让头人陡然想起自己已不再是高高在上的奴隶主贵族，现在就是吕梁镇的一个俘虏，真要说身份的话可能还不如刘羽。
“将军，刘羽说，从来没有人天生就是奴隶！”这话头人说得很不情不愿，在被俘虏前，头人天生就是奴隶主，拥有着一群奴隶，对这样的话从心底里反感。
“哈哈，刘羽，说得好！给你个任务，教会刘羽说汉话。教会了，就不再让你饿肚子。”谭良栋盯着头人道。
一听到不让自己饿肚子，头人立刻道：“将军，小人一定教会！”战俘不是那么舒服的，天天挨饿，还要给吕梁镇干活，在头人看来，自己与其说是吕梁镇的俘虏，还不如说是奴隶呢，这和自己曾经拥有的奴隶没什么差别。
刘羽是个好苗子，奴隶出身，却懂得思考，更难能可贵的是，不认命，不把自己当作奴隶主的一件工具，看来汉地书生对他的影响很大，谭良栋就需要这样的人。
在重庆府时，谭良栋就考虑过怎么彻底击败水西安氏。等到了安氏的地盘，谭良栋从俘虏的头人贵族、部曲兵和奴隶兵那里得到大量信息，现在又在乖西司这里见识了奴隶的生存状况，谭良栋心中已有了自己的想法。
西南土司的历史很悠久，远到可以追溯到上古三皇五帝时期，那时候西南土司的祖先和中原华夏差不多，同处于原始部落时期。
但随后，中原华夏开始大发展，从原始部落进入到奴隶制城邦时期，周灭商后进入到封建时期，后又经过春秋战国四百年的战乱时期，进入到大一统的中央集权时期。
而同一时期的西南土司的祖先，还在刀耕火种间以原始部落的形式聚居生活。
随着秦始皇的统一中国，西南也被纳入秦朝的势力范围，此时的西南已踏入到奴隶制。
之后的历史发展，中原王朝对西南土司们都以羁縻的方式统治，直到进入了明朝，永乐皇帝忌惮土司在当地的势力，实行改土归流，废除奴隶制，实行汉家制度，将一部分土司纳入到朝廷的势力范围内。
奴隶制是一种很落后的制度，从谭良栋自己最喜欢的生产力角度来理解，奴隶制下的生产力很低下。人不是机器，被强迫着干活根本没有多少效率可言，并且奴隶主们担心奴隶造反，还需要专门豢养武士来看管奴隶，造成了生产力的浪费。
奴隶制也是一种很残忍的制度，同为人，一种是高高在上的奴隶主贵族，一种则被当作了工具，死亡是随处可见的事。
奴隶制更是一种让人绝望的制度，在奴隶制的大环境下，奴隶主世世代代是奴隶主，奴隶世世代代是奴隶。水西安氏的祖先可以追溯到三国时期蜀汉定南中时的火氏，到明天启已有一千三百多年，安氏依旧为奴隶主，世代相传。
这种类似的时期在华夏历史上也有，从上古三代到西周时期，世卿世禄是常态。春秋战国的四百年战乱和秦末战争，上古流传下来的世家大族都被杀绝，奴隶制彻底瓦解，以奴隶制为基础的世卿世禄制度也跟着崩溃。
随后的魏晋时期，九品中正制让世卿世禄以世家门阀的面孔复活，又在五胡乱华和南北朝的战乱中消亡，科举制的开端和盛行彻底终结了世卿世禄的时代。
在谭良栋看来，西南的土司能一代又一代的保持着自己的地位，无外乎两点，一是根深蒂固的奴隶制度，二是土司手里的部曲兵。
奴隶制度下整个土司社会和汉地截然不同，政治、经济、文化都紧紧的和奴隶制度结合在一起，川滇的土司、黔地的番司、湖广的洞司都流传着巫医祭祀的文化。
巫医由于掌握着医术，在奴隶和民众中间的威望很高，土司们为了巩固自己的地位，便和巫医祭祀们合作，神化巫医祭祀，给奴隶和民众洗脑，让他们从内心深处不敢产生反抗的心思。
这一类传说很多，即使到了后世还流传着这样的传说，比如苗疆的蛊、神秘的巫术之类的。
部曲兵则很好理解，为防止奴隶的暴动，武力压制是必不可少的，也为防止自己被中央朝廷给剿了，土司们也需要掌握一定的武力，迫使中央朝廷承认自己的地位和特权。
奴隶制度和部曲武力就是土司的两条腿，支持着土司奴隶主。
而现在，安邦彦叛乱以来，吕梁镇和白杆兵已经合力消灭了养龙坑司一带的土司主力，打断了土司们的一条腿，土司们只剩一条奴隶制度的腿在撑着。
乖西司的头人贵族们如此欢迎谭良栋和吕梁镇，绝不是带着善意的目的，他们是希望吕梁镇，能成为他们新的腿。
谭良栋怎能如了他们的意，消灭部曲兵，打断了土司们的一条腿，谭良栋还想着打算他们的第二条腿，彻底瓦解奴隶制度，而救下刘羽就是第一步。
要想瓦解奴隶制度，指望土司们是不可能的，要他们做从上到下的改良那还不如要了他们的命。不过，石砫白杆兵是个特例，马千乘、秦良玉受汉文化影响很大，整个石柱司又全民皆兵，不存在奴隶这一说。
从上到下这条路不通，那就只能从下到上，发动奴隶们自己解放自己。谭良栋深信，奴隶中类似刘羽这样的人不是少数，只要时机合适，奴隶们完全可以自己起来，用自己的双手解放自己。
无论是远在重庆府统筹指挥的朱燮元，还是往水西城撤军的安邦彦，他们谁都想不到，吕梁镇的谭良栋，心里已经在谋划如何彻底的摧毁土司统治的根基，一旦成功，不只安氏这样的千年土司世家要进入历史，整个西南的土司都会受到影响。
（本章完）
第171章 171。龙场驿追击（）
谭良栋在乖西司待了两天，把刘羽交给了刘文景，自己带着屈华部返回养龙坑司。
白杆兵对青山司和底寨司的军事行动也很顺利，基本上白杆兵一到，两地的留守的土司头人就投降，献上金银物资。
秦良玉在底寨司待了一天后，负责盯着龙场驿的秦翼明传回消息来，龙场驿出现大量军队，还有一支军队离开龙场驿，往陆广方向而去。
陆广距离底寨司很近，秦良玉接到秦翼明的消息后，立即遣秦邦屏领着八百人，前去抢先占领陆广。
同时，秦良玉派传令兵返回养龙坑司，把龙场驿的情况传给吕梁镇参谋司。谭良栋回到参谋司后，从参谋那里得知了龙场驿的情势。
看着地图，参谋们建议谭良栋派兵进入息烽所。息烽所在安邦彦叛乱前是明朝廷在黔中一带的军事卫所，扼守养龙坑司、青山司、底寨司、乖西司四地，安邦彦叛乱后，卫所军无力战斗，息烽所被废弃，安邦彦派人一把火毁了息烽所。
谭良栋留屈华守养龙坑司，集齐剩下的军队，共计一千五百人，朝息烽所进发。
息烽所原先是个军寨，被大火烧成了一片白地。吕梁镇的部队抵达息烽所后，在原先的基础上，伐木造屋，安营扎寨。
虽说安邦彦是往水西城撤军，但谁也不敢保证他不会派人袭击养龙坑司，在息烽所设立据点，可以很好的拱卫养龙坑司。
龙场驿，安顺义抵达龙场驿后，为保安全，立刻分出一支人马前去占领陆广。陆广临近陆广河，也因陆广河得名，是陆广河的一处渡口，若不是战乱，原先的陆广是一处比较繁华的小镇。
安军和白杆兵都在赶时间，最终两路人马在陆广外遭遇，爆发了一场小规模的遭遇战。
安顺义派出去的都是安氏部曲，无论是战斗力还是战斗意志都要远强于奴隶兵，秦邦屏的八百白杆兵也是百战老兵，刚刚又在养龙坑司大败安顺明，正是战意高涨的时候。
两军都不弱，这一场突如其来的遭遇战自然是打得十分激烈，最后，白杆兵凭借着人数的优势，打退了安军，顺利进占陆广。
陆广是渡口，镇内有大量运货的小船，秦邦屏进入陆广后，立刻把所有的运货船征用。
明军在进入黔地作战后，最困扰明军将领的地方就在于物资辎重的运送。黔地多山道，交通状况很差，军队的后勤转运十分艰难。
秦邦屏将陆广所有的运输船征用，等大部队来了以后，在船上运送物资，士兵沿着河道行军，能大大减少物资的转运困难程度。
当天下午，就在秦邦屏入驻陆广不久，秦良玉就带着主力抵达。
同一时间，秦翼明再次传回消息，龙场驿又进驻了大量军队，并且还有着大量的平民奴隶，应该是安邦彦到了。
谭良栋在息烽所也收到消息，安邦彦已抵达龙场驿。
按照先前谭良栋和秦良玉制定好的作战计划，两部要趁着安邦彦刚进入龙场驿，立足未稳之时，发起一场攻击。
白杆兵从陆广出发，吕梁镇从息烽所出发，在约定的地点汇合后，共同对龙场驿发起攻击。
龙场驿，安邦彦从贵阳城撤军后，一路上实行坚壁清野的行动，抢走所有的粮食，裹挟各司各寨的民众奴隶，一路下来，聚集了十多万人，如此之多的人聚集到小小的龙场驿，显得异常混乱。
大部队抵达龙场驿后，就有部将建议安邦彦把裹挟而来的民众奴隶丢给明人，自己等人携带着粮食回水西城就可以。
安邦彦裹挟沿途的民众奴隶，本意是为了防止明人利用这些民众奴隶为他们转运物资，身为水西土生土长的人，安邦彦比谁都清楚水西境内那恶劣的道路环境。明军要想大规模进入水西，转运物资所需要的人手不是个小数目。
然而，水西地方贫瘠，物产不丰，根本养活不了这么多人，安氏部将都建议安邦彦把这些人留给明人。
贵阳城被围困两百多天，极度缺粮，现在再加上这么多的当地民众和奴隶，若是明人要救，也足够明人头疼的了。
安邦彦采纳了部将们的建议，把从沿途各地驱赶来的民众奴隶丢在龙场驿，自己等人则集合安氏部曲，收拢沿途抢到的所有粮食，往鸭池而去。
水西共有三个重镇，一为水西城，是安氏的老家，二是谷里，是水西境内为数不多的物产丰饶之地，是水西安氏最后的财富，三则是鸭池，鸭池临近鸭池河，是鸭池河上唯一的渡口，也是水西安氏同外界交流的重要通道。
少了这些民众奴隶的拖后腿，安邦彦的撤退速度大大加快。但即使是这样，仍被紧追而来的白杆兵先头部队抓住了尾巴，狠狠地咬下了一块肉。
等白杆兵大部队和吕梁镇赶到时，安邦彦已经撤走了，留下了一个混乱的龙场驿。
秦良玉得知安邦彦没给龙场驿数十万人留下一粒粮食后，立刻让已经进入龙场驿的白杆兵撤出，封住了龙场驿和陆广之间的通道。
吕梁镇抵达后，谭良栋也得知了龙场驿内的情况。
安邦彦这一做法很歹毒，若是明军要救助龙场驿内的那数十万百姓，必会从后方运粮，这样根本就没有多余的实力去追击，况且救助黔地原属于土司的民众奴�