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所以，这样的无效打击，时间长了，据点里的鬼子，就不怕了，就知道了土八路的几斤几两了。
小鬼子们也就认清楚了这么一个理儿，只要不出据点，只要还想多活几天，就老老实实地学老鳖，窝在老鳖洞似的碉堡里，就轻松松地可以放宽心地念“撒扬娜拉”了。
看来，八路军攻打起坚硬的碉堡来，还真的费劲。
第三十一节从花轿引来的精神战（）
31、从花轿引来的精神战
但是，八路军是谁？
八路军是铁定心了，他们一定要把鬼子赶出中国，赶出湖西的，赶出这一一个的避风港。
你即使窝在老鳖洞里，即使躲进了安全箱，也不会让你们安生地活着的过着每一天，要让你们感觉到生不如死的滋味，让你们知道被圈进螃蟹沟里的后果如何。
琢磨的时间一长，新法子，管用的法子，就出来了。
只是没有料想到，让湖西的鬼子活不安生的，首先是从一个迎娶媳妇的花轿队伍发起来的。
说起来意外，想起来好笑，但其实，春天来了，嫩绿的草尖，总会从一个缝隙里冒出头来的。
那是一个日上三竿的上午。
寂寞、寂静的湖堤上，突然地欢快起来，灿烂的阳光底下，突然地出现了一只欢快的迎亲的队伍。
在湖西的迎亲，是与电视上、电影里的表现形式不一样的，另一种乡土气息，别一格新颖豁达。
走在迎亲队伍最前面的，是一个粗黑的大汉，走一步，敲一下大锣，“喤！”再走一步，再敲一下，“喤！”
这样的敲大锣，是很有讲究的。
首先，敲大锣的，是新浪家的族长，叔辈，劝劝代表着新郎的家庭，处理迎亲的一切事务，这个人，在湖西，有个特别的称谓，“大棚”。
到娶亲这一天，主儿家的人，只能迎客、敬酒，接受亲朋好友的祝福，四处周旋的，忙里忙外的，就要有这个有威望，能服众，主儿家、满族里公推的这个“大棚”一人来担当。
十里不同俗，五里该规矩。湖西的风俗，有水的親润，就显得富含，就显得包容，又临近曲阜，受儒家文化的熏染，又显得优雅，斯文。所以，湖西的婚俗，与外地的粗狂，简陋，很是的不同。
比如，新郎官，在迎亲的那天，是不会像电视、电影里的那样，骑着高头大马，穿着长袍马褂，神气十足、喜气洋洋地向四处里，看热闹的人群，拱手，招手，显摆的，而是在家里、着急地等。
村头传来迎亲的鞭炮响，新郎官才能走出门，站在院子的大门的正中央，在鼓乐喧天的热闹曲声中，眼看着花轿抬到大门口，花轿儿五彩的门帘打开，新娘在女傧相的搀扶下，蒙着红盖头，娇娇羞羞地迈火盆儿的走，袅袅娜娜的狮子封门的来，再接过弓箭，朝着湛蓝的天空射一支响箭，然后在司仪的吆喝声里，一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜，最后才进洞房，一任好朋睦邻闹洞房。
闹洞房，可不是现在网上骂的那样黄色、低俗、无聊，尼采大哲学家说过，凡是存在的，就是合理的。闹洞房存在的原因，主要是。由于古代婚姻，都是父母亲包办，男女双方，在结婚前，都没有任何的接触，有的连个面儿，都没有见过，更谈不上了解和熟悉了。
现在，一下子成为了夫妻，肯定十分的陌生，有了这么一个的闹洞房，就可以改变冷漠的气氛，使新人尽可能的减少生涩之感，尽快地使小夫妻儿，进入亲热的状态。
所以至今，民间还流传着越闹越喜，不闹不发，越闹越发，以及新婚三日无大小的说法哩。
所以，迎亲，不论在哪里，在哪个地方，什么环境下，都是欢快的，让人高兴的一个好事情。
尤其在这样灾难深重的湖西里，在这种民不聊生的氛围中，迎亲的唢呐一吹，欢快的锣鼓一敲，人们沮丧，沉重的心理，一下子，就能愉悦起来，就能想到幸福的以往，就能憧憬美好的未来。
这支迎亲队伍的“大棚”后面，是吹打着乐器的乐班子，吹奏的自然是《百鸟朝凤》，这经典乐曲，就是程瞎子仿着微山湖的百鸟儿的翠鸣，添加自己的心思，而传奏全湖西的。
乐班子的后面，是花轿，六条汉子，分前后两班，随着乐曲的鼓点儿，上下左右的摇晃，那个摇晃，可不是随心所欲的，那是颠轿。
颠轿，可不是电视里的那种，在文化底蕴深厚的湖西，那颠轿，绝非野蛮，巅的花轿里的新娘子花容失色，再像大风浪里坐轮船，晕得眼冒金星。湖西娶亲的颠轿，很讲韵味，阴阳顿挫，错落有致，那花轿里面的新媳妇，就像坐在了摇摇椅，无意识里，忘却了娘家的留恋，没有了未知的惶恐，平添了新婚的喜庆，享受了夫家的呵护，所以，即使现在，还是有很多的新媳妇，新婚里，还是把坐花轿，当作到新家的首选。
假如看热闹的多，那么，顺后的眼睛，看的最多的，就是了花轿后面的嫁妆了，嫁妆的多寡、优劣，可是娘家财富的摆式，也是新娘子在家地位的象征，好多新媳妇往后在夫家的轻重，就在这嫁妆里显示出来了。
嫁妆的后面，就是送亲的队伍了，那是娘家人的方阵，人数的多寡，可是很有讲究的，送亲的越多，说明新媳妇娘家的人旺，而娘家人旺，很是给新媳妇壮胆，在今后的日子里，要是受了气，一声喝喊，就会来一大帮子出气的娘家人，这样一来，新媳妇在新家里，即使对老人儿礼数不周全，即使偷一次懒，耍一次滑，当丈夫的，气到头上，想挥拳，也要想想那结婚送客的阵势而瘪下半腔子脾气。
只是，这个迎亲的队伍，相对寻常的迎亲队伍，好像有些特别。
最特别的，就是送客、迎亲的人数，忒多了。
花轿的两边，是头上裹着红布，光膀子斜扎红布条的壮汉，个个壮汉，都手持一把大刀，就像包公娶亲的众多展昭；送客的后面，又是十多条的壮汉，只是又换上了全身的黑，个个黑大汉，一水的都手持长杆子，十分的威武。
只是，这样的威武，就好像外出去打架，与这样欢快的唢呐声儿，多少的不相融合。
这样的大刀和持大刀的红汉；这样的杆子和这样的黑汉，是湖西特有的风景儿，那就是闻名全国，统观历史的大刀会、红枪会。
第三十二节迎亲的道儿，复仇的路上（）
32、迎亲的道儿，复仇的路上
大刀会和红枪会，是护家、护院的队伍，也就是，他们是镇土匪，是震邪的，镇恶震邪的队伍，在湖西，是和迎亲不扯，即使迎亲的路上遇上，“主事”的“大棚”也会远远地迎上去，递烟递酒的好言好语好招待的劝开。
湖西的风俗，各走各的道。
但是，在这里，这家子，之所以用大刀、长棍的来护起了迎亲，是有原因的。
原来，娶亲的这家，是一个大户，在讲究门当户对的那个时候，自然的，被娶的那边儿，也一定是个大户了。这从护驾的阵势就可以看出来。扛大刀的，就是迎亲的，黑大汉们，就是送客的一边儿。
所稀罕的是，湖西迎亲的，即使家族再大，家底再厚，一般的，也不会用大刀会、红枪会迎娶，这是讲究。
这家子为什么？是在前的一年多，这家儿，同样的娶亲，却遭到悲惨的大祸。迎亲的路上，碰上了一队讨伐的鬼子兵，那时候的鬼子兵，还在旺水里，可是使着性子的撩橛子的撒欢儿，虽然，鬼子兵的人数不多，但是，他们有枪，老百姓也怕他们，在这样的情势之下，鬼子兵当时的就发**，把送客迎亲的，全都绑上，扔到湖西淹死，把花轿里的新媳妇儿，也**致死。
现在，湖西的抗战形势好转了，这大户，又给自己家的儿子，娶了一个大户人家的闺女当媳妇。
这大户，和亲家的那大户，在结婚的这件事上，自然的心有余悸，虽说现在的形势好一些，但是，娶亲的路上，还是要经过鬼子的据点，据点里的鬼子，都是一个熊样的禽兽，这些禽兽，现在现的，有民兵看着，有八路军镇着，嚣张劲儿不敢再张狂，可是，只要有小鬼子在湖西一天，湖西就不会安生，迎亲就有可能出现危险，再有危险发生，这大户儿，可又遭血腥之灾。
所以，两大户儿，为了防范悲惨可能的再次发生，就在与迎亲的人数上多增加。
迎亲的人数太多了，就排成一个长长的队伍。
壮了胆的迎亲的队伍，可都是湖西人的血性子，这些血性子的男人，可是装着满肚子的对鬼子的仇恨。
怀揣着冲天仇恨的迎亲队伍，就这样的矛盾着的，吹吹打打，欢欢乐乐地走过来了。
前面，就是鬼子的据点了。
仇人相见，自然的，眼睛红。
惹事的，挑起来事端的，这回是中国的百姓。
是一个点炮仗，扔青龙帖的愣头青。
在湖西，迎亲的道上，可是很有讲究的。
中国人，有四大最喜的事儿，就是“久旱逢甘雨，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时。”所以，历来，把娶亲、办喜事，当成人生的一大乐事。这样一来，规矩就多，讲究就多起来，迎亲的道上，就有这么一个规矩，“清路”，“清”是清除路上的孽，迎亲的路上，遇到庙宇、坟墓、水井等等，都事先，以红毡、红布遮障。
这是看得见的，看不见的，也不能马虎。
湖西历来战乱，微山湖，历来凶险，道上、田地、湖里，死的人多了，死的人多，自然的，冤鬼就多，在人迹稀少的湖西大平原上，阳气是很难压过阴气的，于是，在半空中，看不见的冤魂冤鬼，找不到家，入不了坟，四处里飘荡，遇上孤单的，势弱的活人，就会乘虚而上，一下子扑上去，借尸还魂。
镇这些冤魂冤鬼，就是放炮仗。
于是上辈子传下来的，凡是迎亲的道上，就要每走几步，往天上扔一个炮仗，炮仗在当空里炸了，就把悬浮在半空里的，虎视眈眈的，随时的就往人身上扑的冤鬼们吓跑。
对有些的“渴”极了的、大个儿的冤魂、厉鬼，扔炮仗是不能轻易地吓跑的，怎么办，有法儿，还是在道上，每走几步，或者遇上桥，或者到拐弯的地方，扔写着“龙”字的“青龙帖”，青龙帖，两手指头宽窄的红纸儿，代表着“龙王”，在那边儿，龙王的官儿最大，最有权，厉鬼们别的不怕，单单就怕龙王爷，龙王爷能把他们吸到嘴里，抓到爪里，然后的，打入十八层地狱，让他们永世不得转阳，来世。
清道上的冤魂、厉鬼，保佑新人永世吉祥，可是重大、要紧的任务，自然的，这样的大任，是要有自己的家人来做的。并且，这个家里的人，要是个壮壮实实的男孩子，男孩子阳气壮，气场重，最镇邪。
这个放炮仗，扔青龙贴的家里人，自然也是一个男孩子，男孩子都冲，办事儿都愣。
这家儿的也是个楞头青。
这个愣头青的家人，马上，就要惹事了。
迎亲的队伍，吹吹打打的说话间，来到了鬼子据点的吊桥外。
吊桥外的道边上，照例的，插着四五个“此处有地雷”的木牌子。阳光底下，写着黑字的木牌子，白