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看了幾齣後，李忱發現，這唐代得參軍戲，其實跟相聲有點類似，但是又不盡雷同。要說這是相聲，不能說全對。
要說跟相聲一樣得部份，都是以搞笑為主，經常都是諷刺戲，很多時候都是兩人一組，不計那些樂師的話，內容主要是詼諧逗唱。
參軍戲，參軍戲，說得就是參軍。兩個演員，一個叫參軍，是被奚落得對象。一個叫蒼（骨鳥），負責諷刺奚落參軍。
參軍戲最初開始得時候是兩個，起源於五胡十六國時期，一個擔任參軍得，因為貪污被抓起來。有人諷刺那個參軍，故意排出了這麼一齣戲，來諷刺參軍。
只是到了後期，比方說會昌一年的現在，參軍戲以不再延格遵守規範，很多時候都是一群人，像那群猴演員。這又跟相聲不盡相同，而且參軍戲，很多時候都是連說帶演，諷刺得同時，也會帶表演，後期逐漸人數多了起來。
就拿剛剛猴群下台後，接著上台得表演者來看，有男有女。表演得內容也不再是幽默諷刺，連唱歌帶舞蹈，講述一個故事。這也是一種參軍戲。
所以說，你要把他純當成相聲，還是有一點差距得。想通這點後，李忱敚Я藬＇頭，看得累了，向了凡示意，自己要去另外幾台看看後，便離開了參軍戲台。
第二十六章 继续看戏（）
李忱绕过人群，到了另外一个人群外围，转了一圈，找了一个平均身高比较低的角落，透过人群看表演。
李忱来得巧，一个舞者表演完了，换另外一位舞者上台。这个地方表演得是舞蹈，只见刚退场得得舞者，穿着如百花盛放。而新上台得舞者，穿得似乎是一件绣有鸟雀图案得衣服，手里还拿了两把长条状物，似乎是扇子。
哎呀，过了过了，错过了花舞，好在没错过鹤舞。，这时候，了凡也挤过来了，一过来就大声惋惜，十三郎，我要去里面一点看。，说完就要往里面挤。
等等等，你说什麽花舞、鹤舞的？不会吧，十三郎你没看过花舞和鹤舞吗？好啦好啦，别敲我头，跟你说就是了。，看李忱又要动手，了凡连忙摀头说道。
刚刚下场那个舞者表演得是花舞，就好像百花盛开一般。然後接下来这位舞者表演得是鹤舞，这两种舞蹈是寺里面逢年过节比较常见得舞蹈。了凡一副小大人，错了，一副小比丘得表情说道。
鹤舞？等等见识看看吧。，李忱手一松，了凡一下子就挤开人群，到了里面去了，不去里面不行，他人矮，不像李忱，稳稳高过绝大部分人群，不管在哪都看得清楚。
稍微等了一会，等到人群都差不多了。要走得走了，要进来得挤进来了，这位穿着绣有鸟雀图案得舞者，开始动了。
只见她先把两把大扇子张开，好像当作鹤得翅膀似的，先是转了几圈，然後就开始摆动那个像翅膀得大扇子，忽而左右，有时候又举到头上。
几分钟得表演，跳得舞者香汗淋漓，天气虽然冷，也有下雪，但是舞者卖力得表演，可以让人看见她身体周围得热气。
表演得过程，很无趣。李忱是这麽觉得，大概是脱胎於唐代很流行得胡旋舞，舞者不时有转圈得动作。周围观众看得是很高兴，李忱却不觉得如何好，觉得那边转阿，摆动扇子阿，真是有点单调。
（不知道踏歌和胡女跳得胡旋舞是什麽样子。），讨赏得来了，李忱给了几个赏钱，往其他地方去了，不过李忱也想道，唐代总不会没有什麽好看得舞蹈吧。
然後他就想起了历史资料中比较常见得，踏歌和胡旋舞。踏歌很简单，反正就是几个人，或是几十个人，手拉手啦，然後照着一定得节奏，边用脚踏，边唱。
虽然还没有看过唐版得踏歌，但是李忱看过一些资料，一些原住民也很会踏歌，绕着火圈牵着手，唱唱跳跳啥得。想来也不会差多远。但是真正得胡旋舞，就没看过了，虽然想像中只是转来转去，但是一定不只这样。
而且大概是因为在寺庙表演得关系，舞女不试穿着很火辣。李忱有点期待，不知道什麽时候，能看倒由真正得由胡女表演得胡旋舞，一定很赞。
李忱又绕过人群，走到一个人潮聚集得地方。表演者是个僧人，就是长寿寺得僧人，现在正在进行俗讲。俗讲者就是那位悟明，比较不巧的是，现在他讲到一半，李忱只能从一半开始听。
六师既两度不如，神情渐加羞而，强将顽皮之面，为里化出水池。四岸七宝庄严，内有金沙布地。浮萍菱草，遍绿水而竞生；软柳芙蓉，匝灵沼而氛氲。舍利（弗）见池奇妙，亦不惊嗟。化出白象之王，身躯广阔，眼如日月，口有六牙。每牙吐七枝莲花，花上有七天女，手掐弦管，口奏弦歌，声雅妙而清新，姿逶迤而姝丽。象乃徐徐动步，直入池中，蹴踏东西，回旋南北。以鼻吸水，水便乾枯，岸倒尘飞，变成旱地。于时六师失色，四为惊嗟，合国官僚齐声叹异处，若为：
其池七宝而为岸，玛瑙珊瑚争灿烂。池中鱼跃尽衡冠，龟为鼋鼍竞谷窜。水里芙蓉光照灼，……
李忱是听得一个头两个大，他的古文程度没有多好，以前念历史得时候，念到这些古文，他得静下心来，慢慢阅读，才能看懂。
结果悟明俗讲，竟是然用唱的，唱的不错，曲调和歌声都还不错，问题是这样李忱根本听不懂。
（这样谁听得懂阿，真奇怪，听不懂还满满的人。），李忱暗地里吐槽道。可是，过了一会悟明开使用讲得，把刚刚内容解释了一番，这才让李忱懂了，之前下乡得时候，也有俗讲，可是那僧人是直接用讲得，没有用唱的，才让李忱搞不明白。
听了一会，李忱大概知道悟明这俗讲内容，这段变文是说什麽了，好像是说舍利弗与“外道”，就是佛教以外得其他教派，与那些外道六师斗法。
六师先後化出“顶侵天汉”的宝山，“莹角惊天”的水牛，“口吐烟云”的毒龙等，结果一一为舍利弗化出的金刚、狮子、鸟王等所破灭。
如果是现代，李忱绝对不会浪费时间来听这变文，相比21世纪丰盛得网路文学，唐代变文远没有那麽精彩，也不够YY。但是其中也有长处，许多奇异得描绘，还是让李忱听得津津有味。
悟明讲得口乾舌燥，除了会详细解说一些内容外，有的时候还会改变语气，模仿他人说话，相当精彩纷呈。台下得百姓也很捧场，讲到精彩之处，会高声喝采，然後纷纷往前面得铜盆扔钱子。
悟明又说了一会，说完了。合十後下去了，换了另外一个僧人上台。换了一个僧人，继续俗讲，不过俗讲得内容，变了。
仲春二月，双駌翱翔，欲造宅舍。夫妻平章，东西步度，南北占详，但避将军太潠，自然得福无殃。…乃有黄雀，头脑峻削，倚街傍巷，为强凌弱，…
遂往凤凰边下，下牒分析，鸳子单贫，造得一宅，…，这个僧人俗讲，便没有像刚刚那般，先唱一段後，解释一段，而是直接讲，然後开始解释。
这个变文，似乎叫鸳子赋。李忱听来，似乎有点像伊索寓言，以鸟比人。让李忱有了很大得兴趣，他一直以为，这些俗讲，就只是讲些佛经或是相关得故事。结果这鸳子赋，好像跟佛经故是没什麽关系。
内容大致上是说，鸳子夫妻要见房子，很辛苦的四处看。又是东西测量，南北细查，又挑选了黄道吉日，生活和乐美满。这点让李忱小小挑了眉，原来唐朝也有璧太岁得说法。
之後有黄雀，比喻流氓，趁着鸳子不在，强占了他的房子，又占了他妻子，自夸有勇力，要是鸳子回来就把他赶走。鸳子回来，理论不过，还被打了一顿，一气之下去凤凰那里告状去了。
凤凰明察秋毫，受了鸳子得状纸，派遣（包鸟）鹩，把黄雀抓了过堂。这其中，讲述了黄雀如何贿赂差役，又想办法躲避审判，说不要夜间过堂。
最後虽然他百般狡赖，最後凤凰依然把恶黄雀罪名审问出来，要处罚牠。黄雀抵赖不过，最後要求用功勳相抵。
最後凤凰查到，黄雀曾经立有战功。最後，凤凰判没收他功勳，把房子还给鸳子夫妻。
变文说完，观众热烈赏钱。平心而论，内容很简单，但是简单内容透漏了一些唐朝得社会习惯。比方说，似乎比较尊重犯人得权力，黄雀要求不夜间过堂，准了。还有就是，可以拿战功底销罪过，功过相抵。
内容简单了，但是就无趣了，这麽简单就被凤凰查明，黄雀恶人当得也太失败了。最後好处没捞到，还把自己得功劳给折了。
如果是一般得网路小说，哪有这麽简单…鸳子还不得被打下牢房，然後发现凤凰收了黄雀好处，或者根本就是黄雀後台。
然後鸳子在牢房里面有奇遇，遇上一个老爷爷，不然就是有什麽绝世武功等着他发现，之後就破出牢房，杀了黄雀，最後掀翻凤凰什麽得…好吧，这麽具有刺激性得想法，李忱暂且收了起来，继续看表演。
不过，这个时候李忱肚子咕咕叫了，他才发现，时间过了蛮久的。便不再听什麽变文，像广场一个角落走去。
这个角落，也聚集了不少人潮，看什麽表演？不是表演，是小吃。原来这里摆了好几摊，贩卖各种吃食。远远闻到香味，让李忱口水都差点流出来。
摸了摸身上得钱袋，李忱向那边走去。其实他可以回斋堂吃得，也有不少人这麽做，只要捐点香油钱给庙方，就可以很轻易得混一顿饭吃。只是，李忱吃寺里面得吃食，已经吃腻了，现在想要换换口味。
地二十七章 探亲（）
我一直有个问题，虽然这庙会很热闹，可是为什麽大家都要跑庙里来。其他地方没有吗？，牛车上，李忱问了凡道。
了凡不安得抓着新衣服，这件就是入冬前，悟空和李忱到镇上找裁缝做的新冬衣，全寺僧众都有两件，包括李忱。
新冬衣没有问题，问题在冬衣里面，了凡还穿了件羊皮袄。穿反了吗？也不是，因为照唐朝人得习惯，不是像现代人穿皮外套，直接就穿皮袄得，外面还得加件衣服，叫裼。
其实，正长来说，裼不该这麽厚的。这件厚冬衣，很多僧众都是直接穿外面，当作冬衣。只是李忱当初替了凡买皮袄，根本没考虑，这件不能这样穿，只好把皮袄穿到冬衣里面。
了凡毕竟在庙里薰陶久了，还知道无功不受禄，才会这样难过，根本没听到
李忱再问什麽。
十三郎，让你这样破费真的不好。，了凡答非所问，因为不自在，没听到李忱问什麽。没什麽，羊皮袄不算很贵。，李忱不介意。因为羊皮袄在唐朝，算是比较普遍得皮袄，因为唐朝人吃羊吃很多，又不像西方人那样，还要用羊皮纪录东西，自然有很多羊皮袄可买。
瞧你，衣服都被你扭歪了。，因为了凡不自在得扭了扭，结果因为了凡还会长身体，做的略大得冬衣和皮袄，被他一扭就有点不正了。
来这个给你，自己收好，不要乱花。但是也不要舍不得花。李忱不以为意，帮他把皮袄整好。
什麽阿？十三郎，我娘好多了，不用在借我钱了。，了凡正待推拒，李忱直接把钱塞在了凡手里。小孩子家家得，�