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此时此刻，他对“神”的认知更加明彻，心神亦是前所未有的通透澄澈起来。
“神”，从“示”从“申”。“示”为启示智慧，通晓一切，“申”是变化莫测，威力无穷，故神，既通晓一切，又无所不能。自古流传的传说中的天神，即是天地万物的创造者或主宰者。古籍《说文》有言“神，天神引出万物者也”，即是对“神”一部分的说明。
不过这些见解都是人类从低而高对高高在上的“神”的一厢情愿的理解和诠释，真正的“神”不一定就是他们认知的那样，事实上，已经吸收了女娲大神一部分心得的李师道，再经过自己亲身的总结，就认为这种认识太过片面。
所谓的“神”，应该有三种。
第一种，法则化了的宇宙，“神”的行为就是法则化的宇宙事。这种“神”就是宇宙万物正常运行的法则，与宇宙同一时间诞生，不具备主观意识，只是客观的自我运转，具体的行为体现就是大至苍穹宇宙，小至自然万物的运转和繁衍，信则有，不信则无。
第二种，拟生物化了的宇宙，“神”的行为就是生物化了的宇宙事。这种“神”是具备智慧以及主观意识的生物并不局限于人类的身份，例如外国的兽神之流，中国的妖怪掌握或者融合了宇宙法则的存在，因为代表或者创立的文明不同，而有着佛陀、神仙、上帝、幽灵、鬼怪、祖宗、圣贤等各种各样的身份。
第三种，精神化了的宇宙，“神”的行为就是“精神”对物质世界干涉的宇宙事。这种“神”是创造或者超脱宇宙的伟大存在，是超自然体中的最高者，其不具备物质躯体，但有其躯体形象，不受宇宙法则的限制，反而高于宇宙法则，主宰物质世界，能对物质世界加以直接或间接影响。
以华夏人最熟悉的神明来举例，第一种“神”是道家口中的“道”、“天道”、“大道”之类的，高高在上，不会主动显现超凡的威能。第二种“神”是有敕封的神明，像是玉帝王母、二郎神、太白金星、二十八星宿、阎罗王、牛头马面等，以及没有敕封的神明，如民间信仰的关羽、门神、黄大仙等。这种“神”的实力大小不等，有等级，有不同的职责，能庇护各种灾难情况，也能满足人们愿望，能惩罚世间的邪恶。
用弃天帝的话说，就是“人间的小神”。
第三种“神”是盘古、女娲、三清等级的创世神，无论是不是有系统的宗教组织信奉，他们都是神明体系最高层次的存在，在各个文明中的呼叫法或许有不同，但其存在的意义必定是神圣无比，崇高无比的。
弃天帝就是这个等级。
由于作为主体修炼的法门是女娲大神传下来的神级功法“浑天宝鉴”，又融合了“盘古五极”、“上天下地至尊功”等神级功法，李师道正在凝练的“神体”毫无疑问是直指第三种最高层次的“神明”，因而对于这一种“神明”，他了解的更为专注。
《周易》有曰：“大道五十，天衍四九”。只有留得一线，天道常运，才能有无穷变化之机，但对亘古永存的“神”而言，变化即是不稳，不稳即是毁灭，遁去其一，是生机，也是变化，更是破绽，是天地有缺，故而，臻至“完美”之境的至高神无法物质界的宇宙。
此“无法”非是没有办法，而是物质界的宇宙无法容纳这等超越法则承载极限的存在，如果不想毁掉整个物质界，就只有使用间接手段，这也是弃天帝灭掉苦境需要使用圣魔元胎作为媒介的原因。
所谓至高神的“完美”，分别体现在神躯和神力两个方面。
至高神没有物质意义上的躯体，只有具体的身躯形象，躯体与灵魂完美融合，没有缺点，是臻入“精神界”的存在，故而完美的神躯使的至高神不死不灭，亘古永存，单是神躯的威能就足以湮灭整个物质界。
至高神的神力并不仅仅只是单纯的力量，如同极元之力一样，本身就代表着相当高程度的境界，只不过极元之力是代表着修炼者臻至极道之境，而神力则是直接将境界、法则之类的东西全都囊括，以力量的形式体现出来。物质界以内的存在需要遵照特殊的法门和漫长过程的修炼才能运用和掌握某种法则，而神力却是万能的力量，只要至高神想，并且付诸实施，就能达到想要的效果。故而，完美的神力无边无尽，无所不能。
完美的躯体加上完美的神力，这就是至高神的强大和恐怖之处！
而这两点，也恰恰说明了李师道想要修成“至高神明”的困难是何等强大。
至高神先于物质界的宇宙而生，创造宇宙，故而在类属上毫无疑问是先天神尊，也就是所谓的“生而为神”。因此，他们的身躯和神力是“生”来就具备的，并不需要尊崇某种方法去修炼，只要在原本高绝的基础上向更上层的境界去探索、去参悟就好。
而李师道却是“生而为人”，先天上只是物质界极其渺小的区区人类而已，想要超脱物质界，甚至是成为“至高神”，第一步就需要想方设法的修炼成“完美的神躯”，神躯是神力的基础，诞生神力的源泉，只有拥有神躯，才能诞生并容纳神力。而这个过程中，单是将后天的躯体逐步提升为舍弃物质身躯的神躯形象，就是轻则以亿万年计数的漫长岁月，还不包括过程中被人干掉的可能。
李师道拥有自如穿梭其他世界的能力，有女娲大神等神明遗留下来的神级功法，有具备逆天推演能力的“万字之源”和“大智慧圣球”融合而成的“智慧源泉”，又有女娲大神慷慨赠送的数百万年的经验心得和金刚菩提子，在“由人而神”这个特殊的存在中可谓是得天独厚的天之骄子，可即便如此，修成神躯也是遥遥无期的事儿。
究其原因，还是已经上升到“概念”层次的至高神距离物质界的人类层次实在太大了！
不过即便前途如此没有“未来”和“希望”，李师道仍是决定照着路途尽量往前走，去看一看尽头处的风景。
因而，对于李师道来说，修成神躯是件需要特别在意的事情。
依照李师道对自我处境的理解，修成神躯需要满足的条件分别是功法、能源、根基。功法，是能够修成神躯的法门，这方面他已经有了“新浑天宝鉴”，并且正在按部就班地凝练神躯，所以不用在意。能源，修炼的途径都必不可少的物质能量，像是李师道修炼神躯所需的力量，肯定是多到无法想象的地步，只能依赖他平时尽量吞纳天地灵气，或者服用天材地宝等珍贵的神物。
至于根基，这就需要重点说明。
物质界层面的生灵想要修炼成神，除了需要寻找对应自己功法的神物，还需要想尽办法增加自身先天不足，而在李师道身上，他是出生于杀戮碎岛玉树的生命，先天属木，就需要寻找木属的神物增补先天不足，令自身能够更快成就神躯，同时也能在成就神躯之后拥有更强大潜力去催生神力。
在无尽物质界中，属于木属的神物数不胜数，例如华夏族流传的扶桑、若木、建木三大神木，佛教奉为圣物的菩提圣树，北欧神系中的世界树，天国的生命之树，印度教的生命与存在之树……这些木属神物都能从本质上弥补他的先天缺陷。
当然还有杀戮碎岛的玉树，不过考虑到戢武王对玉树的看重以及玉树存在的意义，李师道明智的略去了这个选择和相关的想法。
放在其他情形下，玉树是唯一可能选择的话，李师道定然不会随便放弃玉树，但是他的情况不同，能够穿梭其他世界谋夺各种神物，虽然说这种等级的神物肯定都有大势力和超强人物把握，但以他如今的能力，反正都比拿戢武的东西来到的麻烦少的多。
说起这个，李师道就是一阵长吁短叹：早知道女娲娘娘赠送金刚菩提子的用意有这方面的意义，他铁定不会放过印度教的生命与存在之树。
当初干掉想要灭世的摩诃梵天之后，他主张整个廿八重天，那颗上通天，下连地的神树他不止一次近距离的接触过，并且以他身为“世尊”的身份，和干掉灭世之身摩诃梵天的威望，弄走神树绝对没人敢提出异议。
可当时的他并不知道神树对于自己有这方面的意义，竟然就这么白白的错过难得的神物，想想真是太让人郁闷了！
“佛域净土已经交给妙毗天，下次回去说不定就由真正的世尊掌管，拿到神物的可能性实在太低……再穿越回去，消耗太大，保不齐还会被那里的诸神针对……唉！算了，得之我幸失之吾命，以后再计较好了。”
抛掉心中的烦闷和抑郁，李师道收了功，目光幽静深邃，四周翻涌的元气之海逐渐平复，一切都是缓缓还归正序。
未有多久，天地终是安定下来，气机俱是收敛不见。
“说到宝物，霹雳世界是个一切皆有可能的世界，说不定本身就有增补先天根基的木属神物，以后少不得要多一下这方面的讯息……”
PS：本章算是对“神”这一层次的一个补充，不合理的地方请无视！嘻嘻……（。）请
第三九六章圣僧受刑 未知势力（）
是非不断，方是真正的江湖武林。
好比近日，一则突如其来的消息轰动了整个武林。
——圣行者佛剑分说触犯佛门色戒，与人生有一子圆儿！
这种空穴来风的毫无根据的小道消息，每天江湖上至少有数百条散播，但这一条却因为当事者佛剑分说在佛门和民间超凡尊崇的身份地位，而引起了不同凡响的影响。
传闻当年天降圣物，佛门至宝佛碟现世，落于中原与西佛国交界，剑柄朝西，剑身在东，中西双方各有所属，难分所归，于是中原佛教与西佛国鎏法天宫遂举办“法藏论道”，辩佛大会胜者便拥有佛牒保管权，当时默默无名地僧人以高深的佛法折服击败金研宗韦胜出，获佛界之主天佛尊赠与佛牒。
并且天佛尊极为肯定这僧人愿斩尽世间一切恶业，坠入无间亦不悔的慈悲胸怀，赐予其佛碟的同时，更赐予其发“佛剑分说”，并赐予其佛门“圣行者”的身份，拥有代表佛界斩罪断业之权利，赦免其杀生无罪。
因着天佛尊的肯定和个人的超凡佛法修为，佛剑分说体悟佛理，个人佛法修为越发精进，在佛门各派之中的影响力越来越大，并且随着三先天的名传扬，在民间有着无与伦比的影响力和召力，与“梵天”一页书并列成为佛门明面上的两大台柱。
如今这等圣僧有了绯闻，对民间和佛门的冲击力如何可想而知。
在有心人的传播下，这条消息以惊人的速度传遍整个苦境，不信者有之，质疑者有之，愤慨者有之，反应不一而足，令原本就动荡不安的武林变得更加动荡，表面的动荡之下，隐藏着的是更凶险的汹涌暗流。
针对这条消息反应最大的毫无疑问是整个苦境的佛门组织，于是，近期出世，协同苦境武林正道对抗邪魔的万圣岩责无旁贷的站了出来，派人将佛剑分说与圆儿传唤到万圣岩，以佛门秘法辨别两者有无血缘关系。
这圆儿其实并非是佛剑分说真正意义上的儿子，但其出生�