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“奥丁峡谷的事情，再说说。”戚太保说道。
“传说，百家诸子论道，巫圣与墨圣因为一个问题而争论起来，最后大打出手，巫圣的武器被打掉落入凡尘，这件武器就叫奥丁，圣者的兵器岂是凡尘所能承受的，所以，凡尘被砸出一个奇异的峡谷，世人就称它为奥丁峡谷。”
与汉界九家争道统一样，西域也存在着道统之争，虽然是金发白皮肤，但这些人修炼起来跟汉界的术士都是一个系统的，但儒兵名墨等九家属于汉界传承，西域的传承却来自被九家驱逐的诸子百家时代的其余学派。
巫家与墨家的争端一直都存在于传说中，汉界万蛮山里的巫蛮教，与墨家传承的落英飘絮极道宫，也在千年前发生过战争，巫蛮教战败退入万蛮山，落英飘絮极道宫获得了九家之一的地位，而这两派之所以打战，就是巫与墨之间的学派之争，属于传承之争。
巫家学派在西域属于很强大的术士门派，此外，农家学派、牧家学派、医家学派，这三派在汉界归属于“杂家学派”，在西域却是主流门派，另外，文家学派（）、灵家学派（灵魂鬼狱）、释家学派（佛）及匠家学派，也是西域的主流学派。
当然，不管是汉界九家还是西域九家，都有很多相同之处，汉界九家是集合其余学派后占据主流的，而西域九家用汉界的说法，属于汉界九家的分支，这话虽不好听却是在理的，西域九家的一切学说，在汉界九家典藏中都能找到，没办法，西域九家的祖宗都被汉界九家灭掉，其典藏也成为汉界九家的战利品，西域九家的传承自然脱离不了关系。
土图部落称术士为“术巫”，很容易知道这个部落是信仰“巫家学派”，戚太保觉得自己谁都不找，偏偏就找阿土图买东西，估计跟自己是“巫王”有关系；要知道，洛阳山诸神里，可没有巫圣的存在，巫圣早就被灭得连渣都不剩了。
由于没有自己的学家之圣，西域的术士极少有法相金身的存在，法相金身必须有学派之圣的牵引，才能够领悟，这就跟信徒祈祷后散出信仰之力，可尼玛没有神，信仰之力就没有人吸收，那信徒所有的祈祷就全部落了空。
成圣是一件极为艰辛的道路，戚太保虽然被称为“巫王”，按巫蛮教的说法，他就是巫圣，但事实上，他连神都不是，但巫蛮教上下却是欢天喜地，因为“巫圣”候选人的出现，意味着他们这些人以后就不需要借助他人之圣，以领悟法相金身，要知道，巫蛮教所有玉修级的术士，领悟的全都是“道家学派”的法相金身，也难怪，巫蛮教会对外宣称自己叫“巫道教”。
交谈与思索之间，已是到达一个村庄的附近，土图部落的祖先是游牧部落，后来部落变小，为了不被灭族，就成为某个势力的附庸以获得居住地，在西域有很多这样放弃游物的部落，他们被称为“无主之人”，即是没有土地的人。
村庄被密密麻麻尖锐木桩围了起来，展眼望去，可看到塔哨数处，村庄内更有一片较小的树林，显然，土图部落的处境并不是很好，否则也不会如此的戒备提防。
栅门两侧的塔楼已经有人冒现，提弓搭箭，戚太保对此并不为意，座下的黑霸天同样也不在意，继续慢慢的往前走，跟在黑霸天身后的阿土图却是一愣，随后意识到自己被黑霸天庞大的身躯所遮，村民们看不到他，赶紧闪了出来，挥手喊道：“是我，开门。”
戒备的村民们很明显松了一口气，虽然不知道戚太保是什么修为，但能够骑着一头凶悍的黑虎，那肯定是实力彪悍的，对于他们这些没有经过军事训练的村民来说，打这样实力的人物，无异于送死。
栅门缓缓的开启，戚太保跳跃而下，他的左腿刚刚踏入村庄土地，村中心位置传来一声怪异的嘶吼，随后，所有村民都呆滞一下后，趴在地上，双手摊开，掌心向上，嘴里几里哇啦的不知道在说些什么。
戚太保则感觉不同，其实也不是他感觉，而是身上的“巫王套装”有所感应，这种感应就象失散亲人相逢一样，戚太保顿时怒了，拷，千辛万苦完成坑爹级的“不朽巫蛮”任务，没想到这尼玛还是不完整的，不完整丫也不提示，真是太不厚道了。
化虚生物的存在，让戚太保意识到，不仅现实中的联邦在选择战士，虚拟世界本身也是在选择战士，它同样也需要一批战士来保护自己（世界），虚拟世界是没有意识的，它只是本能的去做这件事情，因此，很多时候出现没有任务提示的任务，说明此人已经被选择为虚拟战士。
当然，只有通过虚拟世界本能意识下来的考验，才能够成为真正的虚拟战士，而这些受到虚拟世界关注的玩家，也就是所谓“气运”加身；系统只是联邦掌握的虚拟技术总枢，用来联接与沟通，这并不意味着系统就是虚拟世界的神，虚拟世界的神，是那些领悟世界之道的虚拟战士。
戚太保已经完成很多个没有任务提示的任务，如今又接触到一个，他自然没有什么意外或惊喜，倒是好奇自己好象与“巫”结上不解之缘，“这是不是意味着，哥以后能成为巫？可是世界五大道源里，并没有巫道啊！看来巫果然是小道。”
不理会沿途拜俯祈祷的村民，戚太保疾速奔到了村中心位置，那里站着一个五米高的石像巨人，戚太保恨铁不成钢的盯了一眼周围的村民，败家子啊！如此一整块的汉玉，被尼玛雕成了神像，这要让汉界的术士们看到，估计会做出屠村的举动。
之前注意到阿土图，正是因为他出售的石头，就是汉玉原矿，汉石是分很多种类的，土图部落挖出来的这种就是较为稀有的汉石原矿，若是不经过提炼，它就是普通的石头，当然，肯定比普通石头要亮，所以，才会被小孩子捡回来当成宝。
不用接取任务，戚太保也知道土图部落的小孩子为什么会生病，这些汉石原矿是有辐射的，成人接触后并没有太大的问题，小孩子却是没有什么抵抗力，特别是那些没有修炼的孩子，一旦被辐射到，就会生病，病因也很奇特，不发烧、不感冒，只是不停的流口水，怎么擦也不擦不干净。
第293章 非常道器，得意洋洋（）
站在五米高的巨人面前，戚太保只能仰着头才能看清楚雕像的五官及佩戴，用来雕刻这具神像的稀有汉石，外表伪装的石皮已经掉落了一些，可见这具雕像也是有些年头了。
雕像是人面蛇身，全身赤红，戚太保并不认识它是谁，只是随着他的接近，头上的王冠开始剧烈的颤抖起来，戚太保顿时一惊，每次这种颤抖的情况出现，就会被拉进过往记忆的识海中，那是一种折磨，搞得戚太保现在都不想恢复记忆了。
幸好此次并没有这种情况的出现，但那具雕像却是“轰”然而碎，纷飞的碎石砸在戚太保身上，没有伤到他分毫，倒是粉沫差点迷了眼睛，迫使他不得不疾速后退，在他后退之时，一道流光窜向他头上的王冠，没有提示，戚太保却自然而然的知道，自己的巫王冠已经完全变样了。
烛九阴王冠，脑海中冒出这件装备的名称，没有属性解释，戚太保却同样明白它的作用，“时间停滞”，范围与持续时间有待考证，但目前，戚太保还没有能力使用它，因为它属于“道器”，道器的存在，对于整个生存世界而言，过于强大。
因此，它实际上是不能在生存世界使用的，同样也无法在远祖世界使用，也就是说，在地球联邦掌握的虚拟星球中，道器不能轻易使用，否则，会破坏平衡；当然，若是有外敌入侵的话，就不得不动用“道器”，这就是战争在自家地盘打响的惨重后果。
巫王套装内一共有十二个零件，分别是：武器、头盔、铠甲、披风、护心镜、内甲、护肩、护腕（双）、腰带、裤甲、鞋子。
获得烛九阴王冠，意味着巫王套装就是以“十二巫祖”命名的“道器装备”，换个说法，就是“法则套装”，每一个祖巫都掌握着一个法则，穿上“巫王套装”的话，戚太保就相当掌握了十二个法则，想想都有点小激动啊！
“若是传说属实，奥丁峡谷应该就是武器道魂所在的地方，正好，顺带救一下罩子。”戚太保想着。
土图部落虽是小部落，但不意味着愚昧，戚太保与自己部落守护神像之间发生的事情，让部落所有人明白，眼前这个汉人小年青，就是他们苦苦寻找的巫之传人；这些部落族民们也不敢想得太过份，能把戚太保想成巫的使者，就已经让他们惊恐了，若是知道这货是“巫圣候选人”，那估计全族都会吓晕的。
阿土图激动的跪在戚太保的脚边，亲吻着戚太保的鞋面，嘴里叽里哇啦说着戚太保听不懂的话语，虽然听不懂，戚太保却能感受到阿土图的激动与崇敬，因此，他就依着巫蛮教长老们教给他的礼节，单手盖在阿土图的脑门处，以一种古怪的音调说道：“黄天至上，太平盛世。”
我去，这不是黄巾太平道的口号吗？
没办法，戚太保的主业是黄巾太平天贤圣师，副业才是巫蛮教的巫圣候选人，再说，巫蛮教虽然有完整的教义，却是没有什么口号，他们的存在不是为拯救百姓的，而是为战而战，所以说，黄巾太平道是具有崇高理想的教派，巫蛮教就是一个以战斗为目标的蛮力教派。
阿土图与所有族民都齐声高吼道：“黄天至上，太平盛世”，对于他们来说，口号是不重要的，重要的是，他们一直所祈祷的神灵是存在的，而不是那些九家所说的，巫圣已经寂灭，他们是被神抛弃的人。
接下来就是戚太保的发财时间，土图部落的人已经完全相信他，自然不需要任何条件，就把他带到稀有汉石所在的地方，那是一个露天的原矿堆，满满当当的稀有汉石，看得戚太保直流口水，同时，也有些不好意思。
若是这个部落与巫没有什么关系，或者说这些人对他不是那么尊敬的话，戚太保是不会不好意思的，但现在，整个部族都对他敬如神明，天机心术的存在，让戚太保能够轻易的看出，整个部落三百多人，无论男女老少，对他都是发自内心的尊敬。
这些稀有汉石拿去制造汉帑属于暴殄天物，给太平教与巫蛮教的术士提炼的话，将会成为极为稀有的仙级装备制造必须品，拥有“篱落夜园图”，相当于拥有一个独立的空间，戚太保可以轻松的把不知多少吨的稀有汉石原矿，全部装入其中。
然后，找出几张宝器级的药符，治好了整个部落孩子的病，又赠送了几本术法书籍给部落的术巫，又凑出50套装兵装、兵技给阿土图。
术巫与阿土图，痛哭流涕的感激“巫的使者”，术巫一直停留在七级游术士修为很久了，而土图部落已经没有战士了；如今，巫的使者赠送了这些书籍给他们，让术巫有了更进一步的可能，也让部落能够重新训练出自己的勇士，这是比任何馈赠都要及时、好用。
稀有汉石的露天原矿被一扫而空，戚太保又探索了一下，发现这是一处较小的汉石矿脉，戚太保原想让土图部落去挖，犹豫了一下后放弃这个想法，土图部落太小太弱了，保护不了这些矿石，一旦�