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所以；为了临高穿越众的大业；魏八尺无论如何也要尽快完成对嘉南平原的初步开垦；建立起集约化的国有农场；然后实现粮食和农产品的自给自足；最好还要能拿出大批余粮来支援其它的地区。
但是以他手头的设备和人力；想要大规模开垦这种全部是生地；植被又极为茂密的原生态土地；还是有点难度的－－特别是这里的植被非常发达；哪怕是在放火烧荒之后用牛犁地；都经常会出现牛力不够的状况。不得不依靠人工锄地翻地；使得垦荒需要的劳动力极为庞大；而各种伤亡事故也是接连不断。
此外；对于高雄市的垦荒事业来说；台湾岛上的原住民也是一大威胁。
按照魏八尺原本的想法；在大规模开垦台湾、建设高雄市之后；自己少不得要演一回拿着玻璃珠子骗取原住民土地；哄骗他们写卖地契约的西方殖民者经典角色。而按照张伟这个先行者的说法；他当初带着一帮人在台湾落脚的时候；也确实是先火并了之前郑芝龙、颜思齐留下的屯垦移民和退休老海盗；又在黄石秘密派遣的福宁军协助之下；狠狠地跟土人打了几仗；这才勉强站稳了脚跟。
没想到等到张伟被打发回澎湖岛上；临高穿越众接手了高雄港一带之后；那些曾经是海盗的老移民因为被张伟管束了几年；固然是早已服服帖帖；就连台湾土人也是闻风远遁；不见踪影了——在方圆百里之内；魏八尺派遣的侦察员虽然发现了一些土人的村庄和田地；却是荒废已久；里面的人早已跑到内陆去了。
接下来两年的建设过程之中；虽然偶尔有土人来悄悄的窥探；但却从来不跟高雄港的垦荒者接触；更不到港口的市场来买东西……然而；暂时的“和平共处”；不等于土著人的威胁就没有了；这样诡异的平静；反而让魏八尺觉得惴惴不安；成天担忧接下来会不会发生什么意料之外的事情。
在去年的时候；由于有一支精锐的福宁军驻守；所以高雄港的安全问题还不用担心。可是到了今年；高雄港的驻军被黄石抽调去讨伐日本和琉球；即使是眼下远征已经结束；这支部队还继续滞留在台湾北部的基隆地区；攻打当地的西班牙人据点；企图夺取那里的硫磺矿。高雄港这里只剩下一些杂牌警卫、朝鲜棒子队和日本治安军；魏八尺对此成天忧心不已……好在如今援军终于到了让他总算是松了一口气……
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虽然欣欣向荣的高雄港；看上去是如此的朝气蓬勃；但在另一些人的眼中；却只是一片绝望的炼狱。
——阿诺基是马来半岛上的土著；原本在部落里也是个小头领；有妻子有儿女衣食不愁；日子过得还算滋润。可惜不幸在一次与敌对部落的交战中失守；从此沦为了俘虏。随后；阿诺基虽然没有被倒霉地虐杀祭神；却成了敌对部落长老与红毛商人交易军火的“活商品”；又从俘虏变成了奴隶。
然后；他经历了一段宛如噩梦般的海上航行；被红毛商人贩运到了远离家乡的三亚；成为了“澳洲人”的奴隶。在那个暗无天日的地方；没有人在意阿诺基的名字；只给了他一个冷冰冰的代号：33
在三亚做了一年的活儿后；因台湾高雄开始大规模农业开发；阿诺基又被调往高雄；充当垦荒的苦力。
虽然已是略带寒意的秋天；又是全球低温的小冰河期；但在正午前后；台湾高雄的天气依然十分炎热。
令人晕眩的灿烂阳光之下；阿德诺费力地背起一筐杂草与碎石；缓慢的移动着——尽管他的痢疾刚刚治愈没多久；身体还很虚弱；但在监工们凶狠的棍棒和皮鞭之下；阿德诺还是不得不继续于活。
与虽然条件恶劣艰苦；但毕竟已经熬过最可怕的初创时期；死亡率大为下降的海南岛三亚奴隶营相比；高雄这边还是遍地的原始丛林；开垦过程十分的艰难和危险；奴隶们在开荒之中；随时随地都要面对各种毒虫毒蛇的偷袭——可能在不经意间翻起一块朽木树叶之时；就被藏在其下的毒蛇咬到一命呜呼；而蚊虫的叮咬则更是防不胜防；偏偏通过它传播的热带流行病；一直是高雄市居民近年来的头号死亡原因。
很显然；没有人权的奴隶们；是整个高雄港受到疾病威胁最严重；得到医疗救护和休息却最少的一群人。阿诺基不知道他还能活多久；但他知道在这里继续呆下去肯定会死——他记得在冬天来到这里时；和他同一批编号…开头的人还有五六个；可是到了现在；就只剩他一个了。所以阿诺基在一个月之前就已经策划好了逃跑行动；准备联合另外二十几个奴隶一起逃跑。他们在半个月前就藏起了一部分监工们分配下来的食物；预备作为逃亡路上的于粮；现在只是在等待一个合适的机会……
今天阿诺基被分配的任务依然还是开荒；“澳洲人”一般都是先放火烧完一块地之后；再由奴隶们手工清理尚未完全焚毁的树木、残骸和石块；平整土地——因为雨林潮湿的气候燃烧通常并不充分；而且很快就会熄灭。高雄港这边能够用来平整土地的蒸汽机数量有限；大部分的整地工作还是只能由奴隶来动手。
而这就是阿诺基眼中的逃跑机会——从营地逃跑是不可能的；关押奴隶的营地四周有铁丝网围着；还设置着高大的哨塔；日夜都有牵着军犬的治安军士兵来回巡逻；虽然奴隶趁着夜幕逃跑事件还是经常发生；但大部分零星无组织的逃亡者根本跑不出营地；或是没出跑出营地多远就被治安军的子弹追上；个别没被打死的家伙；也很快会被凶恶的猎犬扑倒在地。但等到奴隶们外出开荒的时候；监视他们的士兵就会减少很多；而且这时的奴隶们的手中有劳动工具傍身；四周却没有铁丝网；这显然是最佳的逃跑时机。
虽然即使是在开荒现场；肯定也有治安军和军犬在监视；单个的奴隶依然跑不出去。但如果很多人串联在一起分散逃跑；终究还是会有一部分人能够逃出生天——至于具体谁能逃跑成功；就得碰运气了。
通过在劳作间隙的观察；阿诺基成功地发现了一条被雨水冲出的天然壕沟；可以当做他逃跑时的隐蔽小道。而壕沟的尽头就是象征自由的莽莽山林；现在就只差一个时机——虽然奴隶主和周扒皮有着许多共同之处；但会逃跑的奴隶跟不会跑的长工是不同的；所以监工从来不会在早晨光线晦暗的时候就把他们放出营地；而是要等到日头升高、天光大亮之后；才驱赶奴隶出去劳动；并且还没到黄昏就会收工。但台湾这里的气候比较特殊；有时即使在下午也会突然升起山雾……而这就是阿诺基他们等待的机会……
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午后的山雾渐渐散去；显露出散落在山林间一滩滩水洼；蓦然之间；阳光透过树叶的缝隙穿插而入；照在浅浅的水洼之上；反射出耀眼的闪光。鸟鸣和虫鸣声在丛林中不时响起；随后突然又多了一阵“刷刷”的摩擦草叶声——只见一头膘肥体壮的黝黑山猪悠闲地走出丛林；四处东嗅嗅西嗅嗅；貌似在寻觅食物。
突然；这头山猪仿佛感觉到了什么；不安地抬了抬头——虽然没有看到任何异状；但某种野生动物特有的生存本能；还是让它感到自己似乎被什么可怕的捕猎者给盯上了。
但它还没来得及做出任何行动；一根锋利的标枪就从灌木丛背后攒射出来；直接刺进了山猪的眼睛；深深地扎进了它的头颅一声悲鸣之后；垂死的山猪又继续乱窜了十几步；但最终还是无力地倒下了。
又过了片刻之后；从树丛中蹿出了几个裹着兽皮的猎人；为首的男人是麻豆社的年轻头领莫纳；他身体精悍健壮；下巴和脸额上都刺着纹面；虽然刚刚打到一头大猎物；但脸上却看不出丝毫的喜悦。
很多人都不知道的是；或许是由于从秦汉时代就长期接触中原文明的缘故；海南岛的黎人固然社会形态较为落后；但绝非什么吃人生番。而跟中原文明接触较迟的台湾岛土著；却是真正的残忍猎头族。
更要命的是；台湾土著们的杀人猎头；往往并不是为了抢劫财物和仇杀——当然；如果能杀死仇人或抢到财物自然更好；大多数时候仅仅是为了证明自己能杀人；或者只是为房间添加装饰品而已；就像后世不少加拿大和美国的狩猎爱好者；非常喜欢把猎到的熊头或麋鹿头颅做成标本挂在墙上一样。
每逢台湾原住民的男孩成年之时；这些少年就要举行“出草”——也就是猎人头；作为他们的成年礼；互相偷袭其它的部落；然后把猎来的人头挂在自家村寨门口的架子上；以此来庆祝自己的长大成人。
——以台湾原住民的观念；似乎只有杀过人的男孩才能算是男人；才有资格纹面……
年复一年；台湾的原住民就过着这样野蛮而血腥的生活：在林间追逐野兽；寻山泉而饮；斩下敌人的头颅；夜晚则围着篝火跳舞；大口吃肉。对于他们来说；生命就是一场献祭；死于战斗乃是至高的骄傲。
麻豆社是台湾南部平原上最大的土著部落；拥有足足上千户的人口；作为麻豆社头领的儿子；莫纳自小就想成为村中的英雄。而在十四岁的成年礼“出草”之中；他也果然表现出色；通过一次巧妙的伏击；成功杀死了两个正在狩猎的新港社土人；并躲过新港社的追击；成功带回了这两个倒霉鬼被砍下的头颅。
从那一天开始；莫纳光荣地通过了祖灵的考验；获得了纹面的资格；成为了一名真正的勇士。
接下来的日子里；为了证明自己的伟大和非凡；让周边的部落一听到自己的名字就发抖；莫纳十分热衷于“出草”……时至今日；这位“英雄”的屋子里已经摆放了三十几个收藏品；有老有少有男有女；其中大部分是台湾土人的脑袋；也有一些脑袋属于倒霉的汉人商贩；甚至还有几个红毛人的头颅。
如此频繁的“出草”；自然给麻豆社带来了不少仇敌；但莫纳和他的父亲——麻豆社的上一任头领都对此不太担心。相对这个岛上的其他部落；麻豆社本身就人口格外众多；能够动员五百多名战士；在跟其他部落的征战之中拥有碾压式的兵力优势。而附近的另一个大部落目加溜湾社；也是麻豆社的亲密盟友。红毛人的“雷铳”固然很厉害；但他们人少；麻豆社并不怕他们；只要出了大员港半天的路程；就不再是红毛人的势力范围了。所以莫纳和他的父亲一直都认为；这世上没有什么势力能威胁到他们的部落和猎场。
然而；从六年前开始；麻豆社终于遇到了真正的大敌：一伙来自大海对岸的汉人异族在麻豆社的猎场登陆；并且这伙人不像过去的那些海商一样来去匆匆；而是开荒伐木；兴建房屋；似乎要在这里常住下去。
如果他们仅仅是占了那片名为“打狗”的荒凉海滩；麻豆社或许还不会很在意；但这些汉人却得寸进尺；不断地向内陆深入；很快就渐渐接近了麻豆社的几处主要聚居地。莫纳的父亲自然不能容忍部族的猎场被侵占；于是带着部落里的勇士打过去“出草”；杀了他们的好几个人；然后割下他们的头颅；祭奠祖灵；以惩罚他们冒犯麻豆社神圣猎场的罪孽。可对方也同样展开报复；烧毁了麻豆社的一座小村子。
这样零星的战斗持续了很久；双方谁都奈何不得谁。虽然麻豆社一方仗着