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理智告诉他，玉罗刹干的是坏事错事。
可他的心却是让他去理解玉罗刹。甚至是为玉罗刹开脱。
这是往日所没有的，就连他本身在这纠结中也没有意识到自己已经出现了问题。
那就是，在不知不觉中，十九岁了的卓不凡遇到了一个让他有着无比好感的人，甚至很有可能在最后把这份好感转化为喜欢和爱。
但是他的是非观念却是让他对于玉罗刹的所作所为下了一个定义，虽然这个定义让他迟迟都不想承认。
第一次遇到让他有如此好感的人，他当然希望对方在他的心中能够更加的完美。
可惜的是。很多事情都不尽如人意！
说来，这事还要应在卓不凡身上。
卓不凡自己或许都不会想到了，历史在已经偏离了很多的情况下还是回到了原点。
甚至还是卓不凡自己促成这件事的。
按理说，卓一航不应该认识玉罗刹，甚至就连卓一航的人生轨迹都被卓不凡改变了很多。
可是，偏偏命运就是如此的奇妙。
当日，在离开京城还没有多久，卓不凡就让弟弟卓一航先行一步，赶回老家安排一些事宜并与祖父先行沟通。
但打死卓不凡也想不到，就因为他这一安排。
本来已经被改变了许多人生轨迹的卓一航重新回到了那条线上。
原先的卓一航会眼睁睁的看着自己的父亲死去，然后在得到了线索自己的父亲遭陷害而死与郑贵妃等人有关。
年轻冲动的卓一航就会夜闯皇宫，去刺杀郑贵妃。
然后遇到同样前来刺探情报的王照希与孟秋霞。
在后面他还会救下王照希一命，免去王照希的牢狱之灾。
可现在，因为卓不凡的安排和后手，卓继贤假死成功，以一个金蝉脱壳的计策瞒天过海，活了下来。
然后，卓继贤没死，卓一航也没功夫去刺杀什么郑贵妃报仇。
也因此，夜探皇宫的王照希没有人来帮他说话了，就算是有着孟家，还是一般的成为了阶下之囚。（未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。）
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第三十六章 华山（）
事情被改变了许多。 ≧，
甚至卓一航从卓不凡口中知道了王照希这个人，并且他还对王照希没什么好感，只有满满的恶感。
这一系列发生的改变从常理上来说，卓一航很有可能不会再和玉罗刹有交集了。
可命运就是如此的奇妙。
卓不凡让卓一航先赶回去。
这一去，就出现了意外，对于卓不凡来说肯定是意料之外！
因为，在路上，卓一航遇到了玉罗刹。
卓一航一路先行，单人单骑，一路赶个不停，只是过了十多天左右，就已穿了过山西，来到了狭西边境。
沿途时到没有有人不开眼的拦阻卓一航。一日，赶到一处，因为长时间赶路而有些精神疲惫的卓一航暂时放慢了行程，只是驱马慢行。
卓一航也从马背上下来，牵着马缓步而行，那马时不时停下嚼坑路边那些鲜美的嫩草。
而卓一航也四处观看这山这水这片天地，放松一下这些时日以来有些不得舒缓的精神。
看着看着，卓一航却是自言自语的道：“原来都已经到了华阴了！”
在不知不觉间，卓一航已经来到了华阴，而西岳华山，就已在面前。
看着那险峻伟岸的山峰，这可是有着不下于武当山名气的天下名山之一。
看到了华山，卓一航突然想起了在华山落雁峰上，有一所道观，观中的道士贞乾道人是师父紫阳真人的知交好友。而当初卓一航下山回家的时候，师父紫阳真人亦曾叫他回家时去拜访贞乾道人。
看了看马匹。卓一航想道：“多日来的赶路，马匹的体力看来也有些。。。。。。。”
然后。卓一航又看了看华山方向，心中也有了决定：“当日回家的时候，因为思家，在路上没有多做停留，也就没有去拜访贞乾道人，现在，既然暂时赶不了路，那就先去落雁峰拜访一下。”
“也顺便修整一下，明天出发！”
有了决定之后。卓一航也不迟疑，直接牵着马向华山落雁峰行去。
不过，卓一航还是小看了山涧道路的崎岖，最后，无奈的他只能把马匹留在山脚的一户人家之中，付了一些报酬，让那户普通人家帮忙照顾一下他的马匹。
然后没有什么拖累的卓一航就上山了。
卓一航独自一人，步上华山，这华山名列五大名山。有朝阳、落雁、莲花、云台、玉女五峰，这五峰环拱，峰峦重叠，形似一朵插天花瓣。端的壮丽无俦。
卓一航一路上欣赏这名山美景，也不觉乏味。
落雁峰是华山第二峰，卓一航行了许久。到了半山，巳近是下午时分。山顶云烟弥漫，天色沉暗。卓一航亦有些担心下雨，幸好道观已经在望。
不多久，卓一航就已来到了道观之前，卓一航直接步入道观，只见观内疏疏落落，居然也有一二个香客。
这些香客看到卓一航，皆是点头示意，从这些人的行为中，卓一航感觉到他们传来的善意，卓一航亦是点头回意。
大家都没有主动开口说话。
有香客已经准备下山，还有的还留在道观。
卓一航没有多做停留，一路向里面行去，走过经堂，拾级登殿，忽见一个妙龄少女，匆匆走出，颜容艳丽，美若天人，虽是惊鸿一瞥，也觉意夺神摇。
卓一航心想，若她下到半山，碰着大雨，那就糟了。
可因为不识，更兼是一女子，卓一航也就没有开口，而是继续前行，与那女子擦肩而过。
那名女子亦看到了卓一航。
只以为卓一航是上山来的香客。
可卓一航的相貌却是给她一些相似之感，这倒是让这名女子有些困惑。
她敢肯定，她从来没有见过卓一航，可偏偏卓一航却是给她一种相识之感。
这感觉是如此的古怪。
按照她往日的性子，遇到这样的情况，会直接上前询问卓一航。
可是今日，她的心中还记挂着别的事情，加上还在她一边犹豫的时候，就已经和卓一航走过，也就没有返身询问。
卓一航进了大殿，殿中有道童，约莫十岁左右。
卓一航上前说道：“我是武当派的卓一航，前来拜访贞乾道人，还请通报一声！”
卓一航并没有因为小道士的年纪而轻视他，口中的话语亦是很客气。
那小道士一听，虽然有些奇怪出生武当派的卓一航为何并不是一副道士打扮，让他一时不知道该如此称呼卓一航，是称呼某道长、道友还是别的。
最后他只能含糊道：“善人还请稍等片刻，小道这就去禀告！”
然后就向内间行去。
对于并不是香客的普通人，亦可以称呼为‘善人’，只是武当派亦属于道教。
所以小道士这样的称呼也就有些含糊。
对此，卓一航倒是没有在意。
那小道士前去通报，接到消息的贞乾道人极为欢喜，然后亲自出来把卓一航接到丹房。
贞乾道人一年中有着大半的时间都在丹房，道家炼丹，渊源已久。
有着内丹术与外丹术之分。
其中，武当派盛行的就是内丹术，也就是所谓的气功内功。
内丹术以人体为丹炉，故称‘内丹’，以别于‘外丹’之用鼎为炉。
内丹术起于战国之前，盛于唐宋。
在传统上，气功之主要修练及研究者皆为道门人士以及深受道门医学影响的医师。
可以说，这内功气功最早是从道家流传而出，然后开枝分叶，演变成现今的万千分支，甚至是有些因为融合了各种各样的思想与理论，已经脱离了道家的束缚范围。
可当今武林，出了少林寺等佛教传承之外，其他的门派，或多或少在内功上还是有着一点点道家的痕迹，只是有些被隐藏极深。
只看当今天下对于整个武林有着影响的那些个名门正派，除了少林寺之外，其他的几乎都与道家有些干系就可知一般。
而佛教是从天竺传来，有着与道家完全不同的理念和完全不一样的修行方式，所以这才与道家并没有多大的干系。（未完待续。。）
第三十七章 偶闻玉罗刹（）
可是如果深究前来的话，从佛门内功之中，还是隐约可见一丝道家内功的影子。∷，
从天竺传来的佛教早就已经在多年以来被中原所同化。
纯粹的佛门的修行是没有内功的。
他们修行更加重视于精神上的，而不是自身。
佛门内功也只有中原或是深受中原文化所影响的那些佛教教派才有的。
这是多年以来这些深受中原文化影响的佛门以自己独有的东西结合中原文化还有道家的一些东西所创造出来的。
只是因为其中有着深厚的独属于佛门的东西。
所以，如果不对佛门佛学有着深厚的了解和理解的话，修行佛门武学可谓是事倍功半，甚至有些修行道家内功的人修习佛门武学的时候会因为其中截然不同的思想而走火入魔。
也正因为中原道家与融入中原的佛门有着一丝的纽带干系，所以一般触入两家内功或是思想不深的情况下，是很少会出现走火入魔的情况。
只有越来越深入的情况下，才会有危险。
当然，如果有人能够把两家都深入理解到了一个很高深的地步，那么，佛道同修也不是梦。
只是，这可不是一般人能够办到的。
所以，中原华夏的传统气功，均可说是归属内丹功，包括佛门内功亦同。
而内丹功之根，乃是阴阳之变、五行生尅、天人合一、天人相应等道门理论，以及丹士所掌握的丰富中华医学知识（唐宋之时，道家已受阴阳家及儒家等外门影响。理论仍以老庄之学为根，然而整个体系。已远超老庄之学）。
纳外气、养内气、和阴阳、通经络、并以‘炼精化气、炼气化神、炼神还虚’之说贯彻其中。
在汉晋唐时代，内丹功渐与道门武学溶为一体。成为内家武学。后来与前来中土传道的佛门思想结合，成为了中原佛门独有的佛门武学。
内家武学暗藏内丹术，并能致用，所以不少修道者亦以内家武学为炼丹修心之捷径。
修炼内丹或内家拳，一般能使弱者体质于一两年内迅速转强。
而武当派的太极拳，更是内家拳中的佼佼者。
除了这些深含内丹术哲理的内功一派，还有外丹术。