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“撒贝，您是太阳，您是主宰，您是至高，您虔诚的仆人乌祖拉，迎接您的旨意。”乌祖拉努力压抑着自己的兴奋和激动，谦卑的说。
只看这番互动，就不难发现，洛阿神中的神秘羽蛇神撒贝，与自己教派神职人员之间的关系，与其他神庙是不同的。
这是一位高高在上、被信仰、被敬畏的神祗，而不是被变向奴役，制造神力的肉猪。
黄金羽蛇这时已经变得愈发的鲜活，它不再是壁画石雕，而是从中脱出，光翼舞动，带着残影，那形似王冠的黄金羽冠光芒璀璨，无法逼视，它透着神圣和威严，猩红而没有瞳仁的眼睛却又为其增添了残酷和凶暴，如果说这是一位战神，也不会有多少人质疑。
低沉却又极具穿透力的声音响起，从四面八方，像是雷霆，振聋发聩。
“有一个背负原罪的恶人，出现在这片土地上。我的仆人，你要找到他，献祭给我。若能完成，你将获得永恒眷顾的赐予，成为圣徒。”
“您的意愿，就是我的方向。您的敌人，必将灭亡。”乌祖拉一边向着黄金羽蛇叩首，一边说。
当乌祖拉说这番话时，身上亮起赤金色的光芒，虽然不能与黄金羽蛇的相比，但也很有些看头了。
这是神力亲和的体现，意味着信徒此刻的心态非常虔诚，言词句句发自肺腑，从而建立了比较稳固的信仰渠道，与神之化身的神力产生了共鸣，流转并容纳了一部分。
黄金羽蛇对这个效果自然是满意的，它没在说什么，而是渐渐虚化成光影，光影消失，羽蛇也重新化作壁面上的石雕，仅有淡淡的金光余韵留存。
乌祖拉长跪不起，也始终不曾抬头，神是不可直视的，哪怕是祂的仆人。
直到眼角的余光看不到地面石板上映射的那漾动如水的金光，乌祖拉才抬起头，然后站起来。
她看了看自己身上流转的发着些赤色的金光，确定刚才的一切不是梦。
赤色代表惩罚、血腥、杀戮、献祭，是她这次接受的神谕的任务性质。
她又静静的伫立了一会儿，感觉心情平复了许多，便开始施法。
作为神的仆人，她使用的自然是神术。
神术的术法模型都是现成的，而且也不会体现，且不需要使用者懂，使用者唯一需要的就是对神的虔诚，自然就会有神术使用权限获得。
当然，这是正常情况，像赫希斯神庙的祭司等神仆，肯定不是这样的。
随着神术的施展，流转在乌祖拉身上的金光，都汇聚到了她的头上，形成了一个非常威风的、带有面具的黄金羽蛇冠冕。
这面具只遮上半边脸，很是立体，与鼻子位置对应的是前突的羽蛇嘴上半边。
面具与之前的黄金羽蛇有些神似，也拥有一双猩红放光而无瞳孔的眼睛。
这是神谕的证明，也是神的祝福，力量的赐予，权柄的证明。
当戴着这样的头冠的乌祖拉出现在圣器库，看守们都对她行单膝跪拜礼，平时是无需如此的，但现在，她有这个逼格。
这个格位，能让她发动圣战，自然也能让她自圣器库取出黄金权杖。
这权杖的顶端是象征着大地托举的金色半圆托环和其上类似磁悬浮般始终悬浮的象征太阳的黄金大饼，在托环和杖柄的连接处，拴着三根黄金羽翎，那是神的翎毛，是这权杖的神圣缘由，以及力量的源泉。
当乌祖拉出现在这权杖前，一个巨大而华美的黄金魔像虚影出现，阻挡了她的前路，用冰冷而毫无感情的眼睛盯着她。
乌祖拉毫无畏惧的与之对视“奉吾主撒贝神谕，我将让这片土地沐浴在祂的荣光中。”
羽蛇面具的猩红之眼与魔像虚影的冰蓝之眼对视，后者很快被染红，而后消散而不是进一步凝聚，道路畅通了，乌祖拉拿到了黄金权杖。
如果说黄金羽蛇冠是权柄，那这黄金权杖就是虎符，有了它，就能让神殿武士出生入死，哪怕战至最后一人，没有她的命令也不能退。
紧握了黄金权杖的乌祖拉深吸一口气，自语道“我会胜利，让神的光照耀这土地。”……
。
六百六十三章 自然战士（）
撒贝神庙拥有的武力，要比其他神庙的武力强出一大截，这是他们可以排在众神庙之首的主要原因。
正因为武力强大，才需要更多的规矩约束，毕竟神庙大部分时间的主题是‘经营’而不是‘战争’。
而现在，随着神谕的下达，神庙步入了战争节奏。
除了神庙武士，大量的傀儡守卫也是神庙的重要战力。
这些傀儡都是以太阳石为基胚生产的。
而太阳石是祭司们通过仪式，转变日长石获得的，因此生产过程相对漫长，属于攒出来的战力。
但它们确实很强大，寻常的血肉之躯根本不是对手，神庙的祭司们甚至请工匠为其打造了巨魔风格的青铜甲胄和兵器。
青铜在未经岁月的长期侵蚀前，有着可媲美黄金般的色泽，再加上神庙保养有方，因此给外人的感觉，就是一樽樽金甲兵。
所有神庙也都很默契的不会去专门解释，作为玩信仰的，他们很清楚包装的重要性。
而包装的一大方向，就是显示自己的成功、富贵、可信、乃至神秘，生命都是趋利的，信仰没有形成惯性前，技术性忽悠的确是很重要。
“撒贝下达了神谕，为了完成它，神庙的各方面，从现在开始归我节制。”乌祖拉很是趾高气扬的当众说出这番话。
在平时，她虽然贵为大祭司，却也不能任意妄为，因为神庙的真正大佬是神，她只是代为管理的仆人。
但现在，神谕的虎皮令她可以打破规矩的枷锁，很有点‘一朝权在手，便把令来行’的味道。
长老祭司们面面相觑，最终还是有人站出来，询问“大祭司，不知神谕为何？”
“一个罪人，一个值的撒贝亲自下神谕，抓捕并当众献祭的罪人。”
乌祖拉这话说的还是有一定技巧的。
可以理解为撒贝很重视这个罪人。
也能理解为罪人实力强大，需要神庙全力以赴。从而为她的独断专行做合理铺垫。
祭司们，以及神庙武士长，只能是选择恭顺。
不过武士长还是提醒了一句“大祭司，神庙武士培养不易，请善加使用。”、
乌祖拉轻哼了一声，算是同意了。
武士长这么说，也是有原因的。
撒贝神庙武士，不比其他神庙，半路出家的也要。
撒贝神庙都是自己培养，个个根正苗红，这是他们的一个骄傲。
神庙武士强大、忠诚，培养不易，还只是一个原因。
另一个原因就是乌祖拉有过以权谋私，结果差点引发一场没有准备的战争，为此神庙伤亡了近10名武士的黑历史。
相处的时间长了，乌祖拉的同僚们也都知道这个老女人野心勃勃，一直想要搞事，因此都防着一手。
可惜近水楼台先得月，神谕是下达给乌祖拉，这基本上意味着在这座神庙中，神对乌祖拉最青睐，也肯定了其职务和权位、以及行事的合法性，直白的说就是放权给乌祖拉了。其他人即便不太满意，也得忍着，还得尽可能的去配合，把自己的相关工作做好。
乌祖拉见没人强硬的跳出来跟她炸刺，心中还多少有那么点遗憾，这帮人平时可没少明着暗着刁难她，这让她很是不爽，毕竟有其他神庙的大祭司做对比，然后她就会经常性的觉得自己很委屈。
她当然不会责怪是神定的这些规矩太森严，神是不会有错的，错的是她的同僚，不但古板固执，不知变通，还有玩文字游戏、曲解圣律，刻意刁难她的嫌疑。
“迟早会收拾你们！”乌祖拉心中压下急于发泄的心思，开始琢磨起正事。只要她能将神谕完成，获得‘永恒眷顾者’、‘圣徒’头衔，那么就等于是在凡世行走的神使，真神座旁的圣灵，天然压寻常神职人员一头，自然是有办法编排拾掇这些昔日同僚。
就在撒贝神庙紧锣密鼓的转为战争模式，并发动以信徒为主的情报网，寻找‘罪人’的时候，凯恩则跟群龙驾驭庇护号，离开了祖阿图界域，向着认知中黑暗之心的所在地又前进了百多公里。
赞达拉群岛面积颇大，总面积就算比不上澳洲，也不会差太多。整体呈三角形，沃顿左上，纳兹米尔右上，祖达萨中下。
三个地区风格迥异，沃顿是沙漠戈壁，纳兹米尔是泽国水乡，祖达萨是侏罗纪森林。
不过这都是凯恩的先知认知中的信息，在这个时空，已经对不上号。
像现在，他们一行所面对的环境，只能说是水网繁密，而不能说是沼泽湿地，因为成片的平原和低矮丘陵所占据的面积更大。
而真正让凯恩暗自猜测这回恐怕又是一次‘好的不灵坏的灵’的缘由，不是这里沧海桑田式的改变，而是眼瞅着越来越靠近黑暗之心所在地了，那种被凯恩称作负能，当地巨魔称作噩孽的效应，却不增反减。
那种感觉，就仿佛他们正渐渐远离辐射源。
要是将他们刚来到这个世界所在的致命地渊当做源头，也是说的通的。但那就不太容易跟黑暗之心扯上关系了。
莫非那些推测都是错的？
莫非他们一行舍近求远，最后还是要回到致命地渊，去解决问题？
凯恩一想到这些，就难免有些心烦。
他是真不想在这个世界久待，可越来越多的情况都指向一个可能，那就是他的先知信息基本都作废了，连‘积木’都变了，不再是戈霍恩之流，而可能是那个撒贝，又或其他什么玩意。这对他而言，一点都不艾泽拉斯，他那边还有一大摊子事呢。
凯恩告诫自己得耐住性子，继续搜集信息。而他的回响洛汗，则在祖阿图下城区的旅店中，想着如何能强化下自己。
作为种田派，凯恩十分看中体系，不管是化身，还是化身的分身，都会本能的配以适宜的体系，让其有成长的可能。
这次也是如此，甚至因为超凡力量紧缺，回响获得的超凡力量很是有限，用金钱来比喻的话，也就是够做个货郎的一笔启动资金，能不能快速致富，就看自己了。
回响倒也不觉得委屈，他跟化身一样，是有着艰苦朴素的相关记忆的。
凯恩本尊认为这是他人格特征，乃至三观的重要部分，因此基本上没有删减。
所以洛汗有着当初凯恩还是轮回者新丁的细节记忆。
除此之外，回响还有个特点，那就是‘黑暗原力的契约者’这一逼格已经影响不到他。毕竟是本尊次级化身分魂的影子，多达三次以上的稀释，那些光环属性，又或着说桎梏，都已经淡不可察。
因此，洛汗没有神性，也没有天然的黑暗亲和。
但却也不是最具原初味道的地球人赵文睿，别忘了，他可是顶着巨魔属性呢。
这个属性自然不是刻意顶的，而是因为客大欺主。
之前凯恩有20多年的修行积累，有神之左手小拇指，完全能hold住在阿塔哈卡神庙制造的众魂冠冕。
回响就不行了。
对回响而言，众魂冠冕是个不折不扣的大威力圣器，并且是