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一听孙固说有办法，欧阳修好奇地问：“是何策？”
“稍等。”孙固说完，雇了一辆车子，到了严家客栈，见到了崔家两个舅哥，说了，欧阳修等才子要见他们。两个舅哥是崔知州的儿子，那是在蔡州，到了京城算什么？况且欧阳修才名越来越重，并不在自己妹夫之下，一听立即欣然前往。
他们到来，欧阳修知道孙固是什么主意，没有点破，静观其变。谈了一会儿，面对这几位才子高谈阔论，两个舅哥有些惭愧。孙固问道：“崔家二郎，你们此次有没有把握高中？”
“难啊，幸好郑大郎教了我们一些科考的办法，若是此次考不中，下次更难了。”大舅哥诚实的答道。
“什么办法？”几位学子全来了兴趣。
“用典适度，可以用几典故点缀，不能太多，过多空洞堆砌，不能过偏，过偏冷涩难解，考官不喜。”
几人回味一下，一个个点头，很有道理的。
“文以赋性，我们本性忠实，因此不必用艳丽的词藻，非是我们所长，诗赋端丽即可。”
几人想了一下，又点头，也有道理。
“典故最好用儒家的，其他诸家少用为妙，毕竟我们是儒家弟子，若有考官讲究，看到其他诸家典故，未必会欢喜。”
这一说，一半人有懊丧的表情。
“先思而后写，在脑海里将一篇策文诗赋想好，使之轻重明确，言之有物再写。”大舅哥很诚实，但不会傻到将郑朗替他们揣摩考官性格的事说出来。
“果然是好法门。”丁宗臣说话时有些后悔，为什么当时进考场之前，没有与此子深谈一会。
欧阳修说了一句公道话：“也是旁门，是郑解元怜惜两位郎君，若一味在上面钻研，未必好。”
“是，两位郎君，解元此时在做什么？”孙固问道。
省试后，两位舅哥时常去寺院走动，继续讨教，关系改善了，加上知日不在，那道寺门渐渐松驰，所以走得也勤快。
大舅哥说道：“他每天还在读书写字。”
“果然勤奋，两位郎君可否代我们引见一下？”
崔家二兄弟有些犹豫不决，若全是学子，定是一口拒绝，可此时还有欧阳修，不仅学问好，又是朝廷官员，虽然此时依是一个中低层京官，终是官员，不大好拒绝。想了想，说：“我们试试看。”
一群人来到寺院。
小沙弥进去禀报，其实不用两位大舅哥，只要闻听欧阳修到来，郑朗会拒绝？迎了出来，寒喧后，郑朗将他们引进屋中，三小站在边上，桌子上放着一张白纸，上面写着两个大字：中庸。
孙固奇怪的问：“解元，何来此二字？”
果然是好字，虽两字，超逸出神，痛快淋漓，神采奕奕。中庸更知道，可是为什么用这两个特大号的字写在纸上，放于桌面？
“孙学兄，考不中我要回到郑州继续苦读，万一考中，侧重点有可能换一换，准备修一些关于中庸的策论。”
“中庸的策论？”孙固茫然道。
知道这件事的人有不少，但都是上层官员，孙固却不知道。
“嗯，或者孙学兄阐述一下何谓中庸？”
“中庸乃天人合一。孟子曰，尽其心者，知其性也，知其性，则知天矣。”
“何谓天道？”
“天道乃诚，夫子曰，诚者，天之道也，诚之者，人之道也。不勉则中，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。”
“去年陛下登基，诸君也许未见，可我数次进宫，每次都看到陛下在兢兢业业处理政务，衣食更是朴素无华。为何天忽降大灾于我朝。难道这是天之道也？”
孙固语塞。
“夫子又曰，不乱力怪神，何至谈天道也？”
孙固又不能回答。
郑朗转过头，看着欧阳修，道：“欧阳君，你也不喜圣人多杂鬼神之说吧？”
丁宗臣疑惑道：“那为何出现天道二字。”
“此天道非彼天也，乃天地动转之理。听我说一说，各位看是否说得对。”
“敬请指教。”丁宝臣拱手道。此子一说仁义，名传天下。这一回抢先出炉，先听到他讲中庸也是一件美事。
“在诸位眼中，说中庸是天人合一，虽能解，但也过于玄之又玄，非夫子本意。在普通百姓眼里，中庸是故作平庸，只有故作平庸才能很好的保护自己。因此木秀于林风必催之。其实前者诠释得不清楚，后者是曲解。”不是曲解，是后世许多人都认为中庸是一门装平庸的学问，连朱熹注中庸时都三复斯言，说中庸之为德，亦人所同得，初无难事。若如此，《中庸》里又何来中庸其至矣乎，民鲜能久矣！它是大德啊，大家缺少它很久了。这种大德乃初无难事？乃是装糊涂？试问装糊涂装平庸，有几个人不会做的？甚至有许多人做得很高明，可乃鲜能久矣之说法？
又说道之不行也，我知之矣，知者过之，愚者不及也，道之不明也，我知之矣，贤者过之，不肖者不及也。有莫不饮食也鲜能知味也。
之所以不能实行，聪明的人聪明过了头，笨人智力不足，不能理解它，之所以不能弘扬，贤人做得太过份，不贤的人根本做不到。
能说夫子说得不对吗？贤者过之，范仲淹也！
这是不是一门装平庸装糊涂的学问？若是孔夫子知道后人是这样想的，定会气疯了。
郑朗继续说道：“《盘庚中》里说，汝分猷念以相从，各设中于乃心。你们要将心放在中正处，跟我一起打算，此中乃中正之德也。”
诸人额首，很正确的解释，是中正，非是正中的意思，那么就偏了。
“《酒诰》又云，尔克永规省，作稽中德。你经常反省，作中正之德，此中与德终于联系在一起。然到《立政》，兹式有慎，以列于中罚。此中则成了公平的执法。但这样解释还是不够，各位再看易之爻，易之爻之所以分为上下，是因为天地有阳阴柔刚，人之有仁义。天动而时动，时动而势动，故每爻时增时减，卦卦相循相生，但天不能孤阳孤阴，地不能孤柔孤刚，人不能孤仁孤义。故乾卦潜龙勿用，亢龙有悔。坤卦履霜坚冰至，龙战于野，其血玄黄，屯卦乘马班如，泣血涟也。故此中不仅是不中正，乃是一种包容调济。再看庸，乃大用也，故郑玄曰，名曰中庸者，以其记中和之为用也。庸，用也。因此，中庸非是平庸之道，乃是容纳中平调济天之阴阳、地之柔刚、人之仁义地，并且使之大用于民的一种德化。故夫子说中庸其至矣乎。然后才有《中庸》里种种论述。”
也没有说多少，可是几个学子，包括欧阳修目瞪口呆。
若这样解释，中庸这个命题那就大没边了。但郑朗的本意比他们想的更远大，不但大得没边，还将这个中庸往实用上引，也是他一惯对儒家的宗旨与认识。
而且这样去阐述，也能对朝堂上吕夷简与范仲淹这两个不同的人物进行解释。都需要，吕夷简要的是他的实用才干，范仲淹要的是他的品德。关健是如何调济容纳，此才是中，一种容，一种和的真正中庸之道。
或者用在对宋朝改革上。当时降低武将的权限，加叠官员是良策，使宋朝立即安定下来。但人口增加了，时势不同，需要再次调节。同样又是一种大中庸之道。
非平庸也。
也将它从德化延伸到实际生活当中。
其实已经脱离了夫子之道，在隐隐走自己的儒家之路了。
几人没有说一会儿，掩面羞愧而走。连欧阳修也受了狠狠的刺激，放弃了交友郊游，再次发奋苦读。不读不行，马上这小子就要超越自己了。
他们离开，吕公著有些傻眼，呆呆地问：“解元，这就是我们要修撰的书籍？”
“正是。”能称为书籍了，刚才一番言论只是涉及到皮毛，想论证则需要更多的文字才能清楚的诠注。
“我不敢哪。”命题太大，吕小三有些害怕。
“也不要你主笔，到时候修注时，你们要替我整理材料，提供建议，完善我的思想。对你来说，也是一个很好的学习过程。”郑朗安慰道。个性使然，看看王小三与司马小三就不然，已经跃跃欲试。
……
修《中庸》只是未来的计划，科考还是眼下最关健的。首先要高中省试，殿试很有可能小皇帝要开大大的后门，可自己也要交出一份成绩，否则依然会有言臣弹劾。
长夜漫漫，多少学子这一夜没有睡好。杏儿与四儿也没有睡好，兴奋得。虽然吕公著提前说出恭贺二字，不是没有看到榜单吗？一颗心总归悬着。
郑朗心态很好。做好了不中的准备，可心里知道此次发挥得还算可以，不中的机率很小。吕夷简示好，吕公著恭贺，他也没有太大的惊喜。这一夜睡得很香。第二天是一个艳阳天，放榜的好天气。东方一缕红霞刚升上来，两个舅哥就来到寺院。
他们皆没敢抱多大希望，特别是大舅哥，都考怕了，来之前，已做好打酱油的准备。不过小妹夫希望很大的，因此来寺院将郑朗喊起来，一道去看榜去。
起得早，都在睡觉呢，小沙弥不乐意地将门打开，抱怨道：“两位施主，你们起得太早啦？”
“叼扰，麻烦你通禀一声。”
小沙弥说道：“不用通禀，你们进来吧。”
还没有睡好呢，回去继续睡觉去，懒得喊郑朗。
“谢过则个。”两个舅哥走了进去，郑朗也没那么早起来，同样在睡觉，被敲门惊醒，开了门，揉了揉眼睛，问：“为什么这么早？”
“大郎，看榜去。”
“中了不用看也是中了的，不中看了也不会中。”
“看看吧，权当陪我们一道。”
郑朗想了想道：“现在去看也是早了。”
“看的人多，早点过去，挤个近儿。”
劝说再三，郑朗无奈的洗漱穿衣，带着两小与两个舅哥一道来到贡院。他们来得早，但已来了很多的学子。忽然张方平挤了过来，道：“郑解元，你也来看榜？”
“本不想来看的，两位舅哥拉了我来。”
“见过崔大郎，三郎。”
“见过张大郎。”
寒喧一番，郑朗问：“张兄台，此次考得如何？”
这些天第一次见面都是这样问的。
“还行吧，不过能不能中，也未必。”不是张方平谦虚，命中率太低，只有百分之几，有时候苛刻到近百分之一。除了那个牛气的胡旦兄，说我一定能中状元外，别的人真不敢说。
“张兄台一定行的。”
张方平笑了笑，指了指四下的学子道：“如果说行，这么多举子当中，唯有君才能资格说这一字。”
郑朗只是笑笑，已通过吕夷简的关照知道自己是中了的，不能谦虚，否则就是作伪。谈了一会儿，张方平的豪气很让郑朗喜欢，心里面琢磨着，此人喜读兵法，可一直没有用上去。自己是不是向小皇帝推荐一下，将他放在西北，让他施展一下胸中的军事才学？
张方平不知道郑朗心中想的这个，觉得意气相投，与郑朗谈得很投机。正说着话，太阳终于升了起来，一队禁兵过来，拱卫着礼部的几个官员，以及一干衙役。榜单来了。
分开人群，衙役开始张贴榜单。与郑州一样，皆是从下往上贴的。当然也可以从上往下贴，可压箱的东西要留在最好为妙。多数是从下往上张贴。
于是从第七百多名开始。
这个名次很落后了，但中者同样很喜欢。
关健是省试，录取率太低。到了殿试，虽有诠落，比例却是很小，大部分省试高中�